優秀議論文（通用30篇）

在日復一日的學習、工作生活中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那麼一般論文是怎麼寫的呢？以下是小編整理的優秀議論文（通用30篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

優秀議論文 篇1

一個國家的競爭，說到底就是人才的競爭。一個國家人才的質量和數量決定着這個國家科技水平的高低。今世界，人才問題已經成爲關係到黨和國家事業發展的關鍵問題，人才資源是黨和國家最寶貴的財富，是社會主義現代化建設的第一資源。

獲得“兩彈一星功勳獎章”的錢學森，他心裏繫着“國爲重，家爲輕，科學最重，名利最輕。”五年歸國路，十年兩彈成。錢老是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典範，是偉大的人民科學家 。與錢偉長、錢三強被周總理合稱爲“三錢”。是我國的高科技人才讓中國揚眉吐氣!被譽爲“雜交水稻之父”的袁隆平，他的卓越成就，不僅爲解決中國人民的溫飽和保障國家糧食安全做出了貢獻，更爲世界和平和社會進步樹立了豐碑。您是中國的驕傲，也是世界的驕傲。得人才者興，失人才者衰，人才關係到事業的成敗。進入新時期以來，以資訊技術爲主導的新技術日新月異，而人才作爲高技術的創造者，起着重要作用。

現在，我國知識分子作用的發揮直接關係我國社會主義現代化事業的成敗。我們要大力實施人才強國戰略。人才問題是關係黨和國家事業發展的關鍵問題，人才工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。新世紀新階段我國人才工作的根本任務，就是抓好人才強國戰略的實施，努力造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才，建設規模宏大、結構合理、素質較高的人才隊伍，充分發揮各類人才的積極性，開創人才輩出、人盡其才的新局面，大力提升國家核心競爭力和綜合國力，爲全面建設小康社會和實現中華民族的偉大復興提供重要保障。

因此，我們要實施人才興國，人才強國戰略，我們要形成尊重知識，尊重人才的良好社會風尚，爲把我國建設成富強、民主、文明社會主義現代化國家。

優秀議論文 篇2

“認真”，想必每一位都能耳熟能詳了。可又有多少人能真正做到“認真”呢？我猜，每一位學者都有此二字伴身吧。

李叔同先生亦是如此。他始終都抱着認真做事，做人的準則。青年的他，意氣風發，認真地做一個有志青年；留學日本，他滿腔熱忱，認真的做一個回報國家的留學生；迴歸故土，他歸於平淡，認真教書育人貢獻所學。這樣的一生也不足爲奇，但是我們應該善於發現無論李叔同先生在什麼年齡階段，擁有什麼樣的閱歷，他始終都秉持着認真二字。要做到這點，是難的。而他，卻又很好地向我們詮釋了。

那什麼又是“認真”呢？它就是一種態度，但是這種態度可以改變你的一生。它是你人生路上的銅牆鐵戟，有爲你遮風擋雨的銅牆，有爲你衝鋒陷陣的鐵戟。你要用也必須用這牆抵擋五彩斑斕的誘惑，你要用也必須用這戟挑開成功的帷幕。你必須腳踏實地去認真做好這件事，不管有多少艱難阻止你，你都不能放棄。

認真可是說是做好一切的本源。沒有認真，你就被打上了馬虎的標籤。沒有人可以馬馬虎虎獲得成功，即使是天才也需要靠着端正的態度和不懈的努力才能取得輝煌。居里夫人，這個讓所有女人揚眉吐氣的巾幗，她以認真的探索擁抱諾貝爾獎。但是偉人也不是一就而成的，而是源於居里夫人從小的認真，在做事時，雷打不動的定力。小時候瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做遊戲。但瑪妮雅就像沒有看見一樣，在一旁專心致志地看書。姐姐和同學想試探她一下，便悄悄在瑪妮雅身後搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子絕對會比老鼠還靈敏地倒下了。時間一分一秒地過去了，小山般的凳子竟然始終沒有倒塌！瑪妮雅始終都在認真學習，紋絲不動，全身心地撲在大面包上，用知識來填滿精神的飢渴。現在的莘莘學子又有幾人能做到呢？又有多少人能真正靜下心來，認真地去看一本好書，認真去咀嚼書中的精華。

在這紛華的時代卻往往遺忘了認真，而去推崇一夜成名，可我們都知道，這一夜只是千萬個不知名的寂寞黑夜中一個小小的組成。我們知道背後的艱辛，但我們不瞭解到底有多辛苦，因爲我們沒有嘗試過，我們從來沒有認真去做過，我們被太多誘惑迷住，朝三暮四。霓虹燈惑住了我們的雙眼，迷失了我們的本心。

我們不應該這樣！認真不只是一種態度，還着重於行動。我們應該好好思考，如何讓認真長久傍我身。我們可以從小事做起，也只能從小事做起。認真對待每一次的選擇，認真去做每一件事。沒有人十全十美，我們只是在用認真去完善，去彌補。

認真，是開在路上的最濃最豔的朱花，含露乍開，燃起壯烈的火焰。火舌消失時，一切都迎來了耀眼的未來。

優秀議論文 篇3

最近，在網上看見有人說別人的寫作是湊熱鬧。不是說我，我也有意見。

所謂湊熱鬧，是故意學人家寫作的人，也去寫作，比如：他上街，那麼，我也上街；他買衣服，那麼，我也買衣服。但是，寫作是非常艱辛的事業，如果不是因爲天生的愛好，決不會有人人云亦云——既然他寫，那麼，我也寫——絕對不會有這樣的事情！

所以，寫作只有唯一的原因與動機，這個唯一的原因與動機是“愛好”，與“湊熱鬧”毫無關係!

我也否定“寫作是神聖的事業”這一說法。世界上只有三樣神聖事業：教師，醫生，科學家。其中“科學家”還算不得真正神聖，而只是偉大——所謂神聖，必自覺地關係着人類的靈魂與生命！寫作，關係的是人的什麼？是的，好的文學作品是人的精神食糧，可以重塑人的品格，但是，這只是寫作產生的一個用途而已，而寫作的源起，並不擔負着這樣一個使命——最初，它僅是抒發或娛樂！

其他行業不存在天才，必須依靠知識、技能的積累，而寫作行業存在天才。這就表明寫作是最普通的事業——什麼人都可以從事，只要他有這方面的愛好，有這方面的天賦！所以，我周圍的人豔羨、誇讚我的時候，我一律這樣回答：“真的沒有什麼的。是我偶然有了這樣的愛好和這樣的天賦，是我不小心堅持了這樣的愛好和使用了這樣的天賦——但是我實在是誤入歧途！”

我爲什麼說我寫作是誤入歧途呢？因爲一個寫作的人和一個不寫作的人，其生活方式和思維方式是不可抗拒地有着顯著不同的，而我，從來不願意心甘情願地接受這些不同——我永遠希望自己是個純粹的職業女性，象其他純粹的職業女性一樣擁有純粹的幸福！

沒有人來湊寫作的熱鬧，是不得已爲之；寫作不神聖也不偉大，象農民種地一樣尋常平凡。只是有一點：農民要把地種好，努力有個好收成；寫作的人要寫出好的作品來，努力成爲真正的作家！

寫作象活着一樣理所當然、順理成章，活得富裕的人用不着鄙薄活得貧困的人，說人家是湊熱鬧活；寫出了好作品的人用不着鄙薄那些還沒有寫出好作品——甚至一生都寫不出好作品的人，說人家是湊熱鬧寫——誰規定了只許能夠成爲作家的人來寫作呢？只要愛好，只要願意，只要想，人人都可以寫！

而詩人，雖然被漂亮地稱作繆斯，可是詩歌同其他文學樣式一樣沒有什麼特別的！一個感受來了，一個情感來了，一個思想來了，要麼需要透過詩歌的形式表達，要麼需要透過散文的形式表達，要麼需要透過小說的形式表達……所以，又怎能夠說詩歌是貴族，而其他文學不是貴族呢？

寫作的人，詩人，請持一顆平常心！否則，你們的無恥是鄙薄不寫作的人，你們的更無恥是鄙薄那些與你們的寫作類型不同的人，你們的最無恥是鄙薄那些也從事寫作的人——以爲人家是在湊熱鬧！

不知道不久前我在網上看見了什麼言論，來了一句“詩歌，只有質量好壞，沒有寫作動機”，現在我把它放在這篇文章的結尾兒，想來是不跑題的，因爲那個“湊熱鬧”的說法，出自一個寫詩歌的人。

優秀議論文 篇4

未來是什麼？未來是勇於投身民族事業的品質；未來是執着理想的勇氣；未來是找尋自我的堅毅；未來是迷茫後生活，那未來到底是什麼？我沉思……

詩人阿多尼斯有一句話：“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老”，我覺得這句話用在這裏很合適，因爲青春只有一次。你可以使你的青春花枝招展，但妄圖留住它是不切實際的。其實青春就像時間的沙漏，溜走的就收不回來。

青春是未來的鋪敘，而未來是一個悖論，沒有人能預知未來，但我們可以活在當下，做真實的自己。既珍惜當下。默讓青春有悔。

人們說：“沒有經歷過高考的人生，是不完的。”我卻說：“沒有經歷過高三生活的人生，是沒有什麼意義的。我們寒窗苦讀十二載，只爲迎擊高考一戰。我們十年磨劍，只爲今朝試鋒。那時我們信誓旦旦。而今高考已近在咫尺，該是露鋒搏浪的時候了。但現實往往與誓言相違，荊棘遍野的路途中，我們已遍體鱗傷。在我們心力受到重重考驗時，我們開始迷茫，未來我將做什麼？

“採菊東籬下，悠然見南山。”是陶淵明對未來的規劃；“風雨不動安如山，大庇天下寒士具歡顏。”是杜甫對未來的規劃。我的未來呢？是前者的閒適還是後者的思慮？

民族戰士聞一多是個有骨氣的人。他的骨氣表現在敢於直言國民的黨的惡行，敢於站出來爲人民拋灑熱血，他是我們心中的英雄。他的生命雖被惡魔吞噬，但他的精神、他的骨氣蕩然長存。聞一多的選擇有錯嗎？他選擇了投身民族危亡的事業中，爲人民的未來而投入到對抗惡魔的戰鬥中，他以人民的未來爲自己的未來。聞一多的一生是極其有意義的，這樣的未來我們難道不該取嗎？

執着於理想的人，往往能成就未來。因爲上帝對每個人都是公平的，他爲每個人都敞開一扇門—未來之門！

愛因斯坦是一個執着於理想的人，他的未來並非是上帝對他的偏愛，而是他執着的追求造就了他輝煌的未來。愛因斯坦曾說：“科學起永我止境的，他是一個永恆之迷。”，由此可見他的追求亦是永無止境的。也正因他的執着，纔有了今天物理學的成就；也正因他執着於自己的理想，纔有了流芳後世的美名。這樣的未來難道不夠精彩媽？既然是精彩的，那就讓我們帶上理想通往未來吧！

未來的路既漫長又遙遠，但千萬不要因爲走的太久，而忘記我們爲什麼出發。

人人都在追求自我價值，希望自己的存在能爲社會帶來更大的效益。可很少有人能問自己：“我是爲什麼出發的”。陶淵明曾有詩曰：“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這句話大致是說：“我違背了自己的心事，但我還可以挽回，我已經醒悟了。”，可見陶淵明能成爲大家並非偶然，而是能常常思慮自己是爲什麼而出發的。陶淵明活的很瀟灑，即使高官厚祿也改變不他志在田園。他把自己的未來歸於田園，這樣無拘無束的未來多麼令人神往！

我的未來，我的未來該是清澈的湖、白皙的雲；我的未來，我的未來該是蔚藍的天、廣垠的海；我的未來，我的未來該是芬芳的花，從此我便燃燒自己，把芳香之氣留於人間！

優秀議論文 篇5

“如果走得太遠，會不會忘了當初爲什麼出發”這句話是白巖鬆在《幸福了嗎》提到的。

在過去的10080分鐘裏，真的只能用忙來形容。或許是半期考試的餘音還在繼續，激發了我奮力一搏的勇氣。把每一科的薄弱環節都找出來，開始精益求精的攻克。爲了超前學習，每天都會抓緊時間提早把作業完成，晚自習的時間留給自己。因爲我想要“抓緊學習的每一分鐘的同時，也抓緊每一分鐘學習。”李小鵬說得很對：

“至今爲止閒聊是浪費人類時間最多的。”所以我也降低了在寢室閒聊的頻率。

似乎世界上就是有諸多的巧合，在我開足馬力向前衝的時候，白巖鬆的一段話卻讓我多了幾分動搖。

在墨西哥，有一個離我們很近卻又很遠的寓言。

一羣人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：爲什麼不走了？

停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了後面，我要等等它。

這些又使我聯想到上個月《青年文摘》上的一個有趣的故事現象。說人們總是不斷追逐時間，以獲得更多的名利和榮譽，或者是金錢。但往往與此同時，你也在用名利、金錢等換取時間。這樣的人似乎真的很傻。

於是我把這些和我聯繫起來。我發覺我似乎也在這樣的“怪圈”裏，周而復始的追逐時間，沒意思，真沒意思。

爲了打消我內心這些過於消極的想法，我決定在夜晚睡覺之前把這些情況好好理一理，不然或許會影響到我正常的生活。想了一個晚上，我想效果似乎還不錯。

我想我真的不是一個甘心一輩子生活平庸的人。強調一下，我說得不是平凡，是平庸。白巖鬆之所以能夠說出那樣的話，是因爲他已經站在了一定的高度上，他有CCTV這個平臺讓他了解、認識這個界。

可我的情況和他不同。我還是個孩子，對一切事物都很好奇，外面的世界很精彩，我想透過自己的努力親自叩響世界的大門。然而我沒有什麼多高的平臺，我的父親不過是個銀行職員，母親是一名醫生，他們帶個我的更多的是生活上的幫助。路，最終還是要我自己去走。或者說是我是一個天才，那我應該可以比別人生活輕鬆很多。但結果不言而喻——我不是。

我想在我努力過後，有一天我也可以節奏慢一點，過輕鬆愉快的生活，只是不是現在。

學習的過程你說苦便是苦，你說甜便是甜，關鍵是心態問題而已，只要你願意，幸福就在你生活的每一瞬間。

優秀議論文 篇6

它最初，來自於戰爭。將士們透過短兵相接，在近距離的戰鬥下，透過武術的高低，來分出勝負。可以說，武術的高低，就是武士們價值的根本。

但是，武術發展到今天，卻被現代人漸漸的淡忘。並且，武術也在大多數人的心中，成爲“不良”的代表。這也並不奇怪。因爲現在的好多青年人，學習了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架鬥毆的工具。這對於武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。

不得不說，武術，只有在戰爭年代才能體現它的價值。那麼，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。

那麼，在和平的年代，我們應該怎麼樣去面對武學，或者說，怎麼樣正確的理解並學習武學呢？就這個問題，我想發表一下我的觀點。

首先，要區分的是，武術，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的法治社會，武術，也有其作用。

先說一下在戰爭年代。

這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。

不用說，在戰場上，武術，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏鬥。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關羽（與號爲“文聖”的孔子齊名，後代人稱其爲“武聖”）、明朝開國著名將領李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。

就算是在近代或者當代，在戰場上，也少不了武術的具備。舉個例子：當手裏的槍和子彈打光的時候，並且屬於近戰的戰鬥中，武術高的人，能透過徒手搏鬥，在瞬間消滅眼前的對手。

可見，在戰爭的年代，武術，是不可缺少的重要條件。

那麼和平年代呢？

我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術的修習。

第一，習武，可對身體關節、血液循環有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。

優秀議論文 篇7

何爲國學？

顧名思義，國學應爲一國固有之學術也。

國學這個詞，在我看來，包含的範圍十分廣，它包括了醫學、戲劇、書畫、星相、術數等等。也許正是因爲它是一個內涵非常廣闊的詞彙，故而沒人能給它一個完全的定位，因此，人們對國學產生種種誤解也就在情理中了。

首先，國學是中華民族一代一代積累下來的寶貴經驗，是屬於炎黃子孫親自創造的，是數千年來中國人思維方式、行爲方式、生活方式的總結，是中華民族千百年來凝聚的血液和靈魂。之所以叫它國學，“國”字正是體現了它是中國的專屬，與外來文化、外來經驗沒有關係。國學經典凝聚着中國數千年的文明，體現了中華民族文化精髓的博大精深。

然而，在當今各種文化氾濫的情況下，國學並不被所有應該懂得一國之學問的中國人所理解，國學範圍大得驚人，卻也小到了細枝末節，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛幼；有的人被錢權利益迷惑失去了本心；有些人沒有憐憫之心，心中只有自己……這些體現在生活中的小事件都是對國學的不理解，儒家思想提倡仁愛，然而真正做到仁愛的又有幾人？當然，這種仁愛不是要像修行之人那樣，踩死一隻螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見了販狗商人的殺狗行爲就要厲聲阻止，在現實生活中有很多體現仁愛的地方，你可以爲少砍一棵樹而節約用紙，而不是將還未使用過的紙張揉成一團後隨便丟棄；你可以見到他人時面帶微笑，而不是檫肩而過時的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經不穿的衣服善意地送給缺衣裹體禦寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。

國學不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個人最基本的道德底線，也就是一個人做人的最基本的準則。因爲，國學也正是建立在這樣的基礎上並得以開枝散葉的。可以說，儒學並非國學的全部，它只是國學中很重要的一部分，是國學中的精髓。

崇尚國學，踐行國學的路還很長，它將時時體現在我們的日常生活之中，並讓我們隨時感受到它的博大精深。那麼，就讓我們在國學的陶冶下，用自己的一生感悟人生的哲理，體味國學的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以昇華。

優秀議論文 篇8

我們原本是離不開路徑的。航海時的茫然，森林裏的迷失，沙漠中的絕望，都是因爲沒有可以依賴的路徑可走。然而，當我們沿着這條路徑達到了一定的境界後，又必須擺脫路徑，才能更上一層樓。從依賴路徑到改造路徑到擺脫這種路徑依賴，正是一個普遍的發展過程。

藝術的發展歷程體現了從路徑依賴到擺脫的過程。“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。”學習書法就是從臨摹起步的，傳世牌帖爲我們展示了一條明朗的大道，沿着這條道路，我們才得以由淺入深。歷代書法家無不是從依賴這條路徑登堂入室的。那麼，僅僅靠路徑就能獲得成功嗎?明清時的“館閣體”給出了答案，這種字型由於遵循一定的模式，有其工整美觀之處，但又過度依賴這種模式，以致缺乏個性，無法突破。相比之下，以蘇軾爲首的“宋四家”，摒棄了唐人法度森然的風氣，提倡“尚意”，從而開創了一代書風，則體現了擺脫路徑依賴對突破自我創新的必要性。同樣，繪畫的發展——從對客觀事物完全複製的寫實，到擺脫客觀事物尋求表達自我的寫意——也體現了從依賴路徑到擺脫路徑的過程。可見，這一過程是藝術發展的必經之路。

經濟體制的發展也體現了從路徑依賴到擺脫的過程。新中國成立之初，走了蘇聯發展的老路，逐步完成了社會主義三大改造。許多社會主義國家最初都是在蘇聯模式中得以發展的。此後，蘇聯進行了改革，可是，斯大林以後的三任領導人都無法從根本上擺脫斯大林模式，以致體制僵化，最終導致國家解體。許多東歐社會主義國家也都沒有擺脫這一路徑而導致政權更替。而中國最終突破了傳統的發展模式，摒棄了“社會主義只能發展計劃經濟”的觀點，不再依賴於原來的路徑，使改革取得了實質性的進展。可見，經濟體制的發展只有經過從依賴到擺脫的過程，才能適應變化，得以發展，國家才得以強盛。

科學研究的過程也是如此。如果牛頓不是“站在巨人的脊上”，他能夠看得有如此之遠?沿着前人開闢的道路，他才建立了經典力學理論體系。此後，物理學進步緩慢，直到普朗克等人拋開這一體系，轉而研究量子力學，物理學的發展又才能夠豁然開朗。這同樣是一個從依賴到擺脫的過程。

路徑正如嬰兒的學步車，它可以讓孩子更加容易學會走路，然而，如果不擺脫這一車子，孩子永遠也無法學會獨立步行。只有從依賴走上擺脫，從而使路徑成爲我們前進的工具，我們才能從中受益而不至於受桎梏。

優秀議論文 篇9

現實生活中，每個人都離不開錢，人人愛錢、人人想錢、人人賺錢、人人花錢，賺錢的能力有高有低，花錢的方式各有千秋，有人不費吹灰之力撈得鉢滿盆滿，；有人苦心孤詣耗盡一生，終得兩手空空；有人視錢如命省吃儉用，落得清心寡和，有人花錢如水卻財源滾滾。世界之大，無奇不有。命運就是這樣的不公平，埋怨也難平心中憤慨，只是生命的因子決定了命運的結果。

每個人來到這個世界上的目的都是相同，都是在爲掙錢和花錢而努力地活着，最大的不同就是如何掙錢和怎樣花錢，這與人的價值觀和生活理念相關。

前段時間，網絡勁爆郭美美到某賭場賭錢，輕輕鬆鬆輸掉過億元金錢，進了拘留所，不久就出來了的新聞，網民們除了驚駭還是驚駭，震驚的不是小“美美”輸掉多少錢，而是風趣於“美美”的.掙錢方式和賭場上的瀟灑。

郭美美——一位奇葩的女人，不知是什麼原因，造就了這位小女人鍾情於玩錢和炫富的嗜好。是爲了出名還是心態變異？是爲了顯擺掙錢的特色還是獨具匠心的拼爹？無論出於什麼目的，這都有有悖於社會道德常論，郭美美不顧及這些，“美美”財大氣粗，有的是乾爹，有的是錢，想怎麼花就怎麼花，拿錢買痛快，誰也管不着，誰敢手長，乾爹就收拾你，誰敢嘴賤，就把你那不要臉的事抖落出來，扎刺是要受傷的，該窩着窩着，該憋着憋着，“美美”不那麼好惹的。即便偶爾違一次法，也是這邊進那邊出，你還能把“美美”怎麼着？因爲美美有乾爹！

中國有句俗話：“魚游泳，鷹翔空，烏龜王八會打洞”。任何個人生來都有自己掙錢的招數，有人靠的是技能、有人考的是智慧、有人靠的是坑騙、有人靠的是體力、有人靠的是權利、有人靠的是容顏、有人靠的是投機——而“美美”靠的是乾爹，這乾爹不是一般的乾爹，是神通廣大的乾爹。乾爹不缺錢，於“美美”來講，乾爹就是金錢的泉眼，錢就是那泉眼裏流出來的水，泉眼不竭，流水不止， 因爲有了錢，“美美”擁有了別人不曾擁有的一切、享受着別人不曾享受的一切，該花錢的地方都花到了，實在是想不出這錢還應該花在什麼地方，應該怎麼花！於是，“美美”開始玩錢，到賭場裏玩錢，令人遺憾的是，“美美”沒有玩出快樂，反而，玩出一身騷。

沒想到“美美”也有上當受騙的時候，她真以爲賭場老闆在陪她玩呢！老闆是什麼人，宰你沒商量。

“美美”畢竟太年輕了，手裏的錢來得太容易，卻不知對錢的珍惜，想玩錢卻又不會玩錢。到賭場裏找殘也就無可非議了。

年華似水，歲月不待，人生短短几個秋，如何走過生命的旅程很重要，將自己的生命和錢掛鉤並沒有錯，錯的是將生命的光陰泊在炫富和賭場中蹉跎。

一億元，這是一筆不小的數目，普通老百姓望塵莫及的天文數字。一億元能夠做出很多很多的事情，能夠解決很多很多的困難，能夠幫助很多很多需要幫助的人，將一億元扔在賭場裏，一億元就是零。

有錢本是好事，關鍵是要乾點正事，比如像青年人一樣創業，像成龍一樣賑濟災民，像劉逸夫一樣捐資助學、像李連杰一樣拯救疾病患者、像李亞鵬一樣用於心臟病患兒——只要有錢沒有做不到的事，沒有做不成的事、沒有做不好的事，如果實在不願做慈善，那就像陳遊標一樣到美國撒錢玩，如果陳遊標沒有品味的話，那麼就拿錢玩出點新意和藝術出來。聽說日本首相安培在國際政壇上翻江倒海，自始猖狂，“美美”不是有錢嗎，把錢製作成磚頭，他若再驕橫，就用磚頭砸死他，假如這種玩法不夠撩情，那就來點新鮮的，把錢掛在魚鉤上，到人海里釣幾個靚男帥哥玩玩，總比把錢扔到賭場上來得刺激，玩錢的方式方法很多很多，這就要看“美美”有沒有愛心和素養了。

人活着很簡單，要活出精彩來卻很難。紅塵之中，我們大多數人都很卑微，甚至卑微得還不如一粒塵土，我們做不出什麼驚天偉業，無法立下蓋世奇功，這個世界上沒有人會記得你，這並不重要，重要的是我們要懷着一顆愛心走好生命中的每一步，順時造勢，有多大能力做多大事，我們履過的足跡一樣豐盈、我們的愛一樣會感動這個世界，我們的生命也會像燭光一樣燦爛奪目，光彩熠熠！

前幾年，在銀川的大街小巷，常常見到一位年近古稀的老人蹬着一輛鏽跡斑斑的三輪車，氣喘吁吁地奔走在銀川大街小巷的垃圾站點，老人以撿垃圾爲生，很苦也很累，老人家中的資產除了那輛三輪車外，再就是家中那成堆的破爛，餅子饅頭是老人每天的伙食，多年間，老人以自己的掙錢方式，資助了近百名大學生完成學業，當老人的事蹟曝光後感動過寧夏無數善良的人們。崇高、偉大、善良、美麗、仁慈這些讚美之詞已經不足以囊括人們對這位老人的敬重之情。那一年，在感動中國人物的評選中，老人落選了，很多的網友憤憤不平，甚至對評委出言不遜，然而，老人並不在乎這些，依然如故地做着自己的那份事業，直到生命的最後一刻。

老人無聲無息的走了，沒有留下任何與錢相關的物品，卻留下了一種看不見摸不着的精神財富，這財富不僅僅讓那些曾經受到過資助的大學生們享之不盡，而且也將源源潤澤着在賀蘭山下勤勞樸實的人們。老人以自己的高貴、從容與坦蕩顛覆了中國那句：“人爲財死鳥爲食亡”的謬論，用自己的行爲詮釋了對錢的認知，金錢在老人的眼裏只是一日三餐而已。

今天，就在今天，在自己的空間裏，看到網友《蘭兒》講的一句話，“人活着無非就是吃飯、穿衣、睡覺”，此言談不上經典，但也詮釋了一個道理，那就是錢是什麼東西，用好了它就是錢，用不好，什麼也不是。

每一個人自出生以來都與錢息息相關，誰也離不開錢，有的人因錢而使生命燦爛，有的人因錢而讓生命腐爛，皆因對金錢的取之用之的不同，對金錢的使用，要取之有道，用之有價，錢也纔會真正稱之爲錢，否則，就是廢紙一張；人才會真正稱得上人，否則，就是魔鬼。

金錢可以讓生命增值，也可以讓生命貶值。如何掙錢花錢就成爲一門學問，一門很深的學問，值得我們一生去研究，懂了，也就不狂來世上走一遭，懵了，也就白活一世。

優秀議論文 篇10

意中認爲，在諸多的節日裏，中秋節系除了春節以外最重要的節日。理由有三：一是中秋節有一天法定的公休，是舉國上下達成共識的節日；二是中秋節是民間被譽爲闔家團圓的佳節，所有家庭都以這個節日爲團聚的標識；三是中秋節是走親訪友的重要節日，也是傳遞友情、親情的季節。除了這些，中秋節因爲與“十一”國慶節相鄰，有時近到只差一兩天而被與國慶節一同慶祝，而國慶節做爲一年之中春節外的唯一長假而被國人所期盼着。很多次國慶、中秋休假的時間甚至比春節還要長，而被國人稱爲“黃金週”。而中秋處於秋高氣爽的收穫季節，氣候宜人亦使人感觸良多，休養生息的良機優於春節而被推崇。

小的時候，意中同時期的孩子們管中秋節叫八月節，或八月十五，甚至是直接稱呼其爲月餅節。所謂月餅節，當然是到了這個節日就能吃上月餅了。孩提時代的月餅，主要是老鼎豐糕點廠、勝利糕點廠、回民糕點廠生產的月餅，售價統一爲八角五分一斤，需要半斤糧票。也就是一角七分、一兩糧票一塊，足足有二兩重。但並不是有了錢與糧票就能隨便買到的，平時沒有賣的，惟有到了臨近節日，副食品商店的糕點櫃檯纔開始出售。但要記住，還有一個附帶條件，還要憑每戶一本的副食購物證購買的，並有嚴格的規定，或每戶二斤，或每人一斤。否則，只能用錢與糧票購買翻毛月餅了。所謂翻毛月餅，也就是那種與傳統月餅大小相仿，外表面一層一層、酥酥的、白色的、也是用作月餅的餡製成的外酥有餡的，姑且稱爲月餅吧。有一件事，意中至今想不通，就是用料相當，同樣大小，功能一致，且製作工藝明顯複雜的翻毛月餅，爲什麼可以敞開供應，而月餅卻要憑證定量供應呢？這當然不是純出於物質緊張考慮而爲之的，是否就如同那個時代每年除夕晚飯前，學生要到校吃糠與雜麪混合而蒸的大餅子，俗稱憶苦飯的舉動一樣，要銘記這來之不易的幸福生活？這一點意中不敢確定，也無法確定。

一戶二斤月餅的時候，每個家庭成員能分到個人手裏的，也就一兩塊月餅。有條件的，再買上二斤翻毛月餅，也就嚐嚐月餅，這個節日也就“糊弄”過去了。有幾年翻毛月餅也一度脫銷，只能拿桃酥頂替月餅享用了。記得二姐當時正與二姐夫處對象，這樣重要的節日彼此登門看望老人是必須的，而禮品亦是必須拎的。成瓶的白酒有錢買不到而只能選擇純度極低，介於白酒與果酒之間的那類“僞”白酒，像樣的月餅無法買到而用桃酥替代，這個節日怎樣走動？真是難爲那個時代的成年人了。

少年意中的記憶裏，並沒有多少與中秋有關的記憶。細想起來，處於物質匱乏年代的人們，所有的記憶彷彿均與吃有關，而忽視了永遠不變的藍、白、黃的穿戴。而幾枚月餅及晚間的一頓大米飯和少許的幾兩豬肉燉的一鍋菜，並不能喚起什麼美好的回憶。而與中秋有關的記憶，幾乎均與國慶節有關。當時，國慶節有兩天的假期，一般都是國慶當天的10月1日和第二天的10月2日。因爲明天開始可以連續休息兩天了，9月30日就顯得相對輕鬆而愜意。因爲國慶節開始，每個人均可以多用一到兩張肉票購買半斤或一斤的豬肉，也許還可以用別的票證額外買些雞蛋或海魚，而使餐桌更豐富一些，家裏就有了不同於平時的“富足”，而沉浸在國慶前亢奮氣氛中的人們，就會把這天晚上的飯菜打理得稍稍豐盛一些，菜裏的肉就會比較多，油水會比較大而顯得很“香”。這幾乎是意中對於中秋、國慶的全部殘存記憶。30日的晚飯，還有飯後迅速融入到大街上歡樂的人羣中。這時天已經黑透了，街面上所有單位都懸掛着國旗，門臉上方寫着“歡渡國慶”字樣的橫標，門前或樓頂上，都亮着拉成長串的、五顏六色的燈泡，在只有熒光燈管與白熾燈的年代，能有幸親眼目睹諸多有顏色的燈泡一同亮起，是怎樣激動人心的，不是那個時代的人是無法體會的。而此時所有的商店都在燈火通明地開門營業，熙熙攘攘的購物人羣，更增添了節日的氛圍。而此時吃過晚飯的人們一下子都涌上了街頭，不約而同地歡笑着，彼此調侃着，伴着不時而來的彩車的鑼鼓聲，一次又一次地將歡樂推向高潮。

大約晚九點鐘的時候，江邊開始燃放煙火了，儘管和興路離松花江很遠，但因爲彼時沒有高大的建築物遮擋，仍能清晰地看到煙花的綻放。每一次升空、舒展、變幻，都會引發人們一聲又一聲的驚歎與歡呼，然後沉寂於等待下一次的騰空。隨着煙花的此起彼伏，隨着人們的讚歎與振臂，歡樂持續並延續着……。這就是意中兒時對中秋及國慶的記憶。

隨着社會的發展，物質逐漸豐富起來，票證被取消了，甚至連用了多年的糧票都被取消了，現在只要有錢，什麼東西都能買到。不知從什麼時候起，傳統的老鼎豐、回民月餅被異軍突起的米旗、好利來等民營企業生產的產品替代了，並大有取而代之的趨勢，甚至一度難尋。有些年，意中健在的父母每每到了中秋來臨之際，思念老味道的老鼎豐的青紅絲和回民的川酥月餅，爲了滿足老人的嗜好，意中要專門去道外買回幾斤老鼎豐與回民月餅。這時，米旗、好利來等新產品的包裝業已全部換上專門設計的精美包裝盒，而老鼎豐、回民仍然沿用傳統的牛皮包裝紙，五塊月餅一摞，用紙包好，上面覆蓋一張紅色的印刷紙，用紙繩捆綁起來，拎着走。想想也就明白了，有精美的包裝，誰還會選擇古老的紙包裝？油膩膩的月餅一會就把包裝紙浸透了，一大塊一大塊的油漬暴露在外，不要說送人，就是拎着走，也有礙觀瞻。所以說，那時的老鼎豐、回民等品牌，不被替代都不可能。

月餅的樣式多了起來，可供選擇的餘地就大了，到了中秋，家裏的月餅自然就多了起來。

不僅月餅豐富了，居家的生活水平也迅速得到了提升。到了中秋這天，意中的哥哥一家會回到與意一同居住的父母家中，一大家子人圍坐在一起，面對滿滿一桌子的美味佳餚，舉杯暢飲，在共祝佳節的同時，其樂融融地安享天倫之樂。晚宴結束的時候，正是圓月升起的時候，撤去一桌子的飯菜，把各色月餅、水果用盤子盛着，擺滿了一桌子，用父母的話說，這就是傳統的賞月。

儘管吃不了多少，但看着滿桌子的食品，對意中這些從物質匱乏時期艱辛走過的人們，心中有多麼滿足，多麼愜意，並於中感受美好生活的心情，毋庸言表。

當別人都安心享受這份富足的時候，倒是還沒有上學的意中之子明明第一次看到餐桌擺放月餅、水果，感到新鮮有趣。於是，用手拿起這個嚐嚐，拿起那個瞧瞧，快樂之情，溢於言表。

第二天吃過晚飯，明明又等着“賞月”，擺月餅、水果，於是，一家人樂着、笑着，拿來月餅、水果，反正一箇中秋節家裏的月餅、水果品種、數量很多，儘可以由着孩子的心性吃玩。一箇中秋節，意中家裏的賞月行動得連續“上演”七、八個晚上，只要老人高興，孩子喜歡，做爲上有老下有小的意中，又有什麼不能擔當的？

這個小插曲在意中的記憶裏印象頗深，雖然過去二十多年了，當年的情景似乎就在眼前，清晰可見。可惜，明明業已長大成人了，而年邁的父母已經“遠行”多年了，再也沒有人嘮叨老鼎豐、回民月餅了，再也沒人張羅擺桌子賞月了，再也沒有一桌子人圍坐的場景了，再……。中秋，幾成了意中追憶父母的一個痛，一個永久的痛。

曾幾何時，國人陷入高消費的誤區，什麼都追求最高檔，最貴，最好，就連月餅亦沒有逃過一劫。先是幾百元，上千元一盒的高端月餅，然後是動輒上萬，甚至幾十萬一盒的天價月餅。名義上的主角月餅其實成了配角，一個偌大的月餅盒裏，寥寥幾塊直徑五、六公分的月餅填充其中，配上洋酒的有之，配上高檔茶葉的有之，配上手錶、首飾的有之，把金珀做進月餅的有之，後來乾脆用黃金做成月餅形狀的，堂而皇之加入到一大軍，成了獨特的中國現象。

原來的單位，每年只有一次爲職工分發福利。不知從什麼時候興起又加上了中秋節的職工福利。當然了，在爲職工分發福利的同時，拉關係、拜訪領導、送禮也就隨之而來了，其行爲用甚囂塵上來形容都不爲過，其風一發不可遏制，呈愈演愈烈之勢。由此引發的一觸目驚心，到了非解決不可的地步。爲此，黨中央及各級政府三令五申並動用了各種行之有效的手段加以打擊，終使這股風氣得以遏制。

今年中秋節，以往那些價格駭人的天價月餅不見了，就是性價比失真的禮品盒也少有人問津了。而普裝的老鼎豐又回來了，併成了市場的主流。雖然現在的老鼎豐月餅售價已經從當初的八角五分一斤上漲到五十元一斤。意中粗算了一下，當初的普工月工資三十八元六角，現在這些人的退休工資接近兩千元，工資上漲幅度與月餅上調速度相近。好在一年只有一箇中秋節，好在我們有更多更好的食品可供選擇，好在……。意中爲我們生活在有那麼多的好在而充滿期待。

優秀議論文 篇11

已是春季的末梢，明天是夏的開始，眼見着鄰院的大葉榕光禿禿而變得掛滿了滿樹的嫩綠，葉片在五月的陽光下澄澈美麗。樓下的樹剛剛長到和地板平行，一大片的翠綠，嫩綠，新綠，彷彿腳下踩着一片森林。一杯清茶，幾頁閒書，大半個下午的慵懶時光，如此清閒，如此從容，在我的生命裏鮮少有過，不是因爲繁忙，年幼時不懂得珍惜時光，喜歡熱鬧而不願獨處，今後也註定爲了生計勞碌，趁着霜風尚未沾染了青絲，行歲未晚，在這個春日的下午以半壺苦茗且訴滄桑。

我的童年是一部不折不扣的捱打史，而在印象中你唯一一次揍我也是因爲別人。那時你和我現在的年紀相仿，還未完全褪去青春的朝氣，我將勇的帽子擲進了結冰的田間然後裝模作樣地問他帽子哪兒去了，這一切盡收你的眼底，你追趕着我要揍我，我就這樣跑啊跑啊，跑過了我們新房子的玻璃窗，跑過了二叔家築新房的石灰堆，跑着跑着，我就長成了另一個你，而你則變成了中直敦厚已過不惑之年的男子。

我常常在想，生命是不是有一種宿命的蒼涼？

簡楨有言，好比交給一個智慧犯利器與幼苗，命他到冰崖植樹，綠樹成蔭了便可免罪，他明知不可能，還會耐着性子掘冰種樹？不，他會用利器封喉。生命無法阻止這些宛若宿罪的族裔自行設定死亡，所以那些凡間的大智慧者在洞悉了生命的悲劇之後都無異地走向了自我毀滅，即便是那個說受傷的地方就會長出一對堅強的翅膀的人也未能瓦解自我生命的悲劇，永恆地消失於那一片蔚藍的海。

那麼，我如是問：“應該用一把怎樣的尺度來丈量生命的長度和寬度？”

那一年你生意慘敗，恰逢爺爺大壽，母親先回家，你留置處理一些事務，母親夜裏的哭泣和你的愁眉緊鎖並未讓年幼的我體會到世事艱辛。風塵僕僕，雨打歸舟，你終於還是到了，手裏提着一個袋子，裏面除了給我和弟弟帶的零食還有一串佛珠，接近泥土的顏色，充滿了一股子香氣，你並不信佛，你說是途徑一座寺廟時買的，小女孩戴着好看。我無從揣度當時你的心理，就如同現在我不願在你的面前表露我的心跡。

生命中的至痛往往與平常相伴而隨，你無需知道，我的眼淚曾經流下來匯成了一個湖泊，知道如無法泅渡必定解救不了岸那邊的水火，我遂以堅強爲木，伐木作舟，駕長舟漂浮於自己生命之湖，等到練就了一雙觀天參地的眼，風沙四起，掌舵於細微之處，秋毫之間，泅渡於生命的湖泊，已己生命暖人間蒼涼。如至痛長存，便成了生命的一種常態，無法捨棄，唯有築長舟於心牢，泅渡悲傷的靈魂。

你說過待到耳順的年歲，要回原鄉置幾間瓦房，種幾畦青菜，或有一雙孫兒女在側，頤養天年。我們都不曾料到塵世中有太多的險要歷，無法預計前方的某處會不會有一處水窪，會不會濺了一襲布衣？抑或無法預言有什麼樣紅塵的宴要赴。生命就是如此，無法預期，而我們，都義無反顧的在路上。

關於生命尺度的命題，我始終沒能解出，也許要等到某個無人的月夜，我乘着時光機溯回到童年稻田間的小路，爬上一株無人問津的樹梢窺探生命的祕密再折把丈量生命的尺。

那一串佛珠曾恆久的守護我，我們從來都是同歷塵世的險，共赴紅塵的宴。你要答應我，要允許我們成爲天空中的日月，同出現於一片天幕，恆久地，照亮你的生命。

優秀議論文 篇12

我輕輕的走了，正如我輕輕的來。不知是哪個大師講的這句名言，它把人的一生，經歷的風吹雨打，酸甜苦辣，都用輕輕二字概括了。輕輕，是啊，我們努力拼命掙來的財富，生帶不來，死帶不去，一切都是赤條條的，人的生生死死，都在一片聖潔的土地上發生。生時，我們擁有最純潔的心靈，擁有最細嫩的面板，擁有最明亮的眼睛，沒有一縷憂愁；死時，我們擁有最成熟的心靈。擁有最突兀的筋脈，擁有最滄桑的雙眸，沒有一絲遺撼。

可是，我們真的就要這樣的生嗎？

不！

不！我們看中結果，但是，享受人生中的過程，纔是最重要的！

人生，像一潭清澈而又深沉的湖，雖然表面風平浪靜，碧波盪漾，而深處卻是常人不敢想象的深而詭祕，再長的船錨也錨不到。的確，這纔是美麗的人生。

人生就像一座高聳而有又陡峭的山，山麓雖然鳥語花香，溫暖如春，但山頂卻冰風雪凍，寒氣逼人，只有不斷地勉勵自己，才能登上最高的頂峯，只有不斷地挑戰自己，才能將未知的問號逐一減少。不錯，這纔是精彩人生。

人的一生，就要像蝴蝶一樣，儘管出生時家境多麼平凡，多麼貧窮，要掙扎，要奮鬥，才能張開一雙夢幻般炫麗的翅膀，在藍天下驕傲地飛舞。

人的一生，就要像鳳凰一般，儘管死亡時，烏雲多麼黑暗，多麼緊密，要努力，要盡力，才能衝破烏雲，向最後一道殘陽撲去，在殘夕的火燒下，鳳凰的雙翼顯得更加的華麗五彩，涅盤的鳳凰，只有在這時，它才表現出它人生中最光輝的一刻！

就當鳳凰衝破黑暗，擁抱天邊最後一道紅光時，就在這一刻，時間凍結住了，烏雲凍結住了，殘陽凍結住了，鳳凰的心也凍結住了，一切都在陽光展現它最美好的時刻結束了。

來匆匆，去匆匆，生死只是一瞬時的事情！那麼同學們，就請你們把握生死之間的過程，用你們手中的畫筆去盡情地揮舞在你們的錦繡畫卷上吧！

優秀議論文 篇13

月清幽光照我衣，獨坐閒庭愁便存。仰望明月求知己，蟬鳴囑引煩我心。有志卻無同志者，餘唯孤處此中庭。莫說天下仁人少，只因尚未遇到時。

獨自一人在外漫步，看到天上那一輪皎潔的明月，不由得感到一種無端的傷感頓上心頭，於是便作詩一首，感慨知己的難尋。茫茫人生，好像荒野，遍地塵土，如若只我一人，何有明天！世間的情感多之有多，生出的事情也是各不相同，但我所最看重的，卻僅僅只是那如水一般淡薄的友情。

記得上小學時，老師對我們說過這樣一句話：“人生若是能夠得到一兩個真正懂你的朋友，那也就夠了。”當時的我們還小，純真的心靈近乎於水一般的清澈透明，自然是聽不懂經歷過人情世故的老師的話。心想，只一兩個朋友，那還不容易，信手拈來。可是現在我終於體會到的那句話的含義之深，情感之濃。不同時期所感悟到的不同的友情大概會各不相同吧！這，是我現在所深刻體會到的。小學，中學，社會。這三種不同時期所結交的不同性質的朋友，讓我對友情這兩個字，既有讚賞，又有懷疑。

假如友情是一杯清水的話，那麼往裏面加上一些糖，就變成了小學時代的朋友；再加上一些鹽，就變成了中學時代的朋友；繼續加上一些鹽讓水徹底變鹹的話，就是社會中所結交的朋友了。如果再讓我用三個成語來修飾他們的話，那麼純潔，虛僞，利益這六個字是再也合適不過的了。

有時候，情感的撞擊會使心靈變得脆弱不堪，而這，就是小學時代的朋友。多少年前的勾肩搭背，多少年前的哥們兒相稱，多少年前的歡聲笑語，多少年前的離別相擁，都讓我感受到了一種愁上心頭的感覺。或許，真正意義上的友情，也只有小學時才最爲純真吧。沒有什麼所謂的出賣，沒有什麼利益的索取。有的，只是關心，只是在我傷心難過的時候，給予我一雙溫暖的手，度我走出嚴寒罷了。

還有時候，心靈脆弱不堪之時，一句話語就能讓你的心涼透一。而這，就是中學時代的朋友。曾幾何時，我以爲學習好的人最適合當朋友，但是後來發現，我錯了。朋友，不是學習的代名詞，他是盞燈，伴你前行的照明燈；曾幾何時，我以爲不愛說話的人不渴望朋友。但是，我又錯了，那是因爲他們沒有找到屬於自己的那盞最適合的燈而已。也許，中學時代的友情並沒有給我留下太多的記憶。但是我懂，他已經沒有小學時那般純潔了。一些所謂的朋友，爲了在別人面前賣弄炫耀，竟然忍心貶低自己的朋友，以此來顯示自己的“高尚”或是“實力”，但這，是對友情的出賣。

又有些時候，當我們的心已經涼透一半的時候，一次利用往往會讓你的心墜入冰冷的深淵。而這，就是社會中那些所謂的朋友。笑裏藏刀，你根本分辨不出他用意何在；暖中帶冷，你根本不會想到最終利用你的人竟然是他。其實，社會並不黑暗，也並不可怕。可怕的，是那些爲了利益與權力不惜利用自己朋友的人。就是因爲有了他們，社會的風氣才變得那麼冷淡，就是因爲有了他們，本不需要帶上面具的我們必須要刻意僞裝。

哎！今晚的月亮是圓的，可是友情會不會也像今天的月亮一般沒有殘缺呢？不自覺的想起王勃詩中的一句：“海內存知己，天涯若比鄰。”如今想來，卻是如此啊！

嗚呼！放下虛僞，放下利益。用一顆真摯的心與人交談吧，也只有這樣，纔會讓人生多一兩個真正懂你的朋友。如若真的如此，一生何求啊！

優秀議論文 篇14

凡事皆應三思而後行。何也?其理由是：第一，人們在從事一項新的工作時，往往因認識上的侷限，結果常常帶來麻煩。如本來是件好事，但方法不對路子，竟把事情辦壞了，甚至功虧一簣;第二，欲從事某工作，僅憑一時之心血來潮，不顧現實的可能性，只憑想當然，結果費了九牛二虎之力，耗費大量心血，到頭來還是根本不可能，白白耗費生命;第三，對待任何事，就是那麼無所謂，抱着走着瞧的態度，根本不去權衡利害，結果事到臨頭，措手不及，或者災難臨頭，悔之叫苦不迭。因此，我們不管做什麼事，都應先冷靜地想一想，爲什麼做這件事，有何意義，有能力做好否，那種辦法恰當;或者這件事有無必要做，有何利弊，何時做爲好，等等，都應該三思而後行。否則就象歌德所說的那樣：“誰誤入歧途，誰自受其害。”

當然，隨着人的實踐增多，經驗積累，智慧變高，人們處理事情，特別是那些常規事情，效率越來越快。如果這時候再去左思右想，瞻前顧後，前怕狼後怕虎的，則不僅不是三思而行，卻又叫做膽小怕事、缺乏果斷了。

因此，凡事不一定都得三思而行。這主要還看是什麼事。不同之事，有不同的辦法，“三思”否，取決於具體情況。

優秀議論文 篇15

“人非聖賢，孰能無過？”是的，人是一個多面體，再閃光的人生也有灰色的陰影；人是一條流淌的小河，再純潔的人生也有卑污的瞬間；就如同再圓的月亮也避免不了殘缺的時分；再輝煌的恆星，也有黑子的斑點。世上沒有24K的黃金，世上沒有完美的人生。

但如果因此而將人的某些不可避免的缺憾凝固成一種毒瘤並任其張揚任其發展，則就會由瑕疵病變成一種不可救藥的頑症——卑劣個性了。那麼，這種劣質的個性如果不加以遏制地無數次加速擴張，就會貽害自己貽害他人，罪莫大焉！

大凡生物，都有公平訴求，但世上本無絕對公平之事。比如，歌頌了太陽的威猛，又漠視了月亮的溫柔；歌頌了月亮的嫵媚，又輕慢了太陽的王者之尊。如果太陽一聽到人們對月亮的讚美詩過於悅耳就因此罷工而停止發光發熱，而讓其10000度的高溫在自己的心裏燃燒，恐怕不僅毀滅了人類也最終毀滅了自己；如果月亮又聽到人們對太陽的頌歌過於嘹亮於是就因此而不再發光，讓自己永遠處於黑暗之中，那麼恐怕人類倒並未毀滅而很可能使月亮退化成原始星雲最終消逝在茫茫宇宙之中了！

而即使沒有了太陽月亮，地球照樣運轉，不捨晝夜。而且根據萬有引力定律，上帝必然會派其他星系另一輪太陽另一輪月亮或許發出更加明亮的光芒來造福地球。

作爲年輕一代的我們，應該張揚應該發揚的是我們人性中閃光的那一面，而把我們陰暗的那一面要從心靈深處作爲垃圾排掉，而不能張揚甚至瘋狂我們身上不可避免的那些污穢，更不能把他囂張成旗幟四處飛揚。

優秀議論文 篇16

我們都知道，年輕人應該向老人和前輩學習。但是，人們常常只強調後輩學習前輩，卻忘了年輕人也可以傳道受業，把知識分享給長輩。因此，我認爲年輕人和年長的人應該互相學習。

經驗在生活中至關重要。有許多偉大的發現都基於經驗。從經驗出發做決定，可以讓我們的決定更加明智。知識來自於對經驗的歸納。年長的人經歷更加豐富，所以年輕人應該向比他們年長的人學習，讓自己更成熟。

年輕人和年長的人生長在不同的年代，觀念不同，或者說年輕人和年長的人有很大的差異性，也各自有優缺點。前者勇敢、有活力，但是容易魯莽；後者經驗豐富，但有時偏於守舊。他們都具有對方所沒有的特質。因此，他們可以透過相互學習，彼此互補。年輕人可以得到老一輩的人指導，老人們可以學習年輕人的開放思想，並向他們學習新技術，例如電腦、因特網、出國留學深造等等。有些人趨向於只和自己觀點相同的人交流。因爲老人和年輕人對世界的觀點大有不同，有時候他們拒絕向對方學習，這種行爲是不正確的。沒有了彼此之間的觀點交流，雙方都會蒙受損失，甚至會因爲代溝和誤解而發生衝突。

總之，如果我們只聽取同齡人的意見，和同齡人一樣行事，我們會錯過一些重要的東西。不管是年輕人還是老一輩的人，都應該向對方學習，這樣對雙方都有益處。

優秀議論文 篇17

在我們的生活中，處處都擁有愛啊，人們因爲有了愛而感到幸福和快樂，這個社會也因爲有了愛才多了一份色彩！

愛！這個字對於所有人來說並不陌生，愛在生活中隨處可見，人們的愛心是愛，親人的關愛是愛，同學之間和諧相處也是愛。愛的確是一樣美好的東西，但是愛有時候也要講究尺度和方式。

我記得我無意間在書上看過這樣的兩個故事……

第一個是有一個正在讀初一的學生，他的成績不是很好，只能排在全班30名左右，當他第一次考試懷着失落的心情把成績單交到父母手中的時候，父母二話不說就火冒三丈地拿起衣架就打他，口中還一直罵他考得太差不用心學習！

他爲此感到很傷心，從此以後放棄了學習，哪怕他知道會被罵，他甚至還想離家出走！他的父母打他其實也是希望他可以考好希望他努力學習，可是對於一個孩子來說那太過分，父母本來是愛孩子的，可是對於孩子來說卻是傷害！

第二個也是同樣的一個初一成績不太好的男孩，可是當他把成績單交到父母手中時，父母卻和前面那個男孩的父母有着截然不同的反應。這個男孩的父母叫男孩坐到沙發上，然後平靜的問他爲什麼考的不好，男孩也如實回答了自己平時並不用功。

男孩的父母並沒有責罵他，而是告訴了他一個又一個的道理，告訴他應該爲了自己的前途而努力，父母管他也是爲了他好。男孩明白了很多，他明白了父母的良苦用心，於是發奮圖強努力學習，成績在一天天的提高。

兩個故事，同樣都是父母對孩子的愛，但是結果卻天差地別！這就告訴了我們：愛雖然是好的，但是如果不懂得把握尺度不懂得講究方式那也會變成壞的。

我們應該有愛，這個社會也應該有愛，但最重要的還是要講究方法把握尺度，讓愛只帶給人們幸福快樂！總而言之就是——要愛，更要會愛！

優秀議論文 篇18

正如吉伯蘭所說：偉人有兩顆心：一顆心，一顆寬容的心。

19世紀50年代，中國向西方傳播的過程是20世紀50年代。外國資本主義的影響加劇了。中國與世界的許多聯繫已經擴大。因此，外國醫學開始傳入中國。

梁啓超是當時的先進知識分子。他提倡公民權利。他是西學傳入中國時第一個考證法律的人。西方醫生髮現他的右腎有一個黑點，需要手術切除右腎。當時，全世界都不敢接受這次行動。中醫認爲，中醫要慢慢用以調節。你不能動你身上的刀。面對不同的方法，齊超先生最終選擇了摘除右腎。齊超先生身體好嗎？不，不，他被發現左腎上有個黑點。這是對齊超先生生命的嚴重威脅。你又切左腎了嗎？不，不行，面對這樣的結果，齊超先生並沒有責怪醫生，而是選擇了理解和容忍。

寬容是一種美德，一種修養，一種智慧，一種教育方式。

寬容意味着用道德來抱怨，而不是討價還價。

在古代，有一個叫閔子謙的孩子。他母親早逝，他和父親、繼母和兩個兒子住在一起。繼母非常愛兒子，經常和子倩結婚。但他把它都放在肚子裏了。結果，我父親被矇在鼓裏。一天，我父親開着三兄弟拉的車出去了。那天，天氣很冷。子謙的棉衣擋不住寒冷，瑟瑟發抖。他的兩個弟弟正在流汗。父親覺得子謙很懶。一怒之下，鞭子抽在他的棉衣上，棉衣上飛出許多蘆花。然後，他們立刻回家，準備離開子謙的繼母。閔子謙跪在地上說：我母親在這裏，只有我一個人凍僵了。如果我母親走了，我們的兄弟就沒有一個人來負責這件事，那就更可憐了。

寬容是冬天的一束陽光，它融化了錯誤的冰雕。寬容是黑暗中一座明亮的燈塔，讓迷失的人找到航行的港灣。寬容是一縷輕風，飄揚在大地上，讓作惡者清醒過來。

從古至今，有齊超先生對醫生的寬容，也有閔子謙對繼母心靈的寬容。在我們身邊，有很多感人的行爲。在現實面前，處處容忍他人，絕非軟弱無助。在短暫的生命中，學會寬容意味着你的生活會更幸福。寬容是一種重要的人生哲學。

優秀議論文 篇19

今天作文課上，還有最後的一刻鐘，同學們開始懈怠了。有的搞起小動作，有的和同桌竊竊私語，有的看起了課外書，還有的乾脆收拾起書包……由於完成了教學計劃，老師也沒有在意我們的舉動。

突然，他走到講臺前，頓了一下，說：“同學們，我們來做個遊戲怎麼樣啊?”一聽做遊戲，我們霎時來了精神。老師接着說：“我來做一組動作，請你們來猜一個成語，好不好?”“好!”同學們異口同聲地大喊!只見老師不緊不慢地拿來一張報紙，“嗤啦”一聲，報紙被攔腰截斷。我們還沒反應過來，老師又是“嗤啦”一聲，紙條在空中劃過一條弧線，慢慢落在地上。我們正在疑惑，老師又撕了一次，然後頭也不回地走出教室。

我們都愣住了!三秒鐘後，教室裏炸開了鍋：“這是啥遊戲啊，誰還不會撕紙啊?”不知是誰咕噥了一句。“撕了三次，走了，到底是啥意思啊?”同桌百思不得其解。正在討論中，老師推門進來：“猜着了嗎?”“沒有——”我們連連搖頭。老師說：“我給家一個提示：不能只看我的動作的數量，還要看我後續的動作，我撕完報紙走了，這個動作也不能忽略。另外，撕紙的司和思念的思是諧音，大家再猜一猜。”教室安靜下來，有的冥思苦想，有的抓耳撓腮，還有的在本子上勾畫着什麼。過來一會兒，後排的孫牧青大聲喊：“老師，我知道了，是三思而後行!”老師高興地說：“非常正確!”大家的目光一起投向了她，都爲她鼓起掌來，她的臉上洋溢着開心的笑容。

遊戲結束了，我回到家中，查了一下“三思而後行”這個成語。她的意思是：經過反覆考慮，然後再去做事情。這節課真的很開心，我不但和老師愉快地互動，還知道了“三四而後行”這個成語的含義。以後，我在做事情時，也要學會三思而後行。

優秀議論文 篇20

“禮之用，和爲貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。 和爲貴，是儒家倡導的道德實踐的原則 。

天地合而萬物生，陰陽接而變化起。正是因爲天地之間擁有了“和”，日月之光照耀在人間。青山常在、綠水長流、白雲飄飄。天地之間的“和”使陰陽平衡，季節更替，使大自然神祕而美麗。

美的真諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融匯在環境中，就造就了環境的美。''和諧使春天美麗，使人心愉快！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進的狀態。和諧像一陣風，吹進人們的心田；和諧像凌晨的露水，滋潤人們的心扉；和諧像冬天的陽光，溫暖人們的心坎。人人都向往和諧，熱愛和諧。

在《愛，與死神賽跑》中，一個從未出過遠門的杭州柔弱女孩在看到溫州一位農村孕婦大出血，生命危在旦夕，而她的血性與自己一模一樣時連夜趕往溫州。整整660公里，做在車上的時間就有4小時40分鐘，下了車還得往醫院趕去，據估計至少6小時的奔波。如果一個普通人一定會休息一會在獻血，可是她在一翻奔波後立即獻血。醫生們對她的勸阻都一一拒絕，在獻了100毫克後的血後，她有了明顯的暈厥。馬上停止了抽血，一個小時後在她的一再強調下又開始了抽血。當鮮紅的血液緩緩流入孕婦體內，所有人都十分感動。

“和”，如陽光，可以溶解心中的堅冰；如春風，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”，如清泉，如明鏡，善鑑萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的寬廣，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度。“和”，以其深刻的內涵與博大的包容，養育了自然，化育着人類，散發出迷人的馨香，曠遠而持久，彌足珍貴。

和諧不僅僅是國家之間不發生戰爭，而是不管是不認識的人還是認識的人，都得真誠對待，當別人有困難時伸出友誼之手，使明天更加美好，共創和諧社會。和爲貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。

優秀議論文 篇21

我當初也在納悶：心怎麼“洗”呀！

親愛的朋友們，成語叫“洗心革面”記得吧！真的，其實人人都需要洗心。俗話說：人有天使的一面，也有魔鬼的一面。人有私心雜念、貪慾，那就會有缺點和不足，錯誤等等，甚至是罪惡。其實誰都會沾染灰塵的，那就需要洗心啦！不斷洗刷靈魂的污泥，還有髒水，防止心靈扭曲、染黑、變醜、變惡、甚至變俗。

親愛的朋友們，其實我就有兩個“我”，時而乖巧時而“搞怪”。有時逆反心理，其實衝動是魔鬼，每當我清醒之後，又直後悔，也知道“忠言逆耳利於行”，其實我有時就跟天氣一樣，時而晴天，時而陰雲天，時而狂風暴雨。

如今我懂得了：人人都應尋找自己的不足，看到自身的弱點，發現失誤，經常自律真的很重要。及時清理，及時洗心，就一定能從“一半清醒，一半醉”中解脫出來。

親愛的朋友們，我才知道一個物理詞語，叫“熵”，原來它是代表系統混亂程度，熵越大，分子分佈越趨於無序。對於一個系統，熵會自發地增大。從微觀上看，自發熱力學過程總是使分子由有序走向無序，熵增原理。

難怪我有的時候在內心發生衝突時，一會這樣，一會又那樣。一會躊躇滿志，一會又垂頭喪氣，一會善一會惡，自己都弄不明白自己想要什麼？沒有明確的可行的目標，根本不知道自己究竟想要怎樣的生活？腦中一片混沌，簡直雜亂無章，混亂不堪。是我的“熵”在增加了嗎？嚴重擾亂了我的精神？衰竭了我的心智了嗎？消耗了我的精力？

我如今感悟到了：一定要時刻警惕自己，不要再走向混亂無序了。如果人的精神，心理上杜絕“熵”的增加，內能都轉化爲有用功的話，那人人都是了不起的啦！人人都是成功並快樂的啦！

親愛的朋友們，你們願意是在時尚走向消亡前珍惜？還是用漫長的歲月去緬懷？趕緊努力抉擇吧！其實你們也無從抉擇。懷舊，那就註定是我們生活的一種姿態，那些失去了的美好，必然是心尖的痛和幸福。而痛並幸福，便是懷舊情緒，漸漸地，懷舊成了哲學，成了時尚。

其實人生的經歷越寬闊，便不斷變換自己的立場。這時你們會發現：所有的立場，其實很難是用對與錯來判斷的。那有的時候，我們總是從自己的人生經驗和個人利益出發，得出似乎篤定不疑的觀點，明明自己的立場常常傷害到別人的立場，可仍然理直氣壯，渾然不覺。

其實一個健康的社會環境，自然是維護大多數人的立場的。一個人很難超脫自己的立場，那無可厚非，只是每一個堅持自己立場的人們，學會尊重和包容別人的立場，好嗎？畢竟都是有立場的人嘛！對吧！

優秀議論文 篇22

在黃昏的燈光下，蒼老的身軀伏在破舊不堪的書案。用瑟瑟發抖的皸裂的指，拈着一頁一頁黃紙，頭上的鐘表走得愴惶。我怒吼着，聲嘶力竭，指尖錯落着一列列密密雜陳的方快字。我摸了眼睛來看：“夢想！”發黃的紙上躍然着血印似的兩個字……

是的，夢想。於我們而言，這熠熠生輝的倆字早已爛熟於心。誰不曾有過夢想？從古至今，多少仁人志士爲自己的夢想從青絲拼搏至白髮，他們嘔心瀝血，用行動謳歌夢想，成就華章。

歷史河岸涌過一波又一波的浪潮。我彷彿還能聽見孔子在高山之顛吟唱；屈子低頭行吟於汩羅江畔；李太白站在長安街上，感嘆蜀道之難；一個個儒生滿口之乎者也，攥着翻爛的經典，奔赴考場。“朝爲田舍郎，暮登天子堂”印證着他們的奮戰……年少的我也懷揣着自己的夢想，每每遇到閉塞時常常故作深沉狀，繼而發出“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪言壯語，但我深知，自己從未放棄過自己的夢想。

夢想是靈動的水，不受世俗的束縛，夢想也沒有年歲的限制。沒有人規定老年人就該不諳世事，意興闌珊。魏武帝還曾寫下“烈士暮年，壯心不已”、“老驥伏櫪，志在千里”的詩句來抒發自己的豪情壯志，我們又有什麼理由否決垂暮之年的理想呢？

人活於世，應於夢想結伴而行，直到終老。

現今社會中，花甲之年仍堅守着自己的夢想的人並不少有。諸如那些許多高校作爲旁聽生的伯伯、奶奶們，他們用自己剩餘的時光堅守着夢想，多麼可歌可泣！

夢想是指路明燈，是世人呱呱墜地一刻起，邁向成熟的催化劑。擁有夢想等於在給自己的未來鋪上厚厚的基石，給海上航船安上了航標燈。我們真心地感謝那些爲夢想不懈拼打，拼搏至死的人，他們活出了精彩的一生，活得充實渾然。

王國維的人生三境說的便是一個人從確立夢想到透過奮鬥實現夢想的過程。每個人都該有自己的夢想，正如“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”但我想在後面添一句：“塵封的夢，重拾未晚”。

優秀議論文 篇23

聽說過這樣的一個故事：一個叫捃兒的學生造了一個句子——“早晨的陽光很活潑”，被老師判爲錯句，理由是搭配不當。捃兒的父親是一個畫家。早晨作畫時，他忽然發現美妙的光點在枝葉上變幻着，彷彿斜泛着的妖冶的眼波，很靈動，很——活潑！爸爸忽然間懂得了兒子的句子，“陽光很活潑”，多生動，比什麼“小狗、小貓很活潑”之類要高明多了！這樣充滿想象力的意境，再進一步就是詩了！面對父親的解釋，那位年輕的女教師覺得委屈：“這麼說是我把你那大詩人的兒子扼殺掉了？還不是爲你兒子好，這樣的句子考試能過關嗎？”畢竟兒子還要參加大考，畢竟老師監督着學生，而上頭還有監督老師的人……爸爸違心地關照兒子，以後不要再造這樣的句子了。

行文至此，讓我想起一篇來自美國的小學生作文：“幾個小男孩兒在野外的蘆葦叢撿到一個蛋，有的說是蛇蛋，有的說是鳥蛋，大家爲此爭執不休，決定把蛋帶回去在烘箱中孵化，蛋殼快破了，大家緊張地盯着看，沒想到，蛋殼裏孵出來的居然是里根總統！”這篇作文，是美國老師讚賞的經典之作，不光獲獎，還廣爲傳頌。

同樣的童真童趣，同樣富有想象力的作文語言，卻是截然不同的評價，這其中，除了社會背景、教育制度的原因外，我們的教師是否也應該有所反思？試想，如果美國孩子在寫作文時沒有極舒展、極自由的心態，而是擔心這也不能寫、那也不能寫，能寫出如此童真童趣嗎？那麼，在中國，這個叫捃兒的孩子受到老師這樣的冷遇，他的童真童趣是否依舊？當然不會。可以肯定，若干年後，他的作文，就如流水線上生產的作品，規規矩矩，毫無個性可言。

這就是教育扼殺童心的典型事例。如果說教師這是爲考試所累而不得已而爲之，那麼，有些登在報刊雜誌，署名低年級小朋友的文章，卻文筆老練，思想深邃，宛如成人手筆，這又是爲什麼？如果這是教師越庖代俎的作品，那就是教學觀念的問題了。不論出於哪種需要，如果教師不厭其煩、肆意修改學生作文，把學生的習作改的童趣盡失，那就是對童真的扼殺。這種做法，不光使孩子對作文信心全無，一種“您看着辦”的心態；還使這種弄虛作假的行爲嚴重影響下一代的“誠信”觀念，使他們過早的學會虛榮或欺騙。而那些讀到如此佳作的同年齡的孩子，還敢捧着自己的童心作文，沾沾自喜，踊躍投稿嗎？

孩子的世界是純潔的，孩子的天空是純藍的，孩子的生活，率直、天真，毫無矯飾，如同他們的作文語言，充滿靈氣。還孩子童心一片，讓童心寫出孩子的天空，教師就要摒棄世俗，帶着童心，充滿寬容和民主，鼓勵孩子書寫真情，引導孩子展現個性。

優秀議論文 篇24

天地創造萬物，萬物都有生命。

每一個生命都是一個命運的精靈，每個精靈都在他們自己世界裏進行着一次又一次的輪迴，經歷一次又一次的脫變。

人生就是在不斷的失去和得到中反覆。每一個人也是在這樣的反覆中成長、成熟，最後明白了一切。

人一生都在錯與對，美與醜的中間徘徊。無時無刻都在不停的思索哪些事該做，哪些事不該做。

矛盾是構成一切事物的根本，人本身就是一個大大的矛盾。於是，人每天都生活在矛盾之中，爲解決每一個矛盾而思考，思考生命的存在和意義。

我們應當感謝矛盾，再矛盾中，我們知道了生命的存在和賦予我們的一切都是神聖的。對於生命這種神聖，我們應當報以最大的不可侵犯的尊重。

我們的成長，我們的生活，我們的感情，以及我們的一切，都是生命的恩賜，所以，我們要以最誠切的心去愛護和回報生命。

當我們知道“不食喈來之食”，當我們知道“重於太山，輕於鴻毛”。此時，生命顯得無比珍貴。我們明白了，生命的尊嚴，重於一切！

我們不曾想過報答父母，我們不曾想過作出貢獻和犧牲，但是，我們可曾想到又對的生命，對得起自己，對得起生命的意義和使命。

保爾在烈士的墓前想到了生命的價值和意義，想到了人的一生，所面對的和經歷的。他讓自己的生命如此完美，如此充實。我們是不是也應該用我們的青春，這最引以驕傲的資本，去賦予生命更高貴的血和靈魂嗎？

我們是青年的一代，新的世紀和前進而又現代化的社會，促使着我們加快學習和前進的步伐。也許照父輩的話去做，去生活，我們回生活的很平靜，只會遇到少許的波折和創傷，因爲父輩的經驗爲我們掃掉了人生路上許多障礙，添平了許多坎坷。但是那樣，我們便失去了生命中最本質的東西。我們無法看到更多的好與壞，美與醜。我們將失去青春洋溢的精神和富有時代的創造性。我們無法體會人生感情的激情和沉淪，我們無法遭遇人生途中另類的可怕的充滿挑戰的各種極限，我們的目光也許只能看到父母規定的範圍內的那些重複而又俗舊的景色，遠處，外面那些精彩的世界，五顏六色的人和物，對於我們來說像永遠未知的黑洞，遙不可及。我們身上將會有重重的封建和傳統的影子，就這樣一代代的相傳下去。

孔子的禮教觀念會讓社會很平靜，但卻會讓社會的發展變的緩慢。

年輕的我們，要學着挑戰和創新。

雖然前進的步伐總是很困難的才邁出一步，就像革命，犧牲所換來得只是一小部分人的清醒。

我們感謝生命，我們的一切，讓我們感到自豪，我們應該讓它更輝煌。因爲天地之間，生命無價，因我們讓它閃亮。

優秀議論文 篇25

光陰似箭，日月如梭。時間，只要你稍微不抓緊時間，時間就會從你的身邊溜走。

有人說時間就像一支箭，筆直快速地向前飛。不過這支箭有些特殊，一旦射出，決不回頭也不會停下。人生只有一次童年，只有一次少年，不管多麼美好，都不能重複，所以我們的時間才顯得格外珍貴，才更值得我們去珍惜。

法國大文豪巴爾扎克在病重期間還努力地寫作，去世的前幾天還在整理自己的作品，他覺得時間大少了，但要做的事情卻太多了，所以不捨得浪費一點兒。可能有的同學總抱怨時間不夠用，那麼先問問自己，是否好好利用了每一分每一秒呢？你在電視前不想走時，別人可能正利用這段時間在複習；不寫作業太磨蹭，拖到很晚時，別人可能早已專心完成作業了。

就像魯迅先生說的：“我是把別人喝咖啡的時間用來寫作的。”時間就像是海綿裏的水，只要肯擠，總會有的。制定一個詳細的學習計劃，每一項都專心認真的完成，善於利用零碎的時間，你就會看到自己的成果。

時間是寶貴的，我們要好好地珍惜，不要讓時間輕易地從我們身邊溜走啊！好好珍惜每一分每一秒吧！不要失去了寶貴的時間，才懂得珍惜啊！時間就像金錢一樣珍貴啊！

優秀議論文 篇26

茫茫書海之中，如果深閱讀是大海，那麼淺閱讀只能是小溪;如果深閱讀是藍天，那麼淺閱讀只能是浮雲;如果深閱讀是草原，那麼淺閱讀只能是綠坪。

大海，永遠充斥着的，只有河水跌撞而來的轟轟濤聲。有時表面上默默無聞，但那叫波瀾不驚，不爲外界所動，然而小溪，整日嗚咽，用全身力氣叫喊也只但是是滴滴答答。那溪中的青蛙自以爲是地亮着歌喉;再看那海中蛟龍，滕溪而上，一切美景盡收眼底。

大海般的深閱讀中你能夠做翱翔萬里的蛟龍，小溪般的淺閱讀中你只能是無知的青蛙。

藍天，深邃曠遠，雄鷹飛翔，奇山美景在藍天臂騰之下。浮雲，只有漂浮，居無定所，只追逐視覺的刺激，有的只有霧靄與你相伴，可之後呢?霧靄惹上一身污垢，迷失自我。

藍天般浩瀚無窮，廣闊遼遠的深閱讀可讓你感受鷹擊長空的灑脫與豪放;浮雲般的淺閱讀只能讓你污垢染身，迷失自我。視覺的享受只但是是過眼煙雲。

碧藍的草原，一望無際，廣袤無垠，駿馬飛奔，鵬躍鳥鳴。綠萍，只能在鋼筋水泥間炫耀僅有的綠意，偶爾只能引來蝶蟲蚯蚓嬉鬧。似乎蝌蚪進入泥潭之中。

無垠的草坪，浩渺的深閱讀中，你可成爲飛馳的駿馬，悠婉鳴叫的小鳥，僅有數點綠意的綠萍上，你只能成爲泥潭蝌蚪般的蚯蚓。

在淺閱讀中你只能尋求到視覺的享受，快餐是好吃，但是沒營養，有時甚至會吃壞脾胃，淺閱讀中過多的視覺刺激很有可能讓你迷失自我，找不到回去的路。

深閱讀中，你能夠品味李後主“恰似一江春水向東流”的憂愁;能夠體會杜甫“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的壯志未酬。你能夠感悟李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的不慕名利。

深閱讀如大海般穩健，如藍天般深邃，如草原般遼闊。淺閱讀只能與鳴咽的小溪，嘶叫的青蛙，居無定所的浮雲相比。

到深閱讀中去，感受大海給你的威顏，藍天給你的曠遠，草原給你的無垠!

優秀議論文 篇27

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”這是人們吟唱至今的詩詞文化。“角生旦醜”，這是優美的戲劇文化;“搖滾，電音”是如今流行音樂文化聲音有這個色的文化才能組成我們如今繽紛的世界。

今日超女李宇春在北大百年講堂指音唱了一首歌，說了十幾句話就讓就讓現場極度混亂，因此引起廣大人民羣衆的熱議，我認爲：大學講堂不是正式的金鑾殿，娛樂文化也可以登上講臺。文化不分貴賤，文化應是多姿多彩的。

隨着人們生活水平的不斷提高互聯網等新科技的飛速發展，促使人們更方便的接觸到更多，豐富的資訊，安安靜靜，規規矩矩地坐在課堂上聽教師傳授知識，也似乎成爲了一個牢籠，那顆嚮往自由的心，如果此時能有一個小小的娛樂節目吸引人們的目光。，那會他們走丟的思緒讓枯燥無味的課堂，天真許多，生氣，讓學生集中精神更主動的嘗試禮物知識這不是一箭雙鵰嗎?文化應是多姿多彩的，兩種不同文化的融合也可迸發驚人的力量。

超女總冠軍李宇春是一位流行音樂歌手，歌手與講堂兩者似乎沒有什麼必然的聯繫，但既然這位流行歌手被邀請到北大講堂上演講，這固然與歌手本身有着千絲萬縷的聯繫。我們不能因爲他的一首歌一句話引起的溫暖而否定他的才華，否定她上講堂的本意。因此我認爲娛樂節目也能登上講堂，文化不分貴賤文化，本是多姿多彩的。

想必開講了這檔綜藝節目大家一定並不陌生，這是由央視主持人撒貝寧主持的一檔大型青少年勵志節目。在這個節目上邀請了各行各業優秀的人物走上講堂，在這個講臺上，被邀請的人能夠自由的演講，講述自身的經歷故事，以自己的視角爲學生代表解決問題。我想北大的初心大概也如這一擋節目一樣，想讓一位大家熟知的人去講授一些有用勵志的知識，幫助學生解答一些學習生活中的問題，讓學生更深刻的記憶，更深入的思考，並因此受到啓發。既然如此，講堂《開講了》走上娛樂節目，那娛樂節目爲什麼不能能因李宇春引領而走入課堂呢?

文化不分貴賤，文化本應是多姿多彩的。娛樂節目走進講堂也不失爲一種文化創新的方式。

優秀議論文 篇28

是鷹，就應該搏擊長空；是虎，就應該虎嘯山林；是龍，就應該叱吒風雲！作爲一個人，最重要的一點就是要擁有精神！

精神是蓬勃向上的朝氣，掃去了萎靡不振的陰霾。精神是“天生我材必有用”的自信，化去了鬱鬱寡歡的煙塵。只有那些有精神的人，才能讓人感受到不屈和無畏，給人以勇氣和力量。

精神是百折不撓的勇氣。古人云：“天行健，君子以自強不息。”只有一個有精神的人，纔會有成就，成爲一代人傑。比如李白，或寄情于山水之間，或求賢於市井之中，沒有因爲懷才不遇而墮落，即使人到暮年，也想像大鵬一樣展翅高飛，希望投筆從戎，報效祖國。這就是精神，也成就了他這個千古風流人物。再看看外國的那些名人：愛迪生忍受了千百次失敗，終於試驗成功，成爲了著名的科學家。哥白尼不相信權威，勇於提出“地心說”，遭受了多少挫折和磨難，甚至死亡。最後，現實證明了他的觀點完全正確。如果沒有他們的精神，也許世界的發展就會退一大步！

精神也是偉大的志向。如果不是陳勝吳廣那“燕雀安知鴻鵠之志也”的豪言，也許就不會拉開農民軍反秦的帷幕。如果不是劉邦在秦始皇車陣前那“大丈夫就應該這樣”的壯語，那麼，漢朝的萬里山河，景帝盛世，武帝的雄才大略也就不會出現。如果不是項羽振臂一呼，誓立霸業之志，也許就不會有四面楚歌的悲劇。作爲一個有精神的人，首先要有“不爲五斗米折腰”志向，要有自己的尊嚴，不能爲虎作倀。只有這樣的人，纔會在歷史長河中綻放出絢麗之花。

中國還有一句老話：“坐如鐘，站如鬆。”這就是精神的代表動作，如果一個人整天彎着腰，馱着背，那這個人也不會有什麼成就，只能渾渾噩噩地過完一輩子，默默無聞。真正精神的人，他會給人帶來一種氣勢，巍然而不可侵犯。

精神是一個人的靈魂。只要我們擁有夢想，在困難面前永不退縮、奮勇拼搏，那麼，我們就一定會像龍一樣叱吒風雲，登上人生的頂峯，接受精神的洗禮！

優秀議論文 篇29

都是第一次做人，我憑什麼讓你？

相信大家都看過不少這樣的新聞：一羣跳廣場舞的老人們搶佔了少年的籃球場，受到少年們的抗議還振振有詞，耍賴打滾，各種招式全用上。這種新聞中的老人們明明做錯了事情，反而不認賬，倚老賣老，將這些年輕人弄得不知道該做什麼。這些人仗着自己年紀大，彷彿就有了胡鬧的資本。如果受到反駁還會還以不尊老的指責他人。

對於那些不講理的人我想說，你只不過比我多活了兩年而已，我憑什麼要把你放在眼裏？

有一些熊孩子恃寵而驕，想要的東西必須得到，得不到就一哭二鬧三上吊。而他們的父母竟然不制止，反而更縱容他們的小孩，要風給風，要雨給雨，慣得不得了。這些熊孩子們有什麼？他們只有驕傲的性子和縱容他們的父母，這難道不是倚幼賣幼嗎？如果換做高明的父母，兩巴掌扇過去就不會發生這樣的事了。

你只不過比我年幼了幾歲，有你父母寵你就罷了，我憑什麼要讓你？

古人言：尊老愛幼。尊敬老人，愛護幼兒，這是對的。但是，我們不能什麼樣的老人都去尊，什麼樣的幼兒都去愛，對待有道德觀念，是非觀念的老人，我們要果斷地尊，對待懂得進退的幼兒我們要去愛。而對待倚老賣老，蠻不講理的老人我們不必去尊，對待熊孩子及其慣孩子的父母我們不必去愛。因爲一個沒有正確價值觀的人不配得到我們的尊，我們的愛。我們不是冷漠無德，我們只是懶得去管你，懶得去教育你而已。

沒有人有義務幫助你，提醒你，讓着你。不要把別人對你的關心當成理所當然，讓與不讓都要看具體情況而定。

優秀議論文 篇30

國家不能沒有人才，人才離不開國家的培養。這是我對人才的看法。我們常常聽得見一句話—“你看看別人家的孩子，再看看你…”沒錯，這種話總是能夠從父母的口中聽見，拿自己和別人進行比較，顯得自己不如他人。我想說，這種對比是一種錯誤的行爲，因爲每個人存在世界上必然有他的意義，某種角度來說，每個人都是國家的“人才”，都在幫助推動國家發展。

中國，從古至今都是個重視農業的國家。糧食問題永遠是第一位，如果老百姓連飯都吃不飽，國家談何發展?談何進步?現如今，生產糧食還無法做到全面機器化，我們的每一粒米大多數還是來自農民伯伯的手中。糧食的生產離不開人才在後推動機器的發展，但是，同時也離不開農民伯伯的辛勤勞動。對我來說，人才這個詞，並不只是定義智力超羣丶表現異於常人卻又比常人優秀的人，也能是辛勤勞動丶一心一意爲了國家發展的底層人民，他們也能稱得上是“人才”，在勞動中的人才。

說完了我個人對人才的定義後，我們再來想一個問題，國家是否重視人才呢?是否對人才提出了足夠豐厚的條件以此來留住他們在國發展的機會呢?對於這兩個問題，涉及的層面實在是太多了，我們便從中簡要概括。首先，國家肯定是重視人才的，但是，對人才的待遇相比起某些行業還是差了許多，例如演員丶短視頻運營者…新興行業的崛起帶動了經濟的發展，但同時也說明了國家對人才的待遇達到了一定的瓶頸。博士一個月的薪水還沒有一個著名演員演一場戲所掙到的千分之一。希望國家能夠在未來越來越重視人才的培養和發展，要是一直這樣發展下去，必然會造成人才的減退。

人才的重要性不僅體現在國家的發展和好壞，也能在國家與國家之間的差距看出，越是發達的國家越重視人才，越是落後的國家則對人才的重視程度會低上許多。人才的發展也和教育方式有相關，每個國家都有屬於自己的教育方式，並沒有唯一，只有適合。中國的教育方式被人們統稱爲應試教育，形式上不變，人也不變，缺少了靈動性和吸引力，導致很多孩子不喜歡學習，甚至討厭學習。不光是孩子和教育，其實家長的重要程度也是影響着人才的發展，人才的直接好壞是由環境影響的，但更多的是從小的教養必須抓嚴抓實，不能慣着孩子任由其發展，這樣子只會走歪路，走錯路。

說了這麼多，我們再對人才的概念進行一個整理。我們知道了人才是誰，人才的重要性，人才要如何發展。這三點，也是把握人才的關鍵，只有掌握了這最基礎的三點，一個國家纔能有更多的人才，纔能有更多的人才原以爲國家付出自己的一份青春和精力。