謙虛是一種美德作文500字

導語：　謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。

　　謙虛是一種美德作文

中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作爲一種具體的行爲來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。

愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學習、研究，活到老，學到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學界空前絕後的人物了，何必還要孜孜不倦地學習呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學這個領域裏可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的，對於小圓，它的周長小，即與不知領域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一週長大，所以更感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索。”

20世紀中國作家和文化先驅之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監督選取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學家伯系和自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。林語堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。後來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語堂後來在談到蔡元培先生時還就伯希和一事感嘆說：“這是中國人的涵養反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。”

謙虛，不僅應成爲一種學習態度，更應該成爲一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經》六十四卦裏，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是爲什麼呢?《易傳?謙?彖》對此有一個精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰勝的。

我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求更多的知識空間吧!

　　謙虛是一種美德作文

有一句格言說的好：“謙受益，滿招損。”這句格言極其形象地闡明瞭謙虛這一美德的意義，可以作爲我們每一個人的座右銘。

英國哲學家丁尼生曾經說過：“真正的謙虛是最崇高的美德，是一切美德之母。”奧地利詩人里爾克在談到著名雕塑家羅丹的時候，曾經說過一句名言：“榮譽畢竟是一切誤解的總和。”這句話恰如其分地指出了羅丹的人生信條：永不滿足。

謙虛是進步的基石。世界上有虛懷若谷的求知者，卻沒有狂妄自大的成功者，可見驕傲和自滿是事業成功的大敵。有人打了一個極爲形象的比喻：求知的人就象是一個永遠也裝不滿的容器，正因爲有着許許多多的.空缺，才促使他不斷求知，不斷奮鬥，不斷前進。古希臘被譽爲“智者之尊”的蘇格拉底曾經說過一句極爲精闢的話，他說：“我之所以有智慧，不是因爲我更看中自己的長處，而是能夠意識到自己的不足。”

有人說：現代社會裏強調競爭與自我表現，謙虛已經過時，謙虛就是虛僞的代名詞。其實二者之間有着本質的區別，謙虛是隻虛心，永不自滿，並肯於接受別人的批評，而虛僞則是故意隱瞞事情的真相，爲達到某種自私目的而採取的一種欺騙手段，即使是最微不足道的虛僞，與真正的謙虛也截然不同。謙虛是建立在利他主義之上的一種美德，是虛心和謙讓相結合的一種行爲，是中華民族的傳統美德。

“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”無論任何時候，謙虛都是一個人應當堅持的操守，應該遵循的美德。