《史記.孔子世家》讀書筆記3篇

《孔子世家》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。孔子，曾受業於老子，學習吸收夏、商、週三代文明與知識。下面由小編給大家整理《史記.孔子世家》讀書筆記，歡迎大家閱讀參考。

《史記.孔子世家》讀書筆記篇1

孔子爲人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰國時期在政治上有所作爲，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善於權變，看樣子孔子不具備這些特質，而且他提倡的那一整套關於禮的理論，並不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學生“不悅”，就急得發誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。”不必這麼緊張吧，反倒引人遐想。在他後期是有所醒悟了，會權變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，確是中國千年文化中經典中的經典，他教育學生的種種言論，讓我在這裏評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因爲孔子的思想已經構成中國傳統文化的靈魂，每一箇中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現實的所作所爲，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。

關於孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那麼多經典的對的話的人，爲什麼不能做對的事，讓他能夠在當世得償所願施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

《史記.孔子世家》讀書筆記篇2

太史公以詩讚孔子曰：“高山仰止，景行行止。”太史公曰：“天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝折中於夫子，可謂至聖矣。”至於後世，更有所謂“大誠至聖先師”之號。孔氏之學，漸乎後世，不可謂不深遠矣。

然則孔子之不用於當時，何也？

有論者以爲其生不逢時，故有不遇。果哉？子貢曰：“夫子蓋少貶焉？”子曰：“而志不遠矣！”以此知孔氏一學者也。學者之爲，道也。不容於世，亦宜矣。孔子亦自知也，故有：“知其不可爲而爲之”之語。孔子不悅桀溺，曰：“鳥獸不可與同羣，天下有道，丘不與易也。”以此知子之執也。孔子自雲：“學道不倦，誨人不厭，發憤忘憂，不知老之將至。”誠然一學者之象也。

孔子之學博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無如子貢者，諸侯之輔相者無如顏回者，諸侯之官尹無如宰予者。”然聖者不霸，霸者不聖。所謂“王者”之說，亦宜付諸東流。孔子既以修道不倦而聖，又不降志以求，其不容於世不亦宜哉？世之所求，無非霸也。

春秋之時，諸子紛爭，各以說逞，皆以己學爲正道。所言不一，所執亦異。然大道渺茫，實難求索。道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉？王霸有道，爲政有道，書畫有道，莊子曰：“矢溺亦有道。”

與孔子同時之諸子，名、法、墨、陰陽亦傳諸後世而不絕，唯儒高出諸子而獨尊，何也？無他，時也。

昔孔子生之不遇，後，身既沒而名顯，皆因時也。春秋之時，大禮已壞，而孔子教人以忠恕，克己復禮，期諸侯俱以王室爲。秦遵法術而亡，漢鑑前轍而雜儒法，孔學終以“君臣父子”而得顯，豈非無因乎？

《史記.孔子世家》讀書筆記篇3

這次讀完之後，我的感覺就印證了司馬遷說的：“餘讀孔氏書，想見其爲人。”以前看過《禮運》、《易經》、《樂記》、《經解》、《學記》，以及《論語》，這些當然是名著，但這次透過《史記》瞭解孔子的一生後，再與以前的東西結合起來，深刻的.感覺到了孔子的悲哀。當然孔子也並非是宋明時期神話後的孔子，《史記》裏的孔子給人感覺纔是一個活生生的人。

要說《史記》先得從司馬遷的悲哀說起，司馬遷從忍辱負重受宮刑之後，說出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山。”後面的《報任安書》中有提到只要是傳世之作，必定是上古聖賢發奮才能創作出來的。

孔子的一生分爲幾大部分：

1、身世及出生。

2、決心治學。

3、四處求學。（如跟師襄子學琴，向老張問禮，在齊聞韶。）

4、始創儒學，招徒授業。

5、開始爲政。

6、周遊列國。

7、刪述六經。

先說身世，司馬評價爲：“孔子布衣，傳十餘世，學者宗之，至於天子王侯，中國言六藝者折中與夫子，可謂至聖矣！”

孔子雖然是一個大夫叔梁紇的兒子，但是因爲是野合所生，而且父親死時沒有守孝所以沒有人承認他。因爲父親早逝，所以孔子的母親承包了家中的一切，所以在孔子十六的時候就死了。

孔子的志學之路還是非常坎坷的，十五歲前和他母親的爸爸學，之後想要去找太史公求學，因爲太史公要測試孔子到底有沒有學習的毅力，讓他在門口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。於是被太史公收爲弟子，其後認真學習六藝，《經解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博宜良，樂教也；潔淨精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”

至於四處求學我想孔子向老子問禮，應該都聽說過，孔子去了以後被老子罵了一頓後，就說鳥我知道它能飛，魚我知道它能遊，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見到老子就像見到了龍。有人說這次是兩聖的碰撞，其實當時孔子的思維並不完善，所以我們老師常說如果孔子五十的時候再見到老子，纔會是儒家與道家的交流。

孔子最悲慘的時候就是周遊列國了，不被君王接受，被隱士諷刺，還被軍隊圍了三次，但在這途中孔子的體系才真正的創立出來，磨難也不可謂不重要。

最後的刪述六經，就是孔子一生中做的最大貢獻了，當時孔子想幹這件事的初衷是，認爲天下已經無道，自己該以什麼樣的方式來展現給後人。孔子刪了《詩經》，整合了《尚書》、《禮記》，寫了春秋。

關於最後死時見到的最後一個人就是子貢，發生了這樣一個故事。

史記原文：

明歲，子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂孔子曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。”後七日卒。

春秋年間，天下無道，禮崩樂壞，智者無用武之地，賢人空懷興國之志，君王毫無勢力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最後，孔子發出了最後的感慨。

子路因爲衝動死在了衛國，孔子一聽，一下氣血上涌，帶動以前的憂愁就病倒了。子貢來看望，孔子勉強裝作很悠閒的樣子，說：“賜呀，你也太晚了吧！”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經摧毀，支撐房屋的主樑也已經被摧毀，領導人心的賢人呀，也已經不管用啦呀！哭了起來。過了一會跟子貢說：“天地之間沒有道德的約束已經很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀！那曾興盛無比的夏王朝如今已經被葬在了東邊，那禮樂盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢到我坐在祠堂裏，我是殷人呀！”七天後仙逝了。

孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時光，死而無憾呀！