隨遇而安議論文

人，活在世上，總有一些不可抗拒的情形存在，面對無可變更的現實，我們抗爭無力，解脫無望，那麼，剩下的就只有一個“隨”字，要麼隨遇而安，要麼隨波逐流。

隨遇而安，隨的是環境，安的是內心；隨波逐流，隨的是世俗，逐的是名利。隨遇而安者因一個“安”字，所以可以隨時停下腳步，欣賞沿途的風景；隨波逐流者因一個“逐”字，永遠不會停下忙碌的身影。因此，面對世事變遷，隨遇而安者總能處之泰然，笑看人間風雲；而隨波逐流者卻只能東奔西走，在茫然惶惑中失去自我。

隨遇而安是洗盡鉛華的樸素，是歷經劫難的淡然，是喧囂過後的沉寂。就像史鐵生，在生命最美好的時刻失去了雙腿，在一番掙扎與絕望後，他學會了如何對待生活的殘酷，如何處理生命的落差。他終於對生命有了徹悟：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”有了這樣的生命頓悟，他不再怨天尤人，不再苦悶彷徨，反而變得從容淡定，坦然釋然。

隨波逐流是沒有根基的淺薄，是追隨潮流的迷失，是失去自我的盲從。就像水上的浮萍，因爲沒有根基，所以只能浮於水面，沒有方向，沒有目的，一陣微風，就能把它吹得無影無蹤。等到河干水枯，它的生命也就到了盡頭。

隨遇而安是對環境的主動適應，無論順逆，都能沉下心，紮下根；隨波逐流是對世俗的被動盲從，面對喧囂塵世，心浮氣躁，人云亦云。

隨遇而安者歷經世事滄桑，看淡了風雲變幻，所以能寵辱不驚、處變不亂，在生命浮沉間始終擁有一顆安定的心。歷經烏臺詩案的蘇軾，在仕途上被一貶再貶，也許，做一個隨波逐流者，他就不會有如此結局。但是他不！“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”也許，命運的冷遇，讓他一下子從熱鬧繁華中走向冷落與孤獨，讓他一時還難以接受這巨大的落差，但也正是這份孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的.古人。在這種無言的自省中，蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術才情也獲得了一次蒸餾和昇華，於是，無論是人格上還是藝術上，他都得到了涅槃，從而煥發出耀眼的光芒，一篇篇曠世之作就這樣橫空出世。

再看那些隨波逐流者，他們在物慾橫流的名利場上趨之若鶩，勾心鬥角，有的因爲屈從於權勢，最終做了壞人的幫兇，就像秦廷上那些指鹿爲馬阿附趙高的人一樣；有的因爲盲目追隨，失去了自我，結果卻是竹籃打水一場空，就像那個不遠千里到邯鄲去學習走路的壽陵少年，不僅沒有學到多麼美妙的走路姿態，到最後連走路都不會了，只好爬着回去了，留給後人的是千古笑柄。

隨波逐流者無所守，有所求。無所守，故迷失惶惑茫然；有所求，故貪鄙從衆媚俗。隨遇而安者無所求，有所守。無所求，故不貪不爭不惑；有所守，故持正守靜得安。