秋菊打官司觀後感彙總

故事發生在一個偏遠的小山村。秋菊的丈夫王慶來因罵村長王喜堂“斷子絕孫，抱了一窩母雞”而被村長一怒之下踢中了下身要害。之後，懷有身孕的秋菊決定爲夫討個說法，而發生了一系列爭執。村長同意賠償經濟損失，卻偏偏要秋菊低人一頭，不服氣的秋菊因對相關部門的處罰不認可，而不停的上告。故事在秋菊生孩子的時候發生了轉折，在村長的幫助下，秋菊得以母子平安。孩子滿月時，被邀出席滿月宴的村長卻被警察抓去做15天的牢。影片在秋菊遙望被抓去的村長時嘎然而止，發人深思。

【第一篇】

秋菊打官司講述的是中國90年代初農村婦女爲維護自己家人的人格和尊嚴而不惜一而再再而三打官司的故事。它放映的內涵是多方面的，有對當時中國行政法律不完善的披露;有對行政訴訟法頒佈之後，加大法律意識的宣傳;更有反映秋菊這一人物爲維護自己的人格和尊嚴不屈不饒的精神，提倡農民要爲維護自己的尊嚴而奮鬥。但在我看來影片深處還暗含了作爲一個利用司法武器維護自己合法權益的農村婦女的悲哀

透過影片我們可以看出秋菊是很希望透過訴訟來獲得正義的，並且在我們看來她也確實獲得了正義。但實際上最後她能獲得什麼呢，也許這對於秋菊來說更是一場“人道主義災難”，她獲得的大概也只能是一個極其尷尬的境地。秋菊丈夫與村長髮生矛盾後，雙方曾發生口角爭執打鬥，秋菊一家對村長可謂是恨之入骨了，但在秋菊生孩子難產時卻得到了村長村民們的幫助。秋菊希望透過訴訟討“說法”的做法，把曾經幫助過她的村長送進了監獄，在村民們甚至她的家人看來秋菊實在是太沒有人性了。她或許永遠也的不到人們的認同的了，必然的結果就是遭到村民們的唾棄，而像秋菊這樣子帶來的新的法律觀念將使得農村裏面鄰里互敬互助的傳統觀念受到了嚴重的衝擊，甚至是瓦解。再者，她所謂的“討個說法”也並不是因爲他意識到了村長行政行爲的失當，更不是追求西方那種“契約”式的平等和人權，而僅僅是基於一種潛識中的“不該”和“尊重”思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承認錯誤，表示對我們的尊重就行了。正是爲了這種尊重，秋菊才堅持要個“說法”，而且她所要的“說法”也並非法律上的正義，而僅僅是爭取中國傳統的“一口氣”而已。秋菊雖然贏了官司，但她失去了對於她而言整個世界的人情世故的支援。

影片想要表達的主題或者說導演追求的藝術效果應該是秋菊本身對於司法公正的追求，她的行爲符合了中國正在建設中的法律的精神。她主張權利保護，法律體系立即會自動啓動保護功能。她要求懲處惡霸，那麼法治的要求必然是法律面前人人平等的適用，不論你是不是村長是不是“公家的人”是不是長輩。其實說了這麼多，雖然對秋菊尷尬的境地表示過擔憂，但這種擔憂是爲了闡述我對當代農村普法工作進程的擔憂，即和睦相處、互助互愛的良好道德傳統與維護正義剷除邪惡的司法利刃之間輕重關係優先關係甚至的取捨關係，我們國家由於幅員遼闊，各地發展還不平衡，偏遠地區的人受法律宣傳教育條件的限制，有些人可能還沒有基本的法律意識，或者法律意識不強，或者在想利用司法武器保護自己時，另一個傳統息訟的觀念又佔據心頭，力求大事化小，小事化無。象這樣的事例比比皆是，難道這只是中國老百姓傳統的中庸之道的思想所決定的嗎。我想不完全是，還有就是人們的法律意識並沒有深入人心，普法工作任重而道遠。

但總體來講，隨着社會的不斷髮展完善，我國公民的法律素質在逐漸提高，這對於我國法制建設的進一步進行來說是不可或缺的重要條件。我覺得，在逐步完善我國法制環境和提高全民法律素質的同時，如果能夠實現個人願望、社會效果和法律之間的平衡的話，我國的和諧社會的目標的達到指日可待。

【第二篇】

“秋菊打官司”打官司這一部電影主要講述的是陝西某農村的一農婦秋菊，在其丈夫被村長打傷後，爲了“討個說法”而層層向上級行政機關要求行政複議，並在最終行政複議討不到令自己滿意的說法後，透過行政訴訟，透過打官司，得到了和原行政決議不同的“法說”。當我們看到秋菊帶着迷茫和不解的眼神遠遠地眺望着帶走村長的警車時，不能不引起我們的思考。

“秋菊打官司”這部影片的背景是行政訴訟法開始實施不久，具有明顯的民告官色彩。但與其說是其對行政訴訟法宣傳有重要意義，還不如說是其在某全形度上反映出了中國行政法制建設所面臨的情境。

情境指的是政治所發生的環境。它由一個國家的文化、社會結構、人口因素以及歷史經歷所構成。(《比較政治學--變化世界中的國家和理論》[美]勞倫斯.邁耶、約翰.伯內特、蘇珊.奧格登 著，羅飛、胡永浩等譯 華夏出版社) 中國是一個歷史悠久的國家，其中封建社會佔了絕大部分時期，因此長期歷史經歷給中國文化和人文精神積澱了一種官本位、權本位及等級思想。中國缺少西方海洋文明那種平等、獨立的契約精神，加入中國的近代文明進程遠遠比西方短，而且充滿欺辱和鬥爭，所以雖然中國告別封建制度已經有了百來年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在廣大國民中存在着不同程度的影響。特別是中國是一個幅員遼闊、人口衆多的國家，文化發展水平極不平衡，人民整體素質不高，法律意識薄弱，因此中國的行政法制建設面臨着一個極爲不利的情境。這一點，我們從“秋菊打官司”中也可以充分的體現出來。秋菊在討“個說法”時，經常說的一句話是:他是村長，他打兩下，咱也沒話說，可以他該往哪個地方踢呀，那可是個要命的地方……。可見，在秋菊的眼中，村長(官)仍是要比民高一等，而不是平等的關係，之所以要討個“說法”是因爲村長打得太重了，而且事後沒有道歉。此外，電影的其他方面，也能夠充分說明秋菊等人的法律等素質不高的國情，如秋菊丈夫說的話，對公務員的稱謂等等。

因此，中國的行政法制建設要想取得重大的進展就必須從中國的國情出發，努力改善中國的行政法制建設的情境，爲中國行政法制的健康發展創造一個良好的環境。從對情境的定義中，我們就可以知道情境是多種因素綜合形成的，有些是長期形成的，非一時所能解決，但多數還是能夠透過政府和社會一起努力而能得到改善的。以下筆者想結合“秋菊打官司”這部電影所反映出來的一些問題，簡單的談談自己的一些看法和建議。

(一) 加強中國的政治民主化建設，爲中國的行政法制建設提供一個良好的政治環境。

行政法制建設是中國政治民主化建設中的一項重要內容，因此沒有行政法制，也實際上談政治民主也是不可能的。從另一個方面講，單進行行政法制建設也是不行的，它需要融入到整個中國的民主化進程中，需要政治民主化的其他方面相應的配套改革來支援。比如，加大民選官的範圍和力度，加強政策的透明度和宣傳力，加強對公務員的多方面、多渠道監督等。村長王善喜爲什麼會打人?僅僅是因爲秋菊的丈夫罵了他嗎?我相，其中實際包括着工作態度和理念的問題，如他所說，他是公家人，辛辛苦苦爲公家幹了幾十年，公家不偏他還偏誰?可見，在村長的頭腦裏，他是在爲公家服務而非爲村民服務。這種態度和理念固然有其個人素質的因素，但與中國選官制度無不關係。試想，如果他是由村民自由選舉出來的，又怎麼能不考慮到村民的態度和意見呢?又怎會只知道上頭檔案，而漠視村民的利益和意見。當然，這不僅僅是選官制的問題，這與我們沒有一個良好有效的監督機制也是有關的，試想，如果不是秋菊要堅持“討個說法”，又有誰會指責王善喜呢?可見加強政治民主化建設，建立和完善各種制約和監督行政權力的制度，是我們進行行政法制建設不可忽視的問題。

(二) 提高行政相對人的法律意識和素質

在“秋菊打官司”這部電影中，非常鮮明的體現出了行政相對人素質不高和法律意識薄弱的實情。即使是秋菊，她所謂的“討個說法”也並不是因爲他意識到了村長行政行爲的失當，更不是追求西方那種“契約”式的平等和人權，而僅僅是基於一種意識種的“不該”和“尊重”思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承認錯誤，表示對我們的尊重就行了。正是爲了這種尊重，秋菊才堅持要個“說法”，而且她所要的“說法”也並非法律上的正義，而僅僅是爭取中國傳統的“一口氣”而已。因此，我們有高興中國農民有勇氣告官時，也不能忽視中國農民素質不高這一點。

因此，中國的行政法制建設，其中最重要的一點，就是要提高行政相對人的素質。結合中國的國情，筆者對於提高行政相對人的素質提幾點自己的見解。

1、加大中國城鎮化進程，減少中國農民的比重;

2、強化中國基礎教育中的法律教育;

3、加大政策的透明度，加強國家政策和行政法律法規的宣傳力度;

4、鼓勵公民積極參與政治;

5、進一步加強新聞媒體對行政的監督，和對行政不當行爲的報道和評論等。

【第三篇】

《秋菊打官司》是張藝謀拍給外國人看的片子，裏面花了很多功夫表現中國傳統社會的風貌。由於他對風俗的重視，他對中國社會的描述倒是很真實。這部電影給了我印象最深的地方是秋菊的不斷上訴。此間表現出的我國的地方治理狀態令人深思。

秋菊打官司的原因在於村長踢了他丈夫的“要命的地方”。事情的起因是秋菊家種辣椒，要在地裏建個曬辣椒的棚子。當時中國政策禁止在地裏修建房子。村長於是以此爲理由阻止他建棚子。這分明是在刁難秋菊家。這樣的情況在中國鄉村是常見的。由國家來管制村民的土地使用權，這使得地方官在執行時有了上下其手的機會。

秋菊在向李公安告村長時總說“他是村長，踢了也就踢了，但不能往要命的地方去踢”。可見秋菊對於現有的鄉村秩序是認可的，她並不追求第一等的公正。

第一次告到李公安那裏時，處理的結果是村長賠償200元醫藥誤工費。但村長拒絕道歉。村長拒絕道歉的理由很簡單，如果村長道了歉認了錯，村長的威信就不存在了，日後國家交付的任務也就難以完成了。由此他認爲國家會站在他一邊，因爲國家還有求於他。我認爲村長說得很有道理。

對於一般人而言，村長既然已經賠了錢了，那事也就瞭解了。秋菊的丈夫就是這樣的。但秋菊死死不放的是“給個說法”。爲什麼秋菊要“給個說法”呢?她寧願不要錢也要個說法，這是因爲秋菊對正義有着堅定的信仰，她認爲這個世界有個天理存在。對正義的`信仰正是其生命的希望所在，所以她纔會不惜代價去追求一個“說法”。其實普通小民也是有信仰的。

在向李公安告村長時我們看到，李公安一個人要負責整個鄉鎮的治安司法工作。因此，秋菊來時他總是在忙碌中。我曾想公安與檢察院應該分工，檢察院負責調查，公安負責治安抓捕等具體工作。看到這裏，我不包此希望了。中央政府能夠爲地方提供的公共服務是極爲有限的。何以見得?由中央直接向民衆提供的公共服務是昂貴的，更好的公共服務需要徵更多的稅來維持。而過高的稅收水平可能會導致官逼民反的結果。並且，更多的公共服務需要更爲龐大的官僚機構，官僚不僅提供公共服務，他還會魚肉百姓。在市裏時，一些聽了她故事的市民說像她這樣的事一個市裏起碼上萬起，大家都到市裏來要求解決，市裏哪能管得過來。也就是說市公安是不會理她的。這句話很有意義，國家所提供的公共服務越往上一級，其成本就上一個臺階。

秋菊從鎮上一直上訴至法院，其成本已遠遠超過了秋菊所能得到的賠償。這些成本包括乘車去鎮上、縣裏、市裏的交通成本、住宿成本，獲取打官司的可靠資訊的成本。其中獲取資訊的成本最爲高昂。她需要了解國家的政策、告狀的程序、相關部門的地址、領導的意圖等資訊。而這些資訊大部分都壟斷在官僚階層手中，這就更加大了難度。由此導致的結果是公民不能享受到國家所提供的公共服務，因爲成本太高了。進而由此導致地方治理的惡化。《秋菊打官司》這部電影裏秋菊所遇到的官還都是好官，尤其是那個市公安局長。可現實中清官總是少數，貪暴之吏居大多數，這是更令人畏懼的。

這裏的困境是如何造成的呢?這完全是地方自治缺失的緣故。在自治的情況下，地方的治理任務完全由地方自己負責。自治的地方用不着中央來規定土地的使用，如果這樣，秋菊一案也就不會出現了。在地方自治的情況下，基層官員由地方民衆選出，對地方民衆負責而不是對中央負責。本片中的村長也就用不着爲自己的權威的喪失而擔心了。在地方自治的情況下，地方事物靠民主來解決，在熟人社會裏解決問題只需較小的社會成本，而且由於大衆的參與其結果的合法性、公平性高於中央任命的官僚，哪怕決策錯誤民衆也不會有怨言。總之地方自治使得地方治理的成本低，且結果更爲公正。這使的地方的善治成爲可能。

西方中世紀的社會，國家遠離百姓，對百姓而言只有莊園纔是實際的。每個莊園都是一個獨立的單位，莊園由莊園主與農奴(黃仁宇反對將其譯爲農奴，他稱之爲穡夫)共同管理而不受任何第三方的干預。莊園作爲一個小的地方自治單位，公共服務的成本低，行政與司法可以分開運作。莊園的行政管理由莊園主從農奴中選出來的莊官管理，而莊園司法由農奴擔任陪審團的莊園法庭來管理。於此相對的是，中國古代行政與司法一直是合一的(宋代的提刑制度對此有一定的糾正，可以說宋代的司法比較具有獨立性)。中國任命的官僚式地方治理結構治理成本高昂，爲了節約成本(也可以說是不擾民)，司法與行政合一，縣官的一個主要任務就是審案。我們知道中國中央還是有專門的司法機構的，如大理寺、刑部、刑審院等，因此司法與行政的合一併非源於古人的觀念。中西兩方的這種社會結構的差異導致了後來雙方命運的極大不同。大部分人都以爲凡封建則必落後，黃仁宇認爲在封建制度下較能注重地方實情，尤其西方的封建制度使得私有產權能夠得到法律的保護，使得“社會底層的資源能夠自由而公平的交換”，由此催生了資本主義的發展。而中國則陷入官僚主義的泥潭始終發展不出資本主義。