敢於質疑的議論文

敢於質疑的議論文【篇一】

年輕的亞里士多德靜立於已經被尊爲“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對衆人質疑的目光，平淡卻堅定地說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”

其實隨着時代的發展，“師”已經作爲一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作爲民衆，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的並不僅僅侷限於“師”的教義，而是不爲人的意識爲轉移的真理，這也就是當下人們所說的“科學精神”。

“弟子”敢於去質疑“師”的言論，這無疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經過大衆的追捧則可能導致更爲嚴重的後果，這時便凸顯出對權威表達質疑的價值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有後起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結果告訴所有人：兩個鐵球是同時落地的。

時代在發展，當下越來越多的民衆與媒體敢於向權威表達質疑，而想要成爲一名權威無疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監督，相互促進，處在這樣良性競爭下的社會個體無疑能夠提高個人素質，從而促進社會的發展。

由此可見，質疑確實是萬分可貴的。莫言曾對向他提出質疑的'媒體表示“向一名作家提出意見也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽到更多的是讚揚，所以權威需要聽到質疑的聲音才能夠靜下心來反思自己的成果，總結疏漏與教訓，促成自身的進步。同時對於普通人而言，表達質疑無疑是一個追趕權威的絕佳機會。權威有更高的學術水平與素養，民衆想要追趕，也要進行更爲廣泛和深入的學習。綜合來看，敢於質疑不僅能夠推動理論知識的進步，也能促進民衆素質的提高。更爲重要的是，無論權威還是普通民衆，隨時保持質疑精神會激發人們對於生活中每個領域的好奇心和求知慾，透過學習與實踐，最終能使生活變得更爲美好。

我從不曾期盼每個人都會成爲亞里士多德式的集大成者，因爲即便是博學如斯，也不可避免地會有錯誤。我更希望的，是每個人都能夠在生活的點點滴滴中保持屬於自己的那份質疑精神，讓每粒星點般的質疑引領修正和探索，匯聚成河，推動進步的力量不息向前。

敢於質疑的議論文【篇二】

“學問”，就應該多學多問，問就是要質疑，只有發現問題,透過努力解決問題,學問纔能有進步,所以學習貴在質疑。

人們將知識比作海洋，海洋是無邊無際的，所以知識也是無止境的。一個人知識再多也有不知道的地方，而質疑就是探索知識的一種途徑。基於這點，法國偉大作家雨果說過：“開啟一切科學的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個爲什麼。”

事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《聖經》中的“神創論”提出質疑，就不會有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的創立……

可是我們的許多青年人並不善於質疑，更不善於發現。他們相信書本上的內容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過於依賴於書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。

即使我們的質疑是錯誤的，不對的，那也並不是壞事。敢於質疑，就會充分表現出自己的缺點,從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質疑，只有這樣，我們的學習纔有進步，才能開啟科學的大門。