美德作文：謙是一種美德

謙是中華民族的美德，我們在謙讓中學會謙虛，傳承中華美德。

　　謙是一種美德作文

“朵朵最喜歡那個穿着粉色婚紗、梳着兩個馬尾辮的洋娃娃，這次度假也帶着她，她們兩個真是形影不離呀!”橡皮說。

“朵朵最喜歡的應該是戴在她脖子上的那條項鍊，那是在她七歲生日時，姑姑送給她的。朵朵只要一戴上它，就不會把它摘下來。”鉛筆不甘示弱地說。

練習本搶着說道：“朵朵最珍惜我們了，比如說我，當她每次寫作業時，都把字寫得端端正正，從不在我身上亂塗亂畫。”

聽練習本這麼一說，文具們都嘰嘰喳喳地吵成一片，像熱鬧的菜市場一般。

聽着這番吵聲，練習本大聲喊道：“你們先別吵，先別吵!現在你們排成一隊，我點到誰，你們就依次上來說一說朵朵最珍惜誰。”

聽了練習本這番話，文具們頓時安靜下來。它們有的推，有的擠，快速地排成一隊，等待練習本報到自己的名字。

“刨筆捲你先上來吧。”

“我覺得朵朵應該最珍惜我，每次把筆刨尖之後，都會把我肚子裏的‘垃圾’清理得乾乾淨淨。”刨筆捲是個大嗓門，一說話就把身旁的練習本吵得不耐煩。

“自動鉛筆你上來說。”

“我覺得朵朵最珍惜我，每次用我寫完作業之後，都會把裏面的短筆芯取出來，使我的身體從不會堵塞。”

……

突然，朵朵推開房門走進來說：“剛纔的一切，我都聽到了。你們中的每一位我都非常珍惜，你們應該學會謙讓。”

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如果說高傲是一朵出淤泥而不染的蓮花，那麼謙遜便是花中富有營養的蓮子;如果說高傲是一棵挺拔的橡樹，那麼謙遜便是遮風擋雨的綠葉;如果說高傲是熾熱耀眼的陽光，那麼謙遜便是滿載清新的徐徐微風......謙遜不是自卑，不是吞聲忍氣，而是高傲另一種更加美麗的詮釋——自信。

謙遜，是炎黃子孫自古以來謹遵的賢訓。古有廉頗知錯就改，謙卑的負荊請罪;今有牛頓在創造物理界的奇蹟時，仍謙虛的說，自己只是站在巨人的肩膀上。但有人認爲，當今社會已經不需要謙遜，甚至覺得一味的“謙遜”，便是喪失自尊的低聲下氣。在這個極力追求個性與張揚的當今社會中，謙遜反倒冤枉的被冠上一個“虛僞”的罵名，然而人們追求的所謂“個性”是真的符合時代潮流嗎?

當你走進工作崗位，遇見領導而不微笑行禮時，哦，這是“個性”，但這難道就不是不禮貌嗎?當你走進教室，面對難題仍倔強的不去請教他人時，哦，這是“個性”，但這難道就不是過分自傲嗎?他們最後的下場可想而知，然而導致這些結果的原因，不是他們所認爲的所謂“個性”，而是被自大蒙上了眼睛，讓謙遜的美德如被囚禁於監牢的賢者，覓不得一個伸展的空間。魯迅在《不滿》一文中曾說道，“不滿是向上的車輪，能夠載着不自滿的人類，向人道前進。”著名京劇大師一次梅蘭芳在舞臺演出完畢時，衆人皆拍手叫好，卻有一位老者叫了一聲“不好。”梅蘭芳聽到後，還不及卸妝，連忙親自上前請求指教，恭恭敬敬的對那老者說：“說我不好的人，是我的老師，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老者指出錯誤後，梅蘭芳恍然大悟，連聲道謝，從此之後，梅蘭芳常請老人在一旁指點，尊稱他爲“老師”。如果說，梅蘭芳當時對老者的評判置之不理，那他的京劇演繹能達如今爐火純青的地步嗎?梅蘭芳不僅是一名享譽世界盛名的京劇演員，更是值得人們崇敬的一代宗師。

如果說驕傲是捍衛自尊的一種美德，那麼謙遜也是一種當代人必要的品質之一。崇善謙遜，不是低聲下氣，更不是妄自菲薄，而是有自知之明，更加渴望進一步的挑戰自己才華的極限。著名的古希臘哲學家蘇格拉底曾自謙的說，“我唯一知道的就是我自己的無知。”揚名於世的音樂大師貝多芬也曾謙虛的說自己“只學會了幾個音符。”謙遜之風，也是一種自信的表現，能在巨大的成功和波濤洶涌的讚譽聲中，能做到謙遜，的確難能可貴，然而我希望，這謙遜之風能不僅在賢人中“能固喪耳”，也能讓這股賢德之風住進每個平常人的心中，與驕傲這個美德“和睦相處”，共同創造充滿希望，成功的未來。

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自古以來，人們有許多這方面的格言警句啓迪後人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步”。

春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的`車!”孩子指着地上說：“老人家，您看這是什麼?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路，還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什麼?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”

事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因爲任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認爲自己已經達到了最高境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被後人超過。

愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學習、研究，活到老，學到老。

有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學界空前絕後的人物了，何必還要孜孜不倦地學習呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學這個領域裏可能是我比你懂得略多一些。

正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的，對於小圓，它的周長小，即與不知領域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一週長大，所以更感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索。”

20世紀中國作家和文化先驅之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監督選取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學家伯系和自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。

林語堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。後來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語堂後來在談到蔡元培先生時還就伯希和一事感嘆說：“這是中國人的涵養反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。”

謙虛，不僅應成爲一種學習態度，更應該成爲一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經》六十四卦裏，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是爲什麼呢?《易傳•謙•彖》對此有一個精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰勝的。

我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求更多的知識空間吧!

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做人的境界之高低，常常會體現在你處理人際關係的不同方式、方法上。有的人善於化解矛盾，境界。有的人則往往會激化矛盾。

在現實生活中，大家同在一個班學習，或同在一個地方生活，難免會有矛盾發生。而引發矛盾最多的，其焦點往往是利益關係。

如乘公交車讓位，攙扶老人上車等。其實，我們深省一下，人生短短几十年，相逢也是一種緣分，我們彼此相互謙讓，留給世人一定是一種良好的口碑，良好的口碑纔是人生最寶貴的財富。人與人之間相處，貴在謙和、禮讓，謙讓能折射出你做人的一種境界。

孔融讓梨是一個家喻戶曉的故事。一隻梨的大小，雖然微不足道，但它對於一個四五歲的孩子來說，是難能可貴的。謙讓其實是一件很容易的事，孔融讓梨的故事，從古至今都教育人。

做人要達到一種境界，首先是道德修養的問題。它涉及到一個人的世界觀、人生觀、價值觀。日常工作和生活中，人與人之間難免會產生一些矛盾、誤會或爭論，這很正常，關鍵是當事雙方都應該學會剋制自己，保持謙和、禮讓。

你謙讓了對方，並非表明你不行或無理，而是一種氣度!一種情操!從而折射出你做人的高尚境界。反過來，你爲了自己的某種利益，動輒惡語相加，拳腳相向，這恰恰暴露出你做人的境界不高。

一個人越是知識淵博、才華出衆、成就非凡，他的視覺往往就越高，對事物的認識就越深刻，越能謙讓他人。謙讓——是謙虛、包容的表現，是對對方的一種信任和尊敬。

“謙讓也是一種美德。”它能擴寬人的視野，拓寬人生之路。在人生的道路上，你心有多寬，路就有多寬。