悲與喜美文

得而復失，讓人痛苦。如果從來就沒有“得”過呢？沒有得，就沒有“失”？我的意思是說，“得”是“失”的根源，要免除“失”的痛苦，我們要從源頭入手，要消滅“得”，消滅那種容易復失的“得”。

不要去爭那種容易失去的“得”，超出我們的必須的“得”，是容易失去的；不符合我們本性的“得”，也是容易失去的，這些不要去爭，它們不是你幸福的根源，相反是你痛苦的根源。

世人都愛珍寶，但是，珍寶真的能讓人幸福嗎？我有個朋友，有顆夜明珠，放在家裏，偶爾來個朋友拿出來看看，展示一下的時候纔有一點兒樂趣，平時藏在保險箱裏，連拿出來自己看看都覺得麻煩，要是碰上他出長差，就提心吊膽，爲此，家裏特別安裝了防盜器、防盜網等。這夜明珠的“得”對他來說是真的福嗎？反而是掛礙。後來，他把夜明珠捐給一所初建的寺院，用來供奉，沒有了這“得”，他反而心無掛礙了。

古人給我們免除痛苦的第一個藥方是“寡慾”，說的就是這個意思。古人又說，“無欲則剛”，說的也是這個意思，無慾的人猶如金剛。

但是，“無慾”並不是說，要我們心如死灰。“無慾”是要我們學會分辨，什麼是很容易就會得而復失的“得”，什麼是永不會失去的“得”，用我們金剛般的'心去拒絕前者，追求後者。

歡樂和悲傷的關係也是如此。沒有歡樂，哪來悲傷呢？歡樂是悲傷的根源。所以，真正去除悲傷的方法是不要追求不必要的歡樂，拒絕那種享樂的歡樂，那種歡樂是短暫的，猶如醉酒，倏忽而來的快樂之後，必生悲傷。有的人吸菸，尼古丁刺激大腦，產生歡欣的感覺。但是，這種感覺來得快，去得也快，不一會兒，要是不能再來一支菸，這種快樂就無法持續，最終，幾乎無一例外，吸菸的人都被煙控制，吸菸的快樂變成了吸菸成癮的悲傷，變成了污染環境害人、傷害身體害己的悲傷。古人說：“生而何歡？死而何哀？”就是這個道理，沒有追求過不義之樂的人，不會爲悲傷所折磨。人世間的“得”分爲兩種：一種是永不會失去的“得”，一種是得了就必然會復失的“得”。我們要學會區分，對於歡樂我們也要學會區分，什麼是永恆之樂，什麼是短暫之樂。短暫之樂只是假象，它不僅不是樂，相反是悲傷的根源。

我們不是聖賢，無法學到聖賢的全部。但是，我們能學聖賢的快樂。比如，孔子的快樂，聽了美好的音樂，就能忘記魚肉的滋味，那說的是美好的精神之樂遠遠超過口腹之樂。比如孟子說的，爲了道而不吝吾身的快樂。

人生就是一場由生到死的輪迴。