山海經讀書筆記範文（精選6篇）

當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。爲了讓您不再爲寫讀書筆記頭疼，下面是小編精心整理的山海經讀書筆記範文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

山海經讀書筆記1

《山海經》一度被譽爲天下奇書之首，包含的內容涉及地理、天文、歷史、神話、動植物、礦藏、醫藥、宗教等，所涵蓋內容與《易經》相比，都是有過之而無不及。

《山海經》中的神話故事，條理清晰，層次分明，前後呼應。不免讓人聯想，所謂的神話神物，當初是否真實存在過，不然怎麼能有如此清晰的歷史層次和變遷史。若是如此，便更是讓人感嘆，中華五千年曆史長河中，滅絕的何止是恐龍一族啊。

陶淵明曾在《讀山海經·孟夏草木長》中寫道：泛覽周王傳，流觀山海圖。想必曾經的山海經還曾有配圖，只是可惜如今早已失傳，令人惋惜萬分。那滿眼的奇花異草，猛獸珍禽，一部《山海經》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地誌》。

如今，很多的古裝奇幻類劇情都會或多或少引入《山海經》的成分，比如《羋月傳》中的開明獸，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦時明月》中的男主角天明等，皆爲《山海經》中的典故。

一部《山海經》，讀出中華歷史萬物之大美，幸哉。

山海經讀書筆記2

今天翻完了《山海經》陳成譯著，上海古籍出版社。因爲《山海經》成書久遠，且不是一個人寫作，因此現在市場上流傳很多版本。我看這本書的初衷只是好奇，想了解書裏講了什麼，因此不用糾結到底看哪個版本、誰整理翻譯、哪個字是否錯誤。

書中的人物個個都是妖魔鬼怪，有着神奇的力量。混沌是管理中央天界的天帝，他有4只翅膀和6條腿，給人一看就是可怕的感覺。後來由鳳凰管理，它脾氣非常暴躁，給人留下不好的印象。一年四季是由燕子、伯勞、燕雀、金雞來管理。巴國的巴蛇十分兇猛，一口能吞下一頭大象，真讓人驚歎不已！燭龍神一直住在鐘山腳下。它心底善良，樂於助人，長年不吃東西，不呼吸。這本書告訴我們：我們不能貪得無厭，自不量力，不要去貪玩，要認真完成任何事情。

我相信古代的孩子看了這本書，可能會有一種冒險的衝動。我長大了要帶這本《山海經》到處旅遊，去親眼看看那些奇聞異見。我最喜歡封面設計，畫出了《山海經》世界應有的氣氛，古老而又新奇。

山海經讀書筆記3

讀罷《山海經》，我不由想到《莊子逍遙遊》中的幾個字，《山海經》者，“志怪者也”。《山海經》究竟是怎樣的一本書呢?古今之說法，不一而足。書名“山海經”，但它絕不是一部經典，這個“經”應該是“經歷”的意思，所謂“山海經”者，實爲所“經歷之山海”也。因此古之目錄學家將其列爲地理類，自然是無可厚非的。這一說法，雖不科學，卻也有依據。看《山海經》時，我便發現《西山經》《北山經》中的山川遠遠多於《南山經》《東山經》中的，這便是我國地勢西高冬低的最好體現。但是《山海經》所述之事物，實爲怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開始產生疑問，不把它當成一部地理著作了，而發現它與小說頗爲相似。魯迅在《中國小說史略》中提到《山海經》，說它“蓋古之巫書”。這一論斷十分精闢，爲後世所稱道。我觀之，亦深感恰到。在《山經》之末，都有祀神的記述，其用途十分明瞭。現在的學者認爲《山海經》是儲存中國神話材料最多的一部古書。魯迅在《漢文學史綱要》中說“巫以記神事”，神事者，神話之別稱也。與之相對的就是“史”，史以記人事。因此，我認爲《山海經》就是一部記錄上古神事的“史”書。

《山海經》分爲《山經》和《海經》兩部分，畢沅在他的《山海經新校正》中註釋過。《山海經》的立名，是劉向，劉秀(歆)父子校書(漢成帝河平二年，公元216年)纔開始有的。而它大約成書於春秋末年到漢代初期這個漫長時期中，作者非一人。《山海經》應是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記大宛傳》中卻提到了《山海經》，故畢沅稱之“其名久也”。這裏存在一個小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的.：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言也。”可是在東漢王充《論衡談天篇》中引的這段話，卻少了一個“海”字，緊接着又說：“史公之言，《山經》，《禹紀》，虛妄之言，凡事難知。”所以《史記》中《山海經》的“海”字很有可能是後世之人篡加的。再者史公所言“所有怪物”，應是《山經》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚，還有稀奇古怪的花草樹木等。而《海經》則主要記述的是異域的國度和民族，並非什麼“怪物”。

中國古代神話雜亂無章，不成體系，不像古希臘神話那般條理清楚。《山海經》便體現了這一特點。看《山海經》時，總覺得神話故事只是點綴，一筆帶過，僅僅是記述的附帶品。古時的先民更關心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國古代神話的功力性明顯要強於西方神話，這實在是與中國遠古先民所居住的環境相關的。黃河流域的文明發源得實爲不易，與其他的文明古國根本無法同日而語。古巴比倫有肥沃的美索不達米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以爲人們帶來肥沃的土壤，而古印度的恆河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說，連年的洪水也威脅着先民。中國的先民總是在與惡劣的自然環境作者艱苦卓絕的鬥爭，自然在敘述神事時更多地體現的是抗爭和功用的意識。

我們總驚歎古希臘，古羅馬的繪畫，建築，戲劇，史詩是如何如何的有藝術性，自愧不如的東方民族卻總爲着極其功利性的目的在進行着所謂的藝術活動。我們也有出色的建築——都江堰，可是我們從來不覺得它很美，只在乎它有多管用。藝術固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術興盛的時候——公元前四五百年，中國正處在四分五裂的春秋戰國時代，人民的性命朝不保夕，又怎麼會有閒情逸致去搞“無用”的藝術呢?而百家齊鳴只不過是各國君主霸業的派生物罷了。因此，我們常在教課本上見到這樣的話：“這是中華民族勤勞智慧的結晶。”正因爲災害連年，戰亂頻繁，所以《山海經》中的神話纔不可能形成完整的體系。

只看一遍《山海經》，與沒看無異。這是一本內容龐雜，包羅萬象的奇書，從中可以讀出那個時代的精神。有機會的話，我想爲它做個詳細的札記。

山海經讀書筆記4

《山海經》是一部先秦古籍，記述了先秦時代的地理風貌和神話傳說。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面內容，閱讀它我們可以感受到古代先居人們的生活面貌和對美好生活的嚮往。《山海經》是對研究先秦人們的生產生活有十分的歷史價值，可以稱作一部包羅萬象的奇書。

《山海經》的記述是以中原本土爲中心，接往向四周展開，有學者以爲《山海經》的記述範圍很廣闊，是不可多得的涉汲古代亞洲地理、物產、民族等內容的寶貴的歷史資料集。

除了記述地理知識之外，《山海經》還記述了許多奇特的野獸。如長得像羊卻長着馬尾巴，這種野獸叫羬羊。這些充滿奇幻色彩的怪獸身上常常寄託着先民們對幸福生活的追求，對自然界的敬畏。

雖然書裏記載的怪物和神話大部分都不是真實存在的，但是古人透過自己的大膽想象而寫成的這本《山海經》給我們傳達的不是當時生態的原貌，而是一種勇於探索的勇氣。

山海經讀書筆記5

第一次知道《山海經》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》裏，裏面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經》這本古籍，當時看到就覺得很驚奇，書香什麼都知道，後來上網查了《山海經》才知道這是一本這樣神奇的書，後來，就一直想看，但一直沒機會。又一次，一個偶然的機會，看了這本書。

全書共分有四個部分，依次是《藏山經》、《海外經》、《海內經》和《大荒經》。《藏山經》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分佈情況；《海經》中的海外經主要記載海外各國的奇異風貌；《海內經》主要記載海內的神奇事物；《荒經》主要記載了與黃帝、女媧、大禹等有關的許多重要神話資料。文字晦澀難懂，記錄一個事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時間思考這到底是什麼東西，有的時候甚至五個字中三個都不認識。不過也就是那個時候我明白了，《山海經》也就只是《山海經》，沒有人可以證實它是否存在，一切都是荒謬的，這種神物本不應該存於世上……沒有任何人可以知道這本書的來歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實其存在的真實性。不過即使驗證了又能如何，既然已經知道了股市文化中明顯的誇大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫中去嘗試窺視古人生活的情景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學……

這本書我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識。即使是這樣，有些人的生平卻會被我弄的一團糟，會不停質疑這究竟是怎麼一回事呢？不過質疑歸質疑，我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來看他們用心書寫的圖畫，那種欽佩感會油然而生。而古人那種獨特的想象力和創造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創新吧！可是時間確實改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那裏。

《山海經》是古人智慧的凝結，這本看似平凡的書卻一點也不平凡，它是中國特有的，是中國歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內容天馬行空。但又因爲現代科技的發展，它似乎被我們遺棄了，中國的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經》這本經典怎麼能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。

山海經讀書筆記6

“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在”，《山海經》這本充斥着神話誇張色彩的傳世名著對於國人來說肯定不陌生。在中國歷史中，《山海經》無疑是最富有神奇色彩，讓人一時難以說清的著作之一。近年來，解讀《山海經》的著作仿如雨後春筍，遍佈各大書店。其中，有透過資料數據，證明書中那些荒誕不經的地方、物種確實存在的考究類書籍，也有把《山海經》當成古代政治密碼加以附會解說的解密類小說，衆說紛紜。作爲一名喜歡《山海經》的人，也談談我的一些拙見。

近日，讀了霧滿攔江解密《山海經》的大作《加密的歷史》，這本著作在豆瓣讀書、噹噹網上的評分很高，很大一部分人看過此書後都不吝嗇讚美之詞，稱讚其“上天入地明理知命，通古論今洞悉玄機，《山海經》大揭祕足矣。”當時懷着激動的心情通讀下來，過後卻未免有幾分失望（霧滿攔江是一位很出色的作者，其出版的《別笑，這就是大清正史》和《民國就是這麼彪悍》都是繼當年明月《明朝那些事兒》之後頗受好評的歷史書籍，以下言論純屬個人觀點，就事論事，並非對作者有偏見）作者的揭祕基本上遵循這樣的套路：先引用一段原文（比如其開篇引言即是《山海經》裏關於貳負的描述），再對原文進行白話解釋，接着開始揭祕，例如把一個略顯恐怖的神話人物形象（貳負跪坐於地，雙手被頭髮反綁）解釋成大禹支援自己兒子啓推翻禪讓制，建立“家天下”制度的篡位陰謀，最後再感慨一下。這樣循環了幾十遍，對《山海經》的大揭祕也就完成了。於我看來，首先把山海經裏的山川河流、奇人怪物附會成是政治隱語，已經很牽強了。但這還在接受範圍內，畢竟中國古代沒有言論自由，作者們害怕寫的太露骨被殺害，故意借神話傳說影射現狀還是很有可能發生的。可作者這本解密書裏卻把《山海經》的大部分內容強硬的說成是男女之間的歡娛之事，就委實讓人不可接受。比如，《海外北經》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視爲晝，暝爲夜；吹爲冬，呼爲夏；不飲、不食、不息、息爲風。身長千里。在無{上啓下月}之東。其爲物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”現代諸多學者都已論證這是一種自然現象，只不過古人知識落後再加上迷信，才把這想象成有神靈存在；可這段文字在作者的“獨具匠心”裏，卻變成了原始人對生殖器官的崇拜，實在讓我們這些“思想不夠開放”的普通讀者覺得不可思議。

自《山海經》誕生之初至今天4400多年的歲月中，解讀其的著作不勝枚舉。地理學家把其奉爲最古老的地理書，漢朝王景治理黃河水患時，漢平帝還把此書賜予他，言明“天下河川皆有記載”，而酈道元寫《水經注》時，也把此書作爲主要參考的書籍；在文人墨客眼中，《山海經》就是中國神話的來源，其記載的“盤古開天闢地”、“女媧補天”、“大禹治水”如同血液融入了中華民族的骨髓；而在我眼中，《山海經》則是一本取之不盡用之不竭的素材寶庫，充滿無盡魅力。其中所提到的天神糾紛，如“共工怒觸不周山”，“后羿射九日”；光怪陸離的國家，如“青丘之國”、“黑齒國”；奇特的物種，如“九尾狐”，“燭九陰”等，不管那個單獨拿出來，都能拍出一部不遜色於取材自古希臘神話、一千零一夜的好萊塢魔幻大片。

《山海經》天南海北，包羅萬象，堪稱我國古籍中蘊珍藏英之最者，實爲研究上古時代絕好的寶貴資料，只可惜《山海經》所述太奇詭怪異，就連科技高度發達、人類思想極度解放的今天，書中所提及的東西也令人百思不得其解。惟願更多愛好《山海經》的同道細心解讀，也讓此書如《紅樓夢》般成爲一門學術流派，不令這千古奇書明珠蒙塵。