白鹿原電影觀後感「新」

《白鹿原》足以堪稱是一部中華民族的祕史。yuwenm小編整理了白鹿原電影觀後感，歡迎欣賞與借鑑。

白鹿原電影觀後感【篇一】

電影《白鹿原》從開機開拍以來，我一直在關注着，等到拍攝完畢，卻先於今年年初在德國首映，好不容易終於在7月份看到通知將於9月13日公映，提前在心裏計算着日期，卻在即將公映的前兩天看到消息說公映推遲到15號，天，讓我情何以堪?

15號上午就開啟電影公司網頁準備訂票，卻悲劇的發現廣州各大影院竟然尚未有安排計劃，而同一家影院卻在西安等地均有上映，晚上10點鐘不死心上網檢視，發現僅在黃浦區有一家從未去過的影院安排了一期《白鹿原》，一看錶，影片已經開始了，無奈只好罷了。

16號週日上午喝完早茶後，開啟網頁，發現家裏附近有家影院終於上映了《白鹿原》了，於是趕緊訂票，下午3點那場。

現在開始正題，說說我對電影版《白鹿原》的看後評價。

影片一開始，就以白鹿原百姓以拒絕繳納公糧進入短暫高潮，以日本人侵華飛機轟炸白鹿原結束，白嘉軒、鹿子霖、黑娃、田小娥、白孝文、鹿三、鹿兆鵬等陸續登場，小說中其他人物如白靈、白孝武等未出場。

影片主要以白嘉軒在白鹿原的權威影響力和田小娥的愛情故事爲主要線索來開展，時間跨度從清末、民國、一直到日本侵華、抗戰開始. 整個影片以陝西方言爲主，在觀賞過程中，你可以一覽西北黃土高原的廣闊，感受到關中秦腔的粗獷和豪邁， 也許是陝西土生土長的原因，聽到那熟悉的方言，感覺尤爲熟悉和舒服，影片中燒麥場的場景較爲精彩，一羣村民高吼秦腔的片段較震撼，有點遺憾的是，原本以爲田小娥和黑娃的激情戲會是個看點，沒想到那個片段卻只是一個很保守的鏡頭而且是即過，不知道是否是影片審查時被切掉了?相比之下，李安導演的《色戒》尺度之大、牀戲時間之長，讓人嘆爲驚訝。

不知道是不是剪的太多了，中間較多鏡頭，都比較支離破碎，如果不是因爲看過原著的原因，很多情節是很難看明白，比如田小娥被鹿子霖暴打那段戲，看過原著的讀到這裏一定會哧哧的笑出來，原因不明而喻，但不知情的觀衆，可能就會很糊塗。

無論是讀原著還是電影，我們都能體會到，生活在那個年代，或者那種時代，田小娥的結局，不僅是她個人的悲劇，也是那個時代的悲劇，假如生活在現代，田小娥也許會是個女強人，或者是個賢惠的女人，但在那個年代，她需要依靠，她需要依靠一個男人，但是很不幸，她依靠的幾個男人，先是武舉人，雖然物質很豐富，卻無法給予她性福，跟黑娃偷情後，被武舉人發現打個半死，要不是被人同情，她同黑娃的命運就很早結束了，同黑娃結婚後，因爲名譽的尊嚴的原因，始終無法進入白鹿原祠堂，始終無法獲得白鹿原長輩們的認可，她以爲有了黑娃，就可以忘記一切，但是很不幸，從跟黑娃偷情的那一刻起，就註定了她悲慘的一生命運，因爲黑娃的性格，用陝西話來講，一個字：愣，做起事來象頭髮怒的公牛，不顧後果，不考慮身後事，後因此被迫逃亡。田小娥在失去依靠後，也許是因爲自己的不檢點，也許是不幸，又依靠上了在鄉里有點小權利的鹿子霖，誰料鹿子霖跟白嘉軒面和心不合，田小娥不幸又被鹿子霖所唆使，勾引了白孝文，導致白孝文被白嘉軒暴打一頓，取消族長位置，無奈最終田小娥跟白孝文走在一起，卻不幸白孝文被拉壯丁，唯一的依靠又消失...鹿三憤怒之下殺死田小娥，瘟疫爆發，日軍飛機轟炸，白鹿原一片狼藉，白嘉軒擡起迷茫的頭，影片結束。。。

個人看完《白鹿原》後以爲，電影片場共2小時半，用150分鐘的影片將幾十萬文字的小說完整的敘述，那自然是不大現實，其實可以參照電影《赤壁》做法，將白鹿原分爲上、下兩場，這樣就可以保持劇情的完整性，站在商業的角度，還可以賣兩次門票...

白鹿原電影觀後感【篇二】

如果“小說被認爲是一個民族的祕史”，那《白鹿原》就是中華民族的某段祕史的再現。暫且不論它是否擔當得起中華祕史這一重要歷史角色，單從卷首引用巴爾扎克這句話來看，作者最原始的寫作初衷，已顯露一二。

小說中，無論是對歷史大背景的再現，還是對小人物在時代的洪流裏的生存羣像的描述;無論是對人物複雜個性的塑造、命運多舛的操控，還是對隱藏於人物背後的民族文化內涵和歷史價值的體現;都充分印證了這一點——《白鹿原》足以堪稱是一部中華民族的祕史。

作者以凝練的語言，樸實而不乏浪漫的筆風，蒼涼抑鬱的寫作基調，再現了渭河平原上一羣農民的悲歡離合。小說着眼於白鹿村兩大家族的榮辱興衰，講述了以白嘉軒和鹿子霖爲首的兩個家族，在截然不同的道德觀和價值觀的衝突融合中，白鹿兩家祖孫三代恩怨紛爭的故事。

經典的小說戲劇之所以被追捧不衰，與故事的戲劇性和人物的不可複製性不無關係。《白鹿原》也是如此。從清末的封建帝制到解放初期的政治鬥爭，時間跨度約半個世紀。在這段局勢不穩，政治勢力你未唱罷我登場的歷史時段中，白鹿村百姓的命運如洪流中的落葉，他們所能做的或許只有隨波逐流，有的因勢利導還能有個不錯的結果，但身心俱已傷痕累累。像白孝文。有的卻被水流吞沒，不得善終。像鹿子霖、白小娥、黑娃。唯白嘉軒和朱先生是個例外。白嘉軒執拗地堅守着他的道德底線和做人的準則，他那“慎獨”的作風和硬直的腰板，無異於一面道德的旗幟，在那個癲狂混亂的年代，在大地塗金的渭河平原上，獵獵生風。而朱先生的特別在於他精神上的獨立性，如果說白嘉軒維護的是人倫道德的話，那朱先生捍衛的則是良知和氣節。

“白嘉軒引以爲豪壯的是一生裏娶過七個女人”，只此一句就點出了白嘉軒的不同凡響，他那富有傳奇色彩的婚姻經歷，使小說在開頭就充滿趣味和懸念。先是六個女人的相繼離去，再後來父親也撒手人寰，因先後幾次娶親、出殯花費龐大，到了白嘉軒主持家務的時候，白家已是強弩之末。“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，餓其體膚”。白嘉軒受命於家族危難，雖不是什麼天大的責任，但作爲獨子的他已責無旁貸。

經過一次處心積慮的“換地計”後，白家的運勢已大有好轉，白嘉軒人格的獨立和社會地位也產生了質的飛躍，他的“慎獨精神”因這次的牛刀小試，亦得到了圓滿的回饋和完善。經歷過大起大落的白嘉軒越來越篤信唯有“仁德”，纔是處於亂世中可獨善其身的根本。他對於宗族理念的秉承和倫理道德的維護似乎與生俱來，他自覺地遠離政治，淡泊名利，固執地堅守着自以爲是的道德秩序和行爲規範，並時刻警惕着族人對這一神聖理念的侵犯和踐踏。當白孝文和白小娥的行爲與他的觀念相悖時，他毫不姑息，親自用刺刷狠狠地刮刷着他們的肉體，並在白小娥死後，焚燒窯洞，築塔壓身。由此可見他對自己信仰的維護的決絕與徹底。

作者在塑造白嘉軒這一人物時，賦予了他人性的雙重性，他不僅是封建禮教的維護者，有着殘酷無情的一面;還是溫厚寬容的長者，可信賴的朋友，具有人性光輝的一面。在他與長工鹿三的交往中，不以貧賤視人，講仁義，重人品，跟鹿三的結交純粹發乎真情，是一種超越友誼的男性之間的相互欣賞。而對於鹿子霖的加害，他以德報怨，他說,“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他做人低調，注重內省和自律，秉承做人但求問心無愧這一不變的人生信條。

小說在人物的刻畫上，採用了對比的手法，如果白嘉軒代表的是仁義正直的化，那鹿子霖則是卑鄙齷齪的代言人。他趨炎附勢，苦心鑽營，謀得“鄉約”一職，與白嘉軒的拒不做官形成了鮮明的對比。鹿子霖還利用職務之便引誘、霸佔白小娥，並利用她勾引白孝文，使白嘉軒蒙羞，以泄他因妒生恨的怨氣。在對於兒媳的事情上，鹿子霖巧耍手段，使自己在亂倫的邊緣懸崖勒馬，卻讓兒媳因羞愧悔恨得了“淫風病”。論輩分，白小娥和兒媳都屬下輩，鹿子霖非但爲老不尊，且窮盡心計害人利己。故事中鹿子霖的下場以慘淡告終，以前所有的恩怨紛爭，人前的風光招搖，人後的臥薪嚐膽，都不及他瘋掉後，手裏挖得的一個“羊奶奶”來的實在。對於鹿子霖的結局，作者的處理方式如刀般犀利，言辭辛辣地諷刺了他扭曲的人性，也使得小說的批判味道更濃。

顯然，白嘉軒和鹿子霖都是悲劇人物。白嘉軒的悲在於他在堅守自己的`信仰時，所面臨的來自親情和新勢力的挑戰與衝擊，他就像一面風雨中招展的旗幟，雖屹立不倒，卻也破敗斑駁。“要在白鹿村活的像個人，心頭必須插着一把刀”，他這句話是對自身悲情角色的最有力的概括和詮釋。而鹿子霖的悲則體現在他的價值觀的錯位和倫理道德的喪失，在他身上，作者集中體現了因果循環，和偶然導致必然的自然規律。使小說的視角上升到一種自然的高度，從而擺脫中庸的窠臼，使得作品有了更深廣的內涵。

白小娥、黑娃這對苦命鴛鴦，在小說中也是悲劇人物，他們的經歷雖不同，可死亡卻同樣悲壯刻骨。白小娥不是潘金蓮式的人物，只一味的貪圖淫樂，她和黑娃的結合雖然始於偷情，但婚後的生活，卻燃起她對未來的希望與憧憬，她只想在白鹿村做個名正言順的媳婦。當她的這一美夢被白嘉軒徹底打碎的同時，也意味着她一廂情願的與世俗格格不入的平靜生活已宣告結束。

白小娥是封建禮教的犧牲品已毋庸置疑，而究其本質，是她的無知和愚昧葬送了自己，她和白靈是兩種截然不同的女性，套用冷先生那句話“她身上但凡有白靈的三分氣性，也不至於如此”。

黑娃的死亡頗有幾分諷刺的意味，他短暫而跌宕的一生幾乎可以獨立成篇。先參加了共黨的農協暴動，後又上山做了土匪，然後被國軍整編，在後來的舉事起義成功後被白孝文陷害致死。青年的叛逆和盲從讓他一度陷入迷茫，從骨子裏透出的自卑感，使他對白嘉軒的一副剛直不阿的樣子恨之入骨，他蔑視道德和規則，並不斷的挑戰着白嘉軒的信仰底線。隨着閱歷的增長，黑娃漸漸意識到自己的衝動和無知，自小討厭習字的他竟然投身朱先生門下，規規矩矩的學起了道德文章。與此同時，他與白嘉軒也前嫌盡釋，從最初的道德倫理的掘墓人，搖身變成了傳統觀念的維護者。

如果黑娃一度的放縱被理解爲人性的解放的話，那後來他的皈依則是一種對既定秩序的迴歸。之前人性的解放，那些快意恩仇，讓他的那段生活瀟灑而真實。後來的皈依給了他安穩踏實的同時，卻葬送了寶貴的生命。孰是孰非，不得不讓人思考。

同樣發人深省的是白孝文的命運軌跡，他從人人眼中的喪家犬，到新中國的一縣之長，如何的大起大落!如果說黑娃和白小娥是被封建禮教這場看不見的大火，燒的灰飛煙滅的化，那白孝文則是浴火重生的鳳凰。他曾經是父親眼中的準接班人，是家族中新一輩的領頭人，因一念之差墮落到沿街乞討，無家可歸的地步，後又抓住時機，步步高昇。

白孝文隨波逐流的個性最爲鮮明，他身上不具備任何革命的特性，由非凡的生活經歷提煉出的世俗和油滑，使他在一切當權者面前都能遊刃有餘。作者對他的結局安排有着極深的寓意，有諷刺後的絕望的狂笑。

朱先生在小說中佔的比重也相當大，作者對他的個性的刻畫也非常立體。他是一個典型的讀書人，秉承了儒家學說的精髓的同時揚棄了呆板與迂腐，他洞察世事，能預料禍福，他不親近任何黨派，在他眼中，政客都是一樣的，誰給的官他也不做，唯有在民生疾苦和民族大義面前，才挺身而出，且毫無懼色。

在閱讀過程中，我深深地被他的人格魅力所感動，並不斷質疑他在現實中的存在性。他的言行舉止確乎超出了常人的能力，而且他的死亡充滿了玄妙的神祕感，在他閉氣的那一刻，有一隻通體雪白的鹿，從他身體上騰空而去。這浪漫的一筆賦予了朱先生神的特質，我覺得他更像是一個精神符號，是作者潛意識裏的一種嚮往和追求。

從古至今，當權者統治和征服的野心是一脈相承的，無論封建帝制還是其他政權，變化的只是表象，不變的是骨子裏的專制性。在這個經濟高速發展的今天，歷史已成爲當權者手中的一本可任意篡改的教科書。當我們的話語和言行被限制的離真理越來越遠時，我們不得不去文學作品和影視劇目中，找尋真理的蛛絲馬跡。

有評論說，《白鹿原》是着重刻畫人物性格的，也有評論說，它更側重人物命運的曲折多舛的表達。個人以爲，它只是借小說這一可編可造的文學載體，把一段鮮爲人知的歷史真相大白於讀者面前。也正是基於這一點，《白鹿原》被稱作是中華民族的一部祕史，應當之無愧。