伯樂的重要性議論文700字

無論是在學習還是在工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編收集整理的伯樂的重要性議論文700字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

伯樂的重要性議論文700字1

倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識，恐怕等一輩子也等不來“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的功績，倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識，那他後來的成就是否出現恐怕也難說;倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識，別說五星上將，恐怕二戰結束的時候也還只是個普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂啊!

誰也不能否認伯樂的重要性。因爲千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發揮出來，這就需要伯樂的慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業;侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勳。數不清的事例都證明着：千里馬需要伯樂。

無人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說中的例子：“食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”千里馬需要優善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎?然而無人賞識的千里馬也很多：屈賈誼於長沙，非無聖主;竄梁鴻於海曲，豈乏明時?當未出現伯樂時，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。

“將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。”面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現其才能。想當初，在耿京義軍中時，他不是立過大功嗎?他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎?然而耿京一死，他便失去伯樂，他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識。他又有什麼辦法?“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書!”……那個時代多少千里馬被埋沒!“一身報國有萬死”的陸游到頭來“雙鬢向人無再青”只能哀嘆“胡未滅，鬢先秋，淚空流”的無奈。“長淮望斷”的張孝祥終只能“長淮望斷”，不得不忍受“常南望，翠葆霓旌”的悲哀，不得不“忠憤氣填膺，有淚如傾”……試想，當時有伯樂出現，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會偏安一隅?那“一血中原膏血”又豈只是會出現在詩篇中而不是史書上?堪惜千里馬，伯樂今安在?

縱然有才幹，仍需賞識，這樣纔會有發揮的空間，伯樂也纔會因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂，那便不會“空餘門下三千客，辜負胸中十萬兵”了。但願新時代的千里馬才能出衆--同時能受伯樂賞識。

天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂自嬋娟。

伯樂的重要性議論文700字2

從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由於感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵雲霄!這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發現，並且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來。

唐代韓愈透過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現。恰巧在當時，作者就是一匹沒被發現的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終於足三及門而閽人(守門人)辭焉。

在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實在再恰當不過了。聯想當時，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷着“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才爲國效勞，可是在腐敗的統治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

聯繫現實，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發揮，例如現行的各行各業的機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

同樣，在現實生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象。但是在物慾橫流的現代社會中，更多存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑着金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是爲何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因爲社會中存在着少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質上的優越;面對“權力的壓迫”，他們也會“不得已”而幹出違法亂紀的事情來。

同時，現代社會中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷着“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有餘的酒囊飯袋。

二十一世紀的中國，就需要更多的“千里馬”爲她的繁榮富強付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來的時間裏能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下，真能“日行千里”也!

伯樂的重要性議論文700字3

“世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。”這是十多年前在中學語文課本里學到的一句話，至今記憶猶新。當時，自以爲是千里馬的我，對伯樂的期待是如此迫切，而當期待落空之後，便免不了喟然長嘆一聲：“千里馬常有，而伯樂不常有!”

我在中學時就發表了數量不少的文學作品，在校園文壇嶄露頭角，但數理化卻學得很糟糕。自認爲是“文學天才”的我，真希望哪位大學的領導或教授發現我，將我免試特招進大學讀書。據我所知，當時做着像我一樣的“特招夢”的“校園才子”，確實不在少數。但伯樂終究沒有出現，我只有老老實實地啃書本，做習題，雄糾糾氣昂昂走向黑色七月，感受那份千軍萬馬過“獨木橋”的火熱和悲壯。

出生在全國武術之鄉的我，從小酷愛武術，少年時代也稱得上是個“英俊小生”，那時候，我最“輝煌”的.夢想就是當一個像李連杰一樣的武打影星。我拼命地自學武術，拼命地自悟“表演”之道，可就是沒有一個導演到我們這所鄉下的學校來選材，因此我不但沒有成爲“李連杰”，也沒有主演《一個也不能少》的魏敏芝那般幸運。

伯樂不來，確實是我運氣不佳。但我自己發現了自己，而且充分相信和肯定自己的發現。我發現自己是一塊寫文章的料，心靈敏感，容易動情，善於捕捉生活的閃光點，對事物有自己獨到的看法，有一種強烈的表達的慾望，一種天生的對文字的景仰和熱愛;我發現自己也是一塊練武術的料，身體素質好，模仿能力強，動作一學就會，富有表現力，眼神尤爲不錯，精氣神的傳達十分到位，因此，雖然那時候沒有被大學特招，也沒有像徐克、李安一樣的動作片大導演來挑選我哪怕是演最小最小的一個角色，我還是把寫作和練武堅持了下來。最後，我以武術爲特長，敲開了曾經緊閉的大學之門，又以文學爲通道，走向了一片美妙無比的心靈的開闊地。這也就是我曾經在我的自我介紹中所說的那個意思：“以武術爲職業，謀取生存;以文學的愛好，滋養靈魂。”我不敢肯定，今後的我會多麼有名，多麼傑出和卓越，但我敢百分之百地肯定，因爲有了文學和武術，即使永遠平凡，我的平凡絕對與衆不同。而在我心中，與衆不同的平凡，就是不平凡。

最後，我想要告訴朋友們的是，每一個人都是優秀的，每一個人都是千里馬——你是這方面的千里馬，他可能就是另一方面的千里馬。不要苦苦地等着別人來發現你，沒有伯樂，你就是你自己的伯樂。做自己的伯樂，發現自己，肯定自己，挖掘自己，幸福和成功，一定是屬於你的!