關於夢的解析讀書筆記範文

當仔細品讀一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。爲了讓您不再爲寫讀書筆記頭疼，以下是小編爲大家整理的關於夢的解析讀書筆記範文，僅供參考，大家一起來看看吧。

夢的解析讀書筆記1

每個人都有死的本能，即每個人身上存在着一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標乃是死亡，而生命的目標就是回覆到最原始的狀態。

死亡是一種自我毀滅的本能衝動。死亡的夢也是死亡本能的虛幻表現。

夢境與平日想的恰好相反，做怕死的夢正好是盼着死亡。死亡是一種自我毀滅的本能衝動。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成爲受虐狂，一個再手身心痛苦的人。這些人有時把自毀轉向世界，成爲謀殺者和侵略者。戰爭就這種本能的表現。人類的歷史就是愛神和死神互相鬥爭的戲劇。而戰爭的根源就在於人們的無意識深處的死亡本能。

夢見受傷說明在夢者的潛意識中一直存在着對某事或人的擔心，其實是在提醒做夢者趕快採取行動，以消除心中的擔心。

死亡的象徵有很多，應根據夢境中具體的人物以及背景等作出相應的解釋。但都是象徵意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象徵了遺忘、消除、克服等，如夢見已分手幾年的戀人在夢中死去，說明這個人其實還一直活在夢者的心裏，這次死亡就象徵了遺忘，他/她已經死了，應該爲新感情讓位了。如果夢見死亡的是醜陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實是好事，象徵了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預示自己將獲得更好。當然，有時候夢見親友的死亡也許就只是表示一種擔心與猜想而已。

夢見牙齒脫落除了預示生理上的變化外，也表示了內心的一些變化，如對自己外表和能力的擔心、失去男性氣質的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因爲人老了就會掉牙。二是成長的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長。

夢的解析讀書筆記2

在我的認知裏夢是人心裏狀態的一種反映，而這種心裏狀態很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在於潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧！

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什麼好研究的！”但對於科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發現！而我也對書中有關於1900年以前有關夢的研究也頗爲感興趣，不只是由於對於未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神祕的世界，簡言之費洛伊特就是那麼的神祕。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統性的研究，這些研究使夢與疾病的關係漸漸清晰與明確起來。他的思想極爲深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里症”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的資料是在於願望的達成，其動機在於某種願望”。

按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了衝動；又不至於喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是願望的達成。因此能慾望只能採取象徵的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現，簡單的來說這也屬於自我潛意識的一種表現。

說到對於此我也是相當贊同的，那夢裏的一幕幕似乎都還是前一秒才發生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業的那段時間裏不知是太過於懷念過去小學與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對於思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由於不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之後的一段日子裏情緒一向是相當的好，所以狀態一向都還是不錯的。

這就是我的一些願望，滿足了費洛伊德所說的“夢的資料是在於願望的達成，其動機在於某種願望”。

不知你是否有這樣的經歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什麼樣的夢，在醒來以後都會發此刻夢裏的經歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢裏大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢裏出現等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發現自己在夢中。醒來回憶夢境，會發現夢裏依然有許多不合理的地方，但只有清醒纔會發現。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧！

夢的解析讀書筆記3

對我們所有人來講，夢是再熟悉不過的事物，但夢究竟意味着什麼？是什麼導致我們會做夢？這一切卻很難以言說，有人說白天的事導致了夢的產生，我也想知道這些問題，於是走進了這本書中的世界。

這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因爲他們可以在極端的領域堅持下去。格魯佩曾經談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分爲兩類，第一類夢只受到當前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠症，因爲它直接再現了一個特定概念或者它的反面，如，飢餓或飽足，這還包括幻想性地創造着一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定着他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預言，對未來事件的預言，一種象徵性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續了很多世紀。

那麼夢的各種不同評價有關的是“夢的解釋”問題，人們總是經常期望從夢中獲得重要的答案，但並非每個夢都是一目瞭然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上並未預示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的.夢的內容。古代後期，達爾迪斯的阿基米羅多斯被認爲是解釋夢的最高權威。他的很多內容廣泛的著作足夠彌補同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學的夢的術語是與他們對宇宙的總觀念協調一致的因爲宇宙慣於被表現爲外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。

很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重複，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是願望的滿足，當一個人經過跋山涉水，披荊斬棘後，突然上到一個高度，而眼着展現出不同方向並非一條，平坦大道時，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎麼走纔好，夢是一種完全合理的精神現象，實際上，它是一種願望的實現，我覺得它可以算是一種清醒狀態精神活動狀態精神活動的延續。

當我們拋棄了意識與夢之間的對立，還有就是將潛意識放在它應當佔領的位置上的時候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現的活動不再被當作是夢的產物，而是屬於潛意識的思想，如果夢繼續着並完成了白天的活動，甚至揭示出有價值的新意念，我們就必須剝離掉標誌着夢的僞裝。

至於對未來的認識而言，夢具有什麼價值呢？當然，這是一個不成立的問題。或許應該用這句話替換之：至於對過去的認識而言。因爲從所有意義上來說，夢都起源於過去，透過表現出一種有待滿足的願望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現在接受的這個未來卻是由不可毀滅的願望按照過去的外貌鑄成的。