審視大衆審美文化

　[摘要]當前大衆審美文化對大學審美文化產生了深遠的影響，並在形式和載體上也存在着多元化特徵。在大衆審美文化的視野下，大學審美文化不僅要注重文化的積澱和文化認同感，同時要具有相容幷包、開拓創新的開放意識。構建良好的大學審美文化，要以物質文化爲載體，以制度文化爲保證，以行爲文化爲主體，以精神文化爲核心。

[關鍵詞]大衆審美文化；大學審美文化；傳承；創新

一人類科學技術的發展、消費能力的普遍提高導致了社會文化的轉型，那種陽春白雪式的傳統審美文化或精英審美文化漸漸失去其主導地位，以生活化、實用化和通俗化爲特徵的大衆審美文化正佔據着社會的各個角落成爲審美文化的主流。“大衆文化已經開始成爲中國當代文化中最具規模和活力的部分，無論在市場化的程度，還是流通的範圍，或是受衆的人數，以及對大衆的吸引力和娛樂性等方面，大衆文化都遠遠超過了其他文化。”[1]大衆文化是在現代科技的推動和商品運作的牽引下被批量生產出來的、並可以無限複製的文化產品，所以使得大衆審美文化本身就具有極大的覆蓋範圍和滲透能力，從而在人類各種生命活動中都顯示出特殊的影響和作用。

大學一直是整個社會文化功能的承擔者，宋代張載“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的豪情壯志成爲古往今來多少仁人志士畢生爲之奮鬥的偉大使命。大學從誕生之日起就肩負着傳承文化、引領文化和創造文化的使命，因此它最根本的特徵就是文化。大學文化本身所具有的審美性是極爲豐富的，大學審美文化就是透過和大學其他文化形態的有機結合而存在的，大學文化的品質必然會影響到其中審美文化品質。但是大學審美文化畢竟不能脫離社會而存在，在大衆文化的影響下，大學審美文化存在着諸多令人擔憂的問題。

在日常生活中，不少大學生高舉“新新人類”的大旗，沉迷於歌舞廳和虛擬網絡空間，在“超女”熱中推波助瀾。千奇百怪的服裝和另類打扮等在大學審美文化中也佔有較大比重。一些大學生忽視傳統文化而熱衷於充斥着暴力和誇張煽情等缺乏內涵與深度的低俗文化或平面文化，不願意進行有價值的閱讀、理性的反思與批判。瞭解過“課桌文學”、“手機文化”、“廁所文學”的人，都會難以忘記其中的無奈與厭倦的情緒。

在一個平庸乃至分裂的審美文化中，是不可能培養出全面發展、人性自由的人來。目前，大學審美文化的目標要求和現實之間的差距還是很大的。大學作爲知識經濟社會發展的中心、人類精神文明的殿堂，其審美理論應當對大衆審美文化活動，對人的生存方式和精神狀態負有批判、拯救、引領的責任，更有指導大學審美文化實踐，爲培養身心和諧發展、人性完美自由的當代大學生創造良好環境的義務。

二

大衆審美文化已對大學審美文化產生了重大影響，大學審美文化要搞好傳承和創新的關係，就有必要在大衆審美文化視野中來進行。

第一，大學審美文化要注重文化的積澱和文化認同感。我國是一個具有優秀傳統文化的國家，高校在其生存與發展的歷程中必然會形成自身特有的審美文化。“文化認同是人們對一定文化的理解、接受、保護和實踐過程，它的最高境界是使人們對一定文化價值觀當作自己內在的堅定信念，並形成一定的行爲模式和生活方式。”[2]大學審美文化在受大衆審美文化影響的同時，一定要堅守着自己優秀的傳統文化與獨立的精神，它不僅要使優秀的傳統文化精神內核轉化爲大學師生的氣質、修養與人格，成爲自己大學的形象載體，而且要將大學積澱的傳統與精神被社會所認同和傳播，成爲引領先進文化的基地。大衆文化的功利性、娛樂性使得審美趣味走向低俗化甚至出現反文化傾向，傳統文化中的理想境界人文精神等逐漸失落。與大衆審美文化相比，大學審美文化有着高雅的品味、理想化的'追求。

因此，大學審美文化不能沉溺於世俗的狂歡娛樂之中，要有強烈的批判精神、歷史責任感和科學理性精神，要注重自身傳統文化的繼承和弘揚，要具有強烈的文化認同感，要形成自己的特色風格和價值取向，從而能肩負起提升和引領大衆審美文化品味格調的責任。文化不僅僅是一種軟實力，先進的、優秀的大學文化不但具有高度的穩定性和凝聚力，而且具有極強的感染力和滲透力，對人類社會和文明的進步起到強大的推動作用。

第二，大學審美文化要具有相容幷包、開拓創新的開放意識。當今的大學審美文化置於大衆審美文化的語境下，大衆文化的娛樂性、平民化、個性化等特徵對大學文化也起到很大的積極作用，在形式上更加豐富，也有着更多的載體，如手機短信、網絡文化等。大教育家蔡元培先生提出了“循思想自由原則，取相容幷包主義”的辦學理念。要做到通俗文化高雅化、高雅文化通俗化，大學文化就要學習和借鑑大衆文化中的有益成分。大衆文化所蘊含的現代文化意識在總體上體現了對時代精神的追求，大衆文化的世俗化、商業化傾向帶來了文化的民主化、普及化，大衆文化爲人走向理想的生存境界、爲人性走向自由的境界提供了條件，促使大學審美文化獲得異質和活力。同時，大衆文化的興起，也從各個方面對經典理論、傳統方式等提出了挑戰，面對挑戰，我們不僅要報以理性審視的目光，同時要有批判反思的心態，我們既不能固守傳統，也不會全盤接受大衆文化，而是要着眼於學校教育和人的未來發展。因此，推進大衆文化與大學審美文化的互動就是創新。

大學審美文化要吐故納新，在不斷揚棄舊的文化與吸收新的營養的基礎上，實現自身的創新和發展，從而永葆青春和活力走在文化的前沿。

三

目前，大衆文化已經而且不可阻擋地進入了大學校園，在大衆文化強勢盛行的背景下，在一部分大學人面臨前所未有的價值失落和艱難的價值選擇的情勢下，大學審美文化要重新完成自身的良好構建顯得尤爲重要。

第一，要以物質文化爲載體。首先，校園建築要具有個性特徵和文化內涵。校園建築是一種文化的象徵和精神的體現，北大未名湖碧波倒影、深邃幽靜；清華園的水木清華長廊秀水環繞、林山蔥鬱。它們早已成爲學校的標誌，體現了學校的文化底蘊和一代代中華學子的精神追求。美國大學的校園建築，“除了在實用方便之外，尤其考慮其精神的作用和心緒的功能”[3]，充滿着濃厚的人文精神。此外，富有濃郁文化內涵的大學校門，是塑造學校形象、展現學校風采的重要載體，它可以增強大學師生對學校的認同感和歸宿感。還有學校圖書館作爲自己形象的主要標誌，體現了大學的環境文化和審美價值追求。美國哈佛大學圖書館館長布克就曾經說過，沒有一個高質量的圖書館，就不會有高質量的教育。

作爲學校的標誌性建築，圖書館的設計製造要富有文化內涵、造型獨特、氣勢恢弘、品味高雅，要突出學校的特色和風格。

其次，要建造富有審美功能的校園生態環境和人文景觀。我國古代的書院大多設在依山傍水、山林僻靜之地，“白鹿洞書院在廬山五老峯下，有林泉之勝；嶽麓書院在嶽麓山抱黃洞下，背陵向壑，木茂而泉潔；嵩陽書院在太室山南；書鼓書院在回雁峯下；茅山書院在三茅山中”。“創造如此幽深的學校環境，其重要原因是想借山光以悅人性，假湖水以靜心情。”[4]可見，古人就很重視環境對人的影響。環境對人的潛移默化、日久浸潤的作用絕不亞於書本或教師，它是營造高雅審美品味的重要基礎。按照人性化的要求，營造與建築相協調的綠化環境，有助於實現人與環境的和諧統一，鬆、竹、梅、菊等植物具有象徵意義和特定的文化意蘊，在校園不同區域有選擇地種植這些花草樹木，能夠潛移默化地薰陶與之朝夕相處的大學生的道德情操和審美追求。美國斯坦福大學第一任校長喬丹就曾經指出，大學校園裏“那些長長的連廊和莊重的列柱也將是學生教育的一部分，四方院中每塊石頭都能教導人們知道體面和誠實。”[5]每所大學都有着自己光榮的建校傳統和鮮明的特色，各高校可以根據學

校的歷史傳統和發展規劃，建造雕塑紀念碑和文化石等人文景觀，將最傑出的教授和校友等生平和貢獻用塑像或圖片的形式透過合理的佈置，形成校園內一道亮麗的人文景觀。

第二，要以制度文化爲保證。一方面，要構建以人爲本的管理制度。大學審美文化的本質內涵決定了要建設和諧的校園，“和諧的校園作爲一種狀態，它展現大學自身系統內部結構合理，執行科學有序，實現目標達到高效和最優化，管理與被管理的每一個環節都充分體現出以人爲本、充滿活力、協調發展的基本特徵。”[6]由此可見，建設和諧的校園環境，體現了對人生的喚醒和對人性的尊重，這種管理思想轉變了過去視人爲完成工作任務的工具的觀念，把師生視爲大學的財富和核心資源。它將教育的社會要求轉變爲個體的自我要求，讓人體驗美好、崇高和成功，培養鮮明的價值判斷、健康積極的人生態度和豐富的思想體系。另一方面，要構建大學行爲規範體系，引導學生良好人格的發展。良好的校園制度文化爲學生在評定自己的品質、行爲和人格等方面提供了內在的尺度，它使學生自覺地約束規範自己的行爲。社會存在決定社會意識，不同的制度強化不同的價值觀。科學合理、和諧向上的高校制度文化，能使積極向上的價值觀念變成可感的現實因素，能充分發揮其在塑造大學生良好人格品質中的強化作用。

第三，要以行爲文化爲主體。梁啓超曾經說過，文化是茶垢。文化一經形成，便會在特定的人羣中世代相傳。當前，大衆文化不僅給大學生們帶來新奇刺激，也給他們帶來自由參與和表現個性的條件。

從20世紀80年代的港臺風到90年代的歐美風、韓流，大學生無不在其中扮演着重要角色，大衆文化所描述的生活方式、所宣揚的價值觀念，在大學生身上總是得到充分的表現。目前，大學行爲文化建設面臨着嚴峻的挑戰和考驗，“享受生活每一天”成了一些人的人生信條，追逐時尚、追求刺激等成了一些“審美”作品的基調，反思、追求、超越和昇華等遭到無情的嘲弄。大學審美文化對大衆審美文化的引領，最爲根本的是透過它所培養的人去引領。因此，要推進大學審美文化的理論創新和實踐探索，讓人在審美的啓示下，關注反思、超越當下，促進自身人格健全與和諧發展。

第四，要以精神文化爲核心。“作爲一種強力文化，大學精神文化決定並制約着大學的發展方向，規定並影響着大學人的行爲取向；作爲一種共同的羣體意識，大學精神文化體現了大學整體的精神氣質、文化品格和道德水準，凝結了全體大學人的精神寄託和理想追求；作爲激發大學人拼搏向上的精神動力，大學精神文化必須與時俱進並具有一定的前瞻性。”[7]可見，大學精神文化是學校在辦學過程中形成的精神傳統，是外在地反映大學精神傳統的物化載體。大學精神文化的表現形式主要體現在大學個性的標誌性表徵和大學精神風貌的展示，如特色人文景觀和校史、校訓、校徽，校歌和校慶活動等，應該得到很好地展現和利用，使之爲大學審美文化建設發揮作用。

建設大學審美文化必須要以大學精神文化爲核心，需要有真正體現和有效傳播大學精神文化的載體。昭示大學審美理念的校訓是大學師生的精神支柱和力量源泉，富有大學審美內涵的校風則反映了自身的審美追求。南開大學創始人張伯苓說:“個人應具有固有之人格，學校亦當有獨立之校風”[8]，並提出了以“允公允能”爲校訓，主張“文以治國、理以強國、商以富國”的教育理念，這種強烈的愛國意識和修身傳統，滋養了一代又一代的南開學子。除此之外，大學裏的各種藝術活動和學科建設等，也都具有豐富的審美性從而成爲大學審美文化的具體存在方式。大學校園裏豐富多彩的文藝體育活動極大地豐富了大學生活，而文藝體育活動也已成爲大學校園文化的重要載體，特別是隨着科技的發展，資訊網絡的普及應用更爲大學文化建設提供了新的平臺和載體。

總之，大學審美文化建設要注重自身特色和文化底蘊，要以人爲本，以人文精神爲核心，內容豐富，形式多樣。一方面，我們應加強對大學審美文化載體的內涵及其表現形式的創新與研究；另一方面，我們應積極借鑑國內外其他著名高校審美文化建設的經驗，並勇於嘗試和推行，使之融入大學文化並儘快發揮作用。