新教育學習心得體會（通用9篇）

心得體會是指一種讀書、實踐後所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數學札記相近；體會是指將學習的東西運用到實踐中去，透過實踐反思學習內容並記錄下來的文字，下面小編爲大家收集了新教育培訓的心得體會，請大家欣賞！

新教育學習心得體會 篇1

新教育實驗，是教育史上一場新的變革，在這之前，我根本不知道什麼是新教育，即使去年校長帶領我們一起去了宋店中心小學，學習人家學校的新教育開展情況，也是一知半解，這次的學習使我在理論方面對新教育有了新的認識。

新教育的核心理念:過一種幸福完整的教育生活。給我了很深的感觸，新核心理念的提出，是想從根本上改變過去那樣傳統的教育方式和學習方式，讓教育迴歸生活本身，是對當下畸形教育提出療治的願望與計劃。在長期應試教育的主導下，素質教育舉步維艱的今天，新教育的橫空出世，使我們對未來的教育充滿了希望。

現在的教育，使學生對學習失去了興趣，學生在繁重的學習任務，在繁多的作業，在家長所灌輸的成才論下，他們的學習更象是一場馬拉松比賽，更象是一場曠日持久的戰爭，更多的人是在疲於奔命，更多的人成了犧牲品，也使孩子們失去了本該屬於他們的那份童真與快樂。許多學生已經失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的衝動，失去了淳樸的情懷和感恩之心……新教育實驗提出“教育幸福”，首先針對的就是這些脫離人性摧殘童心的畸形的教育而言的。

新教育中對服務於學生的教師也提出了更高的要求，提出了“專業閱讀+專業寫作+專業發展共同體”思想。它有兩層意思:一是要有效地促進教師的專業發展;二是教師本身的教育生活也應該是教育的目的，應該是幸福完整的。新教育的主體是學生，但能否取得成功的關鍵在教師，要想使新教育這種新的教育形式，順利地、不打折扣的有效開展下去，就首先需要教師要轉變思想，轉變觀念，改變的傳統的教育方式，以及學習新的知識架構。基於這些，就需要教師不斷地充電，不斷地武裝自己，提高自己的專業水平、專業素質，做到與時俱進。就這一點而言，要想在短時間內有新的突破，彷彿是很難實現，最起碼我認爲在我們學校很難。似乎在以往的觀念裏面，小學的教師就應該是“全能型”的，不存在什麼專業發展，每個老師不管什麼專業，學校裏所開設的每門課都可以勝任，用“通吃”來形容再恰當不過了。而這本身又與新教育中倡導的教師專業發展是相背離的。

新教育理念的提出，使得在實施教育教學的各個環節，變得更加的清晰、立體。雖然新教育還沒有在我們學校正式得到開展，但我想很快就會來到我們的身邊，但願當它真正走進我們的時候，不再只是成爲一種形式。不管怎樣，這都不是一朝一夕的，必將是一個長期的過程。希望不管是老師還是學生，都能夠在新教育中得到快樂，體會到新教育帶給我們的成功體驗。

新教育學習心得體會 篇2

五月十六日，我們上午到日照市金海岸小學，下午到新營小學參加日照市新教育實驗跟進校培訓會，感觸頗深，受益匪淺。一走進金海岸小學，就被濃濃的文化氛圍所感染，書潤人生、心燈閃亮、立德樹人、情有獨鍾，一草一木，一書一鍾，處處皆滲透着文化教育。透過學習，我進一步瞭解了新教育的兒童課程所倡導的“晨誦、午讀、暮省”是一種迴歸樸素的兒童生活方式。

1、晨誦——與黎明共舞喚醒生命

晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什麼?前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發了極大多數人的反對，然後，讀經運動，英語晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實驗認爲，晨誦的目的主要不在於記憶未來可能用到的知識，不是爲了進行記憶力的強化訓練，而在於豐富兒童當下的生命，在於透過晨誦，既養成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領略優美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優美及音樂感。說得通俗一些，就是說，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說是美誦。在朗誦的時候去感受祖國語言的音樂美，節奏美，去領略詩歌中蘊含的美好情感，從而激發孩子的積極性、自信心，或者說得更單純一點，就是帶給孩子一個好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學習。晨誦課的一個關鍵詞就是“感染”，當我們要帶給孩子一首詩的時候，首先要找到詩歌與自己生命體驗最爲接近的切入點，把詩歌編織在自己的生命中，讓它成爲自己的詩，這樣的話或許你的普通話不是很過關，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來的詩情一定是最真。然後帶着這樣的生命體驗把這首詩讀給孩子聽，去感染孩子，進而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點，也就是與孩子當下的生命結合。所以，新教育實驗開發的晨誦，是一個結合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的複合課程。詞句優美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的願望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。在我們自己的教學中，我們可以利用我們的《經典讀本》作爲晨誦的素材。

2、午讀——閱讀屬於自己的童年書籍

一本豐富的書，永遠不可能把它讀透，無法把任何問題都解決。午讀最大的作用，是爲孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的時候，很多主題會被他運用到自己的生活中去。當他在生活中遭遇這些問題的時候，他會想起這些經歷，從而做出最爲正確的決策。關於這一點我們不難做到，我們學校的每個班級都有一個圖書角，我們可以好好利用。可以讓每一位孩子捐一本書，中午課前時間讓孩子們讀讀課外書。學生在讀的過程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之後反覆琢磨、體味，爲寫作積累素材，達到了讓經典走進學生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書伴隨着師生一路歡歌一路笑語，潛移默化地薰陶着孩子們的心靈，滋潤着孩子們的童年，呵護孩子們在漫長的人生旅途中保持着純真、快樂和勇氣。

3、暮省——編織有意義的生活

暮省指的是學生隨筆、日記，以及師生透過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵、撫慰。一個學期下來部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時也拉進了我與學生之間的距離。

早晨，天真純潔的兒童詩，爲同學們開啓黎明的歌喉;中午，同學們暢遊書海，採集書中甜蜜的花粉;傍晚，同學們透過日記、讀書抄報、讀書心得、讀寫繪、彙編詩集等等作品，反思一天的學習、生活，留下暮省的足跡。

“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強調的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關係改變了，老師學會了鼓勵欣賞，學會了關注發現，學會了做教育。孩子們在這種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂，得到了改變。作爲一種新方式，我們在以後的教學中要試着去運用，並不斷在運用中得到新發現。

總之，透過晨誦、午讀、暮省，我們要努力爲孩子開闢一條讓生命更爲豐富、更爲精彩的道路;我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個孩子心靈中的美好與神奇;我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當然這條路上將佈滿荊棘，可我有信心帶領孩子們走上另一條享受的讀書之路。

新教育學習心得體會 篇3

05-14和學校的一批領導、老師一行去日照市外國語學校參加了日照市新教育實驗跟進校培訓會——市外國語學校的現場會，使我領略到了新教育專家的風采，感受到了新教育所散發出的無窮魅力，彷彿整個人也起了質的變化，對學生、對課堂、對自己的工作也有了新的認識。

一、觀看了晨誦展示課。(執教:楊老師)從《生長……》這一首小詩開始晨誦課開始，回顧了《春》這首小詩，以《快把窗子開啟》《雲影》《長行歌》爲主題課進行了晨誦演示，進行了多角度、多方面多層次的展示;二、讀寫繪課展示。以《我有友情要出租》的故事，分析講述了故事的整個過程，聲情並茂，繪聲繪色，童真童趣，並在整個過程中滲透德育教育:珍惜友情，快樂成長;三、《草房子》的讀書交流活動，介紹了作者，總結了曹文軒的純美小說系列，在課堂上對小說中的人物形象進行了系統的分析，對文章的語言美進行了重點的朗讀;四、參觀了《新教育辦公室》，材料檔案的存放，學生老師的作品展示，讓我耳目一新。這纔是真正的師生融洽的成果，這纔是教育的真正目的，讓學生把課本上有限的知識加以運用，締造成五彩繽紛的生活。五、以《締造完美教室激活兒童心智》爲主題“構築理想課堂”吸納有效框架精髓，匡正我們的課堂,藉助有效教學框架提高教學效率爲主,學生是學習的主題，如何激發學生的心智?特別強調了鼓勵與暗示的重要作用，它是開啓人的潛能的鑰匙。新教育的兒童課程:晨誦、午讀、暮省。讓學生在朗讀中對生活有所感悟，老師在這個過程中起到引領的作用。

我認爲，新教育一個重要的特點就是促進教師和學生的共同成長。以前，我們只知道學生成長，從來沒有人把教師的專業化成長這樣真真切切地擺到大家面前。其實想想也是孩子在成長，我們怎麼可以用陳舊的思想來進行教育呢?新教育，就是這樣一個注重教師專業化成長的教育，在教育的道路上教師與學生都在成長。

新教育學習心得體會 篇4

“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，並從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啓迪和震撼。

一、感恩：一種樸素而深廣的倫理

感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關係。

如果一個人在危難之際，得到他人救護，那麼他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那麼他對這個幫助自己的人必然有着一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定爲世人所不齒，因爲他已經失去爲人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受着無數的恩惠，只是我們沒有意識到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。爲了保護孩子，父母甘願犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在矇昧的原始社會。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之於斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴於政府的管理，有賴於軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，並在自己崗位上努力爲國家和社會做貢獻。

其四是大衆之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所製造，還有賴於商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，並盡心盡力做好本職工作回饋大衆。

二、感恩的缺失與感恩的教育

感恩的情感對於人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗爲匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認爲國家、單位虧欠自己很多；還有一些人爲了一己之私，置集體和國家的利益於不顧，究竟是什麼原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德爲先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支援。在這樣一種崇尚個人奮鬥與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的慾望，結果只能是增長孩子的自私和貪慾。自私的孩子怎麼懂得感恩，自私的孩子怎麼懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認爲孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。

問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關係。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那麼教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關係。

其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。

小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要爲一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生爲家庭盡責、爲報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大衆之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什麼關係呢？我只要成績好就行了。其實從大處着眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎？如果是爲了自己學習，那麼當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因爲不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啓發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支援和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因爲在相互支援和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支援和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許並不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。

三、孝應當成爲學校德育的重要內容

中華道德文化是“以仁爲本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行爲習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物慾所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成爲道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大衆，四海之內皆兄弟，天下大同。

一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成爲學校德育重要的內容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啓發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先聖孔子說：“教民親愛，莫善於孝。”

總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。並且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因爲老師的一言一行都會起到示範、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”爲題目的“新八德”教育課題研究，並制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，並做好記錄、總結經驗、形成材料，爲課題研究儘自己的一份努力。

新教育學習心得體會 篇5

在縣教育局的正確指導下，從本學年開始，我校確定了“落實新八德，培養有爲少年”的德育工作重點。我們以德育月主題活動爲抓手，以品德與生活、品德與社會課程爲依託，以豐富多彩的班隊活動爲載體，全面貫徹和落實“新八德”，培養學生良好的行爲習慣，提高學生的品德修養，爲學生的健康成長、成才、成功打下堅實的基礎。

一、全體教師認真學習“新八德”系列讀本，教師先行，思想先行。

要想全面貫徹落實“新八德”，教師首先要對“新八德”的內容、內涵及意義有深刻的認識，做到思想先行。所以，我校組織全體教師學習了《成才之道必由之路》和《道德與法制教育“183”創新模式指導教程》等書目，並有計劃的組織教師觀看《弟子規》光盤、新八德課堂教學實錄，聽取王寶寨局長的專題講座，組織開展“新八德”教育論壇等活動，爲教師們在教育教學過程中實施“新八德”教育打下了堅實的基礎。

二、環境佈設凸顯“新八德”，營造教育氛圍。

學期初，德育處精心製作了《踐行新八德，做有爲少年》的宣傳展板，張貼在學校的櫥窗裏。展板將新八德的內容做了詳細的介紹，讓師生們清晰地瞭解了新八德的內容。另外，每月各班級都要根據學校的德育月主題的安排，將室內外板報更換一新，進一步理解新八德的內涵和教育意義。在學校的宣傳欄中，每週寄語、溫馨提示也爲全體師生指明瞭行動的方向，帶給大家思考和啓迪。在每週的升旗儀式上，我們全體學生一起誦讀《感恩詞》，提升學生的思想境界。

三、紮實開展以“新八德”內容爲主題的德育月主題活動。

在本學期開學初，學校便制定了本學年的德育月主題活動計劃。“新八德”養成教育依靠縱橫兩條線來進行，縱線是以主題活動爲主，7個主題教育在一學年內分月份進行：三月是孝親篇，四月是友學篇、五月是長善篇，九月是尊師篇，十月十立志篇，十一月是救失篇，十二月是守法篇。爲了使每月的德育主題不孤立，我們要求在進行下一個月的主題活動時，要保持上個月的德育成果。橫線是以一日活動來貫穿“新八德”，一日活動離不開“新八德”，離不開《弟子規》，全員全方位的落實，每天堅持做到早誦讀、日力行、晚反思，用《弟子規》來規範師生的行爲。在九月初，學校便透過紅領巾廣播站向全體師生宣讀，解讀了此項活動計劃，並透過班主任專題會議向班主任教師進行了解釋說明，這樣，每一個班級都有目的的制定了班級工作計劃及活動計劃，班級活動與學校德育活動保持高度一致，提高了教育效果。

每個月的德育月主題活動，德育處都要向全體師生宣讀活動方案，並對全體師生進行情理相融的動員稿，設計、開展豐富多彩、形式多樣的活動，月末時再進行總結和表彰，月主題活動紮實有序，有始有終。以十月份的德育月主題爲例，學校分年級開展瞭如下的活動：一、二年級開展了“我的目標我制定”活動，他們在老師和家長的共同指導下，制定出了本學期的三個目標，分別是學習、生活和體育鍛煉方面的，寫在A4紙上，並以小組爲單位裝訂成冊，懸掛於教室的展板上，定期進行目標達成的檢測，激勵孩子向着自己制定的目標而努力；三、四年級開展了“我立志，我成長”手抄報比賽，學生在製作手抄報的過程了銘記了立志名言，明確了奮鬥方向；五、六年級開展了“我立志，我成長”演講比賽，在這次演講比賽中，同學們將名人成才的故事和大家分享，張海迪的奮鬥精神，貝多芬的不懈追求深深感染了每一位學生，他們意氣風發、豪情滿懷，收到了很好的教育效果。

四、學校德育活動、課堂教學、班級管理三條主線融會貫通，協調統一，實現“工”字型教育模式。

學校的德育活動計劃於學期初向全體教師進行解讀，每月的主題活動方案每位教師都做到心中有數，保證了每一位師生對學校的德育活動都有了清晰明確的認識，無論師課堂教教學、還是班級管理，都圍繞着“新八德”這條主線來進行，有效地促進了新八德素質教育的落實。

五、堅持誦讀《弟子規》。

自20xx年開始，我校以班級爲單位進行的早誦讀、日力行、晚反思的做法一直在不懈地堅持着。在每天早自習的前5分鐘，先要按要求誦讀《弟子規》的部分章節；在星期五放學前，完整誦讀《弟子規》；每週用“心靈日記”的形式記錄自己學習《弟子規》的體會，並在班級內進行交流。在本學期，我校還推出一個誦讀《弟子規》的實驗班，這個班在每天的早自習時間都要端坐着課桌前，靜下心來，懷着一顆恭敬的心完整地誦讀一遍《弟子規》，並交流自己學習的體會、感悟，用《弟子規》中的語句來對照自己、反思自己，收到了較好的教育效果，一些學生的行爲有了明顯的變化：學習用品的擺放比以前整齊了，課間在走廊裏遊戲、打鬧的少了，上課時的精神狀態有了很大的改觀？

六、出臺了《新八德教育手冊》，逐步實施“八星級道德學生評價”，讓評價促進學生良好品德的形成。

根據教育局的《八星級道德學生評比的通知》精神，我校組織班主任教師進行研究、討論，出臺了《新八德教育手冊》，計劃於下學期開始實施“八星級道德學生評價”，更好地促進學生良好品德的形成。

新八德素質教育剛剛進行了一個學期，學校有了一些好的做法，但還有一些不足和困惑，需要我們不斷地去學習、去改進、去完善。相信在上級領導的正確指導下，透過我們不斷的努力，我們一定會取得更大的進步。

新教育學習心得體會 篇6

“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，並從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題，王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啓迪和震撼。

一、八德教育教師先行

“要求學生做到的，自己首先做到”。這是培英雙語小學的教師們嚴於律己的一條準則。我們寄宿制小學的老師們與學生同吃同住，每天早晨起牀後我們和學生一起出操，出操後一起學習誦讀《弟子規》。這成了一條不成文的規定。

我校規定單週二晚上老師們集體學習“新八德”，雙週二分散學習，單週六晚上，大家一起分享學習“新八德”和《弟子規》的感受。透過學習老師們的認識提高了，明確了“學什麼”和“怎樣學的問題”“學習是爲了什麼”。就這樣我們的老師們在分享中得到提高，師德師能得到了提升。

二、課堂教學感化心靈

我們十分注重德育課堂的主渠道作用。以課堂爲中心，透過教學四環節，學生三層體驗，達到認知上的認同。我們要求老師在講品德課時與“新八德”和《弟子規》有機融合，例如二年級的《品德與生活》課，在講《慶祝國慶節》、《讚美祖國》時，首先明確教學目標激發學生的愛國主義情感，讓學生知道慶祝國慶節的時間，感知祖國經濟在飛速發展，科學技術水平在不斷提高，再激勵學生從小立志，爲家鄉、爲祖國的繁榮富強而努力讀書；又如三年級的《品德與社會》課，在講《養成良好的生活習慣》中的“合理飲食”“生活中的攀比”時，課本中的內容非常簡單，老師結合《弟子規》來教育學生。“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過擇”，“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”。老師們適時引用“新八德”和《弟子規》的內容使小學階段的品德課教學內容更加豐富，更加充實，教育效果更明顯。對品德課教學起到了有益的補充。

同時我們要求其他學科也要上好“滲透課”。校會、例會定時安排學生就近期學習和踐行進行交流，上好“分享課”。這樣讓學生明事理、曉利弊，爲學生力行“新八德”踐行《弟子規》指明瞭方向、明確了要求。

三、創新機制培養“自主”精神

日常行爲習慣的養成是學生對新八德內容的力行過程。爲此我們每班設德育值日班長、德育值周班長。值日班長每天一輪換，負責監督、指正、總結哪一位同學做的好，哪一位做的較差，由值日班長及時給予提醒。值周班長負責總結一週的德育情況，組織投票評選出“班級德育之星”；學校在從每班的德育之星中評選出“學校德育之星”。

爲了提高學生的自我管理能力，我校組建了學生會,學生要想加入學生會，必須接受嚴格的審查：

1、學生自己申請。

2、由優秀學生代表對該生進行考查、瞭解。

瞭解該生在學生心目中的形象，有沒有爲同學們服務的意識。透過層層篩選，選拔出品質好，行爲習慣好，基本能夠做到率先垂範的優秀學生加入學生會。學生會有5名輪值主席，下設五個部：安全部、紀檢部、衛生部、學習部、宣傳部。安全部主要負責檢查課間有無亂跑、打鬧現象，校園和宿舍是否有安全隱患。紀檢部負責檢查午休、晚休紀律和食堂打飯紀律，早操和課間操的評比。衛生部主要負責檢查教室、宿舍和衛生區的衛生。學習部主要負責協調各班學習委員，激發各班同學的學習積極性。宣傳部主要負責學校搞大型文體活動時的宣傳和組織工作。

學生會具體的運做形式爲班級值周制。每班按照學生會下設的五個部進行分工，由德育處和值周班的班主任負責培訓。我們對學生培訓有一套完整的實施細則，班中下設的五個部長不變，每個部裏的成員每三天輪換一次，激發調動每一名成員的積極性，每個成員戴牌上崗，明確職責和任務，接受老師和同學的監督。在值周的過程中，輪值主席負責蒐集同學們對學生會的意見，整理成冊，作爲學生會下次培訓的第一手資料。

學生會的職能還在於自主組織學生的一些活動。如成立讀書社，組織讀書活動。以倡議的形式號召學生參加各種有益的活動，如鞠躬團的成立，學生每天見到老師要行鞠躬禮；發起勤儉節約的倡議，號召學生節約一滴水、一粒糧、一度電等等，使學校的德育內容更貼近學生，德育要求更適合學生，真正實現了德育主體是學生，實現了學生自我管理、自我教育。

透過學生的自我管理、自我教育，我們體會到：

1、充分調動了學生參與管理的積極性。

2、同學們的自律意識增強了，主人翁意識提高了，班級凝聚力加強了。

3、力行“新八德”踐行《弟子規》真正成了學校管理、班級管理和學生自我管理的有效手段。

四、一日常規八德踐行

德育教育貴在踐行。在學習《弟子規》方面我們堅持早誦讀、日力行、晚反思、周分享、月評價。

1、學校在開學之初就安排佈置了，每天一名教師講解《弟子規》，要求事先備好課，把所講解的《弟子規》內容寫在小黑板上，早操後拿出5、6分鐘的時間來講解，讓學生系統的理解《弟子規》的內容。

2、經典的東西就得讓學生多讀、多背，我們利用邊角餘料的時間形成了誦讀《弟子規》的制度，每日三餐排隊等候的時間，值班老師和學生一起誦讀，在開班會的時候班主任和學生一起誦讀，在開校會之前我和學生一起誦讀，就這樣學生很快就背熟了。

3、學生行動是落實的重點。有些同學對自己不良習慣一時記不住，很難改正。爲了解決這個難題，我們以《弟子規》爲規範，把同學們在日常生活和學習中常犯的22種不良行爲相對照，制定了《弟子規生活力行對照表》。由班主任在班會課給學生講解，讓學生知道應該怎樣去做。

4、佈置適當的作業。剛開始，我們只讓學生做“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”；佈置的作業是每次返校時候跟父母說聲“再見”。放假回到家裏，對父母說聲“我回來了”。有事須出門時跟父母說清楚。這項作業堅持了一段時間後我們又佈置新的.作業，學生放假回家後，要主動給下班的父母倒茶，吃飯的時候盛飯，做適當的家務。過一段時間後再佈置新的作業，新的作業在原有的基礎上提高要求，讓學生不斷的進步。

5、注重《弟子規》的分享。除了每天讓學生寫好“心靈日記”以外，每週還要安排一節課進行分享，每個學生輪流上臺，交流自己的感受，這樣學生對學習《弟子規》感悟更深了，更能體會到踐行《弟子規》的意義所在，行爲也更規範了。

透過一段時間的學習，學生髮生了很大的變化，自開展《弟子規》誦讀後，同學們和睦多了，更團結友愛了，校園裏打鬧現象少了，不文明的言行少了，講粗話的少了，同學們見到老師第一面時都行鞠躬禮，還主動幫助困難的同學。據衆多家長反映，孩子聽話了，有禮貌了，能夠在上學和放假回家時主動和家長打招呼了，大部分學生放假回到家還會幫助媽媽做家務，更加懂得孝敬父母了。例如五（1）班劉金亮的媽媽告訴老師說：自從學了《弟子規》後，他的兒子每次回家吃過飯後都會搶着洗碗，不多言語的他更懂禮貌了；五（2）班欒漢高同學，原來見到老師同學很少打招呼，在校園裏還經常大嚷大叫，有事還欺負同學。自從學了《弟子規》後，其行爲發生了很大改變，遇到師長能主動行禮問好，勞動積極肯幹，一切聽從老師的教導。

五、依託“活動”強化實效

我們結合學校的工作重點，確定德育月主題，以“新八德”爲主要內容安排活動。德育月活動主題的確定非常重要，有了主題，才能使德育活動更加系統化、序列化。我認爲德育月主題只是一個目標，其內涵不僅僅侷限一個月，有時候可能需要兩個月，甚至是一個學期。德育月主題，不應該脫離主線，更不能教條。

我們九月份的德育月主題爲“尊師重教”，安排的活動有：

1、軍訓，其目的

（1）增強愛國主義精神和國防觀念

（2）、培養良好意志品志。

2、慶“教師節”活動，學生首先展示了自辦手抄報《感恩老師》，其次進行了DIY手工比賽，最後，各班召開以尊師爲主題的班會。

十月份的德育月主題爲“愛我中華”，具體的活動爲：

1、法制教育。

2、《弟子規》誦讀比賽。

3、體育節。

我們在落實德育月主題活動的時候沒有把這一主題目標孤立起來，而是和其他的德育目標相結合。總之我們依託這些活動具體落實了“新八德”和《弟子規》的要求，強化了活動的實效性。

六、長善救失貴在堅持

“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。所謂“救失”，就是學生在老師的教導下，不斷糾正自己的缺點和錯誤，成爲一個道德高尚的人。下面我着重說說我校在“救失”方面的一些做法。

學校要求三——六年級的同學每天堅持寫心靈日記，把每天的行爲與《弟子規力行對照表》相比對，看哪些地方做得好，哪些地方做得還不夠，要求學生寫出反思。對反思深刻的，提出表揚，並把反思展出。學生反思的過程就是提高的過程，我們不怕學生寫的不好，只要是真實的反省就行，貴在堅持嘛！六1班張思佳同學在日記中寫道：昨天我生病了，不知道是誰告訴了媽媽，今天早晨我剛起牀媽媽就來了，看着媽媽着急的樣子，我感動地哭了，真是“身有傷，貽親憂”啊！

在日常生活中，老師見到學生中一些違紀的行爲，都會用《弟子規》中的要求去教育學生，時間長了學生也在潛移默化地發生着變化。

新教育學習心得體會 篇7

20××年6月29日，十屆全國人大常委會第22次會議透過《中華人民共和國義務教育法（修訂案）》，審議透過的《義務教育法（修訂案）》共分爲：總則、學生、學校、教師、教育教學、經費保障、法律責任及附則等8章，63條，將於20××年9月1日起施行。這是義務教育法自1986年頒佈以來的一次重大修改，是我國義務教育發展中具有里程碑意義的一件大事。在認真研讀新《義務教育法》之後，談談自己的體會：

一、新法進一步明確了我國義務教育的“義務性”。

法律的第一條就開宗明義地規定，“保障適齡兒童、少年接受義務教育的權利，保證義務教育的實施，提高全民族的素質。”讓適齡兒童、少年接受義務教育是學校、家長和社會的義務，誰違反這個義務，誰就要受到法律的規範。新修訂《義務教育法》針對長期以來在法定義務教育階段內，老百姓意見比較集中的“上不起學”、“學校安全保障”、“均衡發展”等問題，作出了明確的法律規定，體現了國家在推動義務教育的全面普及化與強效化上的決心和意志。

二、新法進一步明確了我國義務教育的“公益性”。

新法明確規定“不收學費、雜費”，國家對義務教育採取新的經費保障機制。首先，在義務教育的投入上，新法明確規定，“義務教育經費投入實行國務院和地方各級人民政府根據職責共同負擔，省、自治區、直轄市人民政府負責統籌落實的體制。農村義務教育所需經費，由各級人民政府根據國務院的規定分項目、按比例分擔。”新法還要求，地方各級人民政府在財政預算中將義務教育經費單列。第二，爲家庭困難的學生提供資助。從法律上保障家庭經濟困難的適齡少年兒童接受義務教育的權利，爲適齡少年兒童提供了一個平等入學的機會，學生將不會因爲家庭經濟困難而輟學，體現了“以人爲本”的理念。現實中，尤其是象我們這裏的貧困山區，適齡兒童少年因家庭經濟困難而輟學的不在少數，單靠個人或學校的力量是無法改變這種狀況的，但新法從法律上予以保障，相信今後不再會有這樣的事情發生了。第三，扶持農村地區、民族地區實施義務教育。第47條規定，國務院和縣級以上地方人民政府根據實際需要，設立專項資金，扶持農村地區、民族地區實施義務教育，這一規定進一步體現了新法的公益性，有利於加快農村地區和民族地區的義務教育發展。

三、新法對教師提出了更高的要求。

新《義務教育法》立法的理念有了較大的突破，其中最基本的一個立法理念是以學生髮展爲本，真正給學生以發展的空間，同時給義務教育階段教師充分的發展空間。新法明確了對義務教育質量的要求，第五章專門對教育教學作出規定，要求保證教育教學的質量，第一次將素質教育明確寫入法律，提出要“面向全體學生，促進學生全面發展”、“符合教育規律和身心發展”、“關注學生的個體差異、因材施教”，強調要“把德智體美有機地統一在教學的活動中”，還明確提出了培養學生獨立思考能力、創新能力和實踐能力，這些內容必然影響到教師的教書育人行爲。可以說，過去的義務教育主要是在接受義務教育的權利普及上做了很多規定和相關工作，而在今後，我們則要實施並完成高質量、高水平的義務教育。時代需要創新型人才，讓學生學會獨立思考、善於發現問題是擁有創新精神的種子，勇於實踐則是實現創新的關鍵，因此，培養學生的獨立思考能力、創新能力和實踐能力是我們一線教師義不容辭的責任，教師應真正轉變觀念，在教育教學活動中鼓勵學生創新，大膽發表自己的見解，讓學生“自由徜徉”於學校內外、課堂內外、課文內外、學科之間，改變過去的“重分低能”和“書本奴隸”的狀況，教師要加強教學的實踐性、開放性和彈性以順應時代的要求。

新教育學習心得體會 篇8

德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統文化教育活動已持續了兩個多月，培訓學習範圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質教育培訓，我作爲一名參訓人員，深受啓發。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》。是傳統文化的核心內容。

先說對中國傳統文化的認識，它內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘鍊，成爲中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成爲支撐中華文化的精神脊樑，成爲推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍佈全球，推行傳統文化已勢在必行。

數年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。後來，我讀了北京師範大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經》、《千字文》等傳統經典的心德，初步接觸中國傳統文化，但覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內容均不在課程標準之內，能讓小學生學習嗎？懷着試試看的心態，我們於20XX年讓學生誦讀《三字經》、《弟子規》，並舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢爲自己所接受；爲人原則，處世之道爲自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無爲而無不爲；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是爲之一振，直嘆自己才疏學淺，只瞭解傳統文化的冰山一角。

古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活着，好好的活着，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活着的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”，我們目前的障礙物遠不止“一葉”！物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，矇蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅侷限於自己的世界裏。梁漱溟先生認爲人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動，豈不痛哉？

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！

中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！

新教育學習心得體會 篇9

八個德目：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。

建構新世紀的德目新體系，強調與中華美德相承接，是承認道德的歷史繼承性，繼承是創新的前提，不斷推陳出新纔是道德發展的必由之路。道德教育與建設不能立竿見影，更不能急功近利;建設新道德，不能割斷歷史、“白手起家”、“另起爐竈”。任何民族與自己的傳統文化都不能“徹底決裂”。

中國古代道德規範的演變是當代學校道德教育的“根”與“源”。本課題鎖定的八個德目：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。在10年的“中華美德”教育實驗與實踐中，透過確定德目體系、編寫教材，逐漸發現這八種道德是建構當今學校德目體系的重要依據，它不僅是五千年來中華民族世代相傳，不斷創造、更新和發展了的中華傳統美德;而且是當今社會生活之中，在大中小學的“學生守則”當中，在市民公約當中，在各行各業的職業道德當中，在治家之道、興業之道、治國之道當中，所浸透着的民族精神。爲了建構學校傳統美德的德目體系，也爲了幫助參加教育實驗的教師與教育工作者，瞭解這“八德”的歷史演變;把握和分辨這“八德”精華與糟粕的兩重性;認識這“八德”的歷史價值;探討這“八德”對現代社會道德問題的迴應;掌握提升自身道德修養的路徑。我們在1999年用了一年的時間，組織8位學過文科的博士編寫，並由紅旗出版社出版了《大衆道德》叢書，每位博士寫其中的一部，這8部書是：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規範》、《義——人間正道的嚮導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之爲人的底線》。這8個副標題表明了一種對傳統道德的現代轉化和文化的創新。