《六祖慧能》觀後感
神秀說:"身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。"
慧能說:"菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。"
其實這是兩種天壤之別的佛學境界,神秀具有很執着的意念,總想刻意讓自己做到身如菩提,心如明鏡,而且要努力反醒,讓心不生雜念,這是好事,然這本身就是一種雜念,正如舉刀斷水水更流一樣,如是這樣生活,人生的確也太無意義,與在河中舉刀砍一輩子水,總想得到自己想要的結果,是很累的,而且一輩子都得不到解脫,最終是不可能有結果的;與牛推磨一樣,跑得越快,路程越多,紿終無法給自己解套。這是修身的誤區。而慧能卻領悟了世間萬事萬的真諦,哪就是世間萬事萬物都有其本來的客觀規律,不是因誰想或是不想或想法的好壞而發生變化,只有按其客觀固有的規律去辦事,才能收到預期的效果,該化緣就還得去化緣,該修廟子還得修廟子,該擔水還得擔水,該煮飯還得煮飯,光坐在那裏咦咦呀呀的莫裘得什麼用,唱點高調,無病呻吟幾聲,糊弄一下別人可以,但千萬不要連自己也糊弄,以爲自己將自己比做菩提,比做明鏡,天天叨吟幾句什麼,反思一下什麼就什麼事都好了,飯就到了口裏,廟子自己就修起來了,這是不可能的,如果讓這樣的人當主持,廟子幾天就垮裘了,哪能發揚光大,所以慧能大師說:"菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。"實際也就是說:哪裘有啥子所謂菩提、明鏡、塵埃什麼的,哪全是騙人的鬼話,坐在哪裏胡思亂想的,真正的大道是無形,大道是無痕的',它存在於萬事萬物之中,我們只須按照其本來面目因勢而化,按規律辦事就行了,何必自尋煩惱,該騙人時就騙人,只是在騙人時長點良心就是了,反正不能被人騙,即使被人騙了,也要找轉來,不然廟子誰人來修,和尚誰人來養活,佛教怎麼來發揚光大啊。
世間本無事,庸人自擾之!心本無塵,塵隨心動。一切皆由心生。其實真的不必去煩惱,入生就這麼現實,要勇敢的面對,只有經歷過了,這樣纔是人生。心是人生的舞臺,要看自己就是我們怎麼的去表演。世間一切皆虛幻,當每個人心都是一片寧靜的時候,纔會發現世間的一切其實都一樣。順其自然,所謂"心靜自然涼",平常心是道,只求問心無愧。
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