幼兒園教師讀書筆記（精選5篇）

讀完一本名著以後，大家一定都收穫不少，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！千萬不能認爲讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的幼兒園教師讀書筆記（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

幼兒園教師讀書筆記1

《指南》將幼兒的學習與發展分爲五個領域、三個階段進行了詳盡的描述和介紹。五個領域包括健康、語言、社會、科學、藝術，三個階段包括3—4歲、4—5歲、5—6歲。每個領域的各個階段全面的講解了幼兒的生理、心理髮展特點並給出了詳細具體的教育建議。讀完本篇讓我深刻認識到，幼兒教師不僅是孩子的啓蒙老師，啓發幼兒的智力，還要引導幼兒在3—6歲階段建立對這個世界萬物的初步認知，讓幼兒在這個階段活得健康、快樂、有自信。那麼我們作爲教師更要學習科學的幼兒教育方式，以便更好的引導和教育孩子。

《指南》在健康領域從三個方面進行闡述：身心健康、動作發展、生活習慣與生活能力。對三種不同年齡階段的孩子身體發展、動作發展、習慣與能力方面的不同表現進行了合理詳細的分析。對幼兒來說身體正處於生長髮展迅速的階段，身體素質固然是重中之重。《指南》中對於健康領域的要求除了幼兒身體各個器官，各個組織的發展正常外，還提到了生活習慣與生活能力方面的發展。當今社會大多幼兒都是獨生子女，在家裏父母，奶奶爺爺對孩子百依百順，養成了衣來伸手飯來張口的習慣。那麼，對於幼兒園的孩子，必須養成良好的生活與衛生習慣，具有基本的生活自理能力，具有基本的安全知識和自我保護能力，這都是需要幼師長期對孩子進行耐心引導才能養成的。

《指南》中提到語言是交流和思維的工具。幼兒期是語言發展，特別是口語發展的關鍵時期。這就要求幼師在教育活動中創設輕鬆良好的語言環境，從培養孩子的自信入手，鼓勵孩子自信大膽的表達思想。同時也要求幼師認真的傾聽孩子的表達，積極給予迴應，並引導孩子在表達上養成文明用語的習慣。對於內向型的孩子積極給予鼓勵，對孩子的一點點進步大加鼓勵。孩子在學習語言最直接地途徑就是模仿，這就要求教師在日常教學實踐中應文明用語，做好榜樣。

在社會領域主要是培養孩子的交際能力以及社會適應能力。社會教育具有潛移默化的特點。在教學上沒有要求孩子掌握多少文化知識，而是重在培養孩子健全的人格，包括愛國情懷、集體感、歸屬感、關心愛護他人等等。同時社會學習是一個漫長的累積過程，需要家長和教師共同教育。社會學習也應滲透日常生活中的各個環節，多帶孩子參加社區活動，與別的孩子做遊戲等等，這是說教的教育方式所達不到的。

《指南》中講到幼兒科學學習的核心是激發探究興趣，體驗探究過程，發展初步的探究能力。我想這就是要求教師在教育中保護孩子的好奇心。這個世界對於孩子來說是神奇的，他們在好奇心的引導下，對於什麼都想要摸摸碰碰。很多時候家長不理解孩子的好奇心和探索欲，大人看來是孩子調皮、搗蛋，限制孩子的行爲甚至批評孩子。那麼作爲幼師，應多鼓勵孩子的探究周圍的新鮮事物，引導孩子思考，滿足孩子的好奇心。讓孩子能用自己的方式去認識觸碰未知的世界，當然在保障孩子安全的前提下。

作爲一名藝術課程的教師，透過《指南》的學習，在藝術領域產生了共鳴同時也值得我深思。我膚淺的認爲幼兒美術教育是孩子解放天性的過程。追求美的感受以及孩子的塗塗畫畫都同樣是幼兒天性的表現。有人甚至認爲孩子塗塗畫畫的本能是源自於還在襁褓中時塗抹大便帶來的享受。

那麼作爲一名美術老師改如何引導孩子的美育呢？

第一，相信每個孩子都是都是天生的藝術家。兒童的審美和認識和成人的理性思維不同，試着理解和欣賞孩子的畫作，孩子在生活中的藝術表現形式多樣，只是我們缺少發現和欣賞的眼睛。這讓我想到以前一個孩子，在我上課的時候將蘋果畫成一串一串的，成人可能會問爲什麼呢？孩子的答案是：因爲多。

第二：不吝嗇讚美。老師的鼓勵雖然只有短短几個字，卻能夠給孩子帶來足夠的信心和勇氣。

第三，善於發現孩子的興趣。俗話說的好興趣是最好的老師，激發他們表達創作的熱情。

第四，保護孩子的想象力和創造欲。幼兒階段的藝術教育的真正藝術在於使孩子快樂幸福。我們要充分相信孩子，不要輕易否定孩子的創作成果。

第五，我認爲最重要一點，藝術教育目的在於讓孩子快樂成長，建立自信。

幼兒園教師讀書筆記2

去書店走走，翻翻書架上琳琅滿目的學前教育書籍，雖然有很多優秀的書籍，但是很難有心動的感覺，密密麻麻的文字，不知該何去何從。忽然看見了這本書，本想着這就是一本理論性很強的書，或是某個孩子的母親寫的與孩子在一起的成長事例。可是翻開後，看到裏面的插畫和那些簡潔明瞭的對話、建議，我深深的被吸引了。看到插畫上正反兩面的對比，我深深的感受到了，我們的家庭以及幼兒園老師多多少少都會有相應的不恰當的語言。也許那些語言在平日裏我們感覺很正常，但是在對比之下，我就能真正的'感受到讚賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作爲一個成年人，我也更願意聽到這樣的語言。當然書中所說的不僅僅是語言，更重要的是一種態度。

讀了這本書，我有太多的欣喜，也有太多的困惑。當我每天讀了一點點後，我會充滿期待，希望第二天的到來，我覺得我找到了恰當的和幼兒交流或是處理問題的方式，我想要儘快的用這些珍貴的方法和孩子們快樂、平等、有效的共度在園的美好時光。可是在實施的過程中總會遇見一些問題。書上看似簡單的對話，在實施的過程中並不是不件容易的事情。

首先，事情發生的情境不同，書中的語言不可能生硬的模仿。起先，我認爲這些簡單的語言很好“說”，可是在溝通的過程中，我發現真的很難，正如書中提到的，我們生活中很多說話的方式已經成爲定性，想要改變很難，老師或是家人需要練習。

其次，我們要改變我們的態度。生活只有一次，時間只去不回，孩子們美好的童年亦如是。想要孩子們有一個美麗的童年，我們要有足夠的耐心去對待他們，去傾聽他們的每一句話，去發現他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生，亦或是母女，生活中的瑣事很多，有時我們難免會不耐煩。但是你的一點點疏忽，都可能讓你的孩子留下小小的“傷痛”。如果你有什麼不開心的事，可以和孩子們說一說，他們可以感受到你的難過，但請你不要以此爲藉口推開他們。

這本書對我的影響很大，雖然對於本書的領悟還不是很透徹。但是其中關於“學會讚賞孩子”讓我有了一點小小的“驕傲”，我深切的感受到了讚賞的力量。

禾禾是我們班年齡最小的幼兒，又是男孩子，相對別的幼兒而言，他各個方面能力的發展都比較慢，加上他之前沒有上過託班，對於幼兒園的生活適應性不是很強，不大參與班級的各種活動，每一次吃飯都要老師喂，即便老師喂，他也不大吃，有時候吃幾口就吐了。他的脾氣很倔，只要他不想吃，便一口飯不會吃，無論老師怎樣喂都不吃。由於他剛生下來就做過心臟病手術，老師也總是給予他特別的照顧。這學期開學後，他各方面能力的發展都稍稍提高，但是吃飯仍需要老師喂。

有一次吃飯的時候老師表揚了他，他很開心。第二天吃飯的時候我發現他很願意吃飯，雖然有是仍需要老師喂，但是速度快了很多。在接下來的幾天中，我每天喂他吃飯的時候都會“悄悄地”表揚他。有一天我看見他用勺子大口的吃飯，我立刻走到他的身邊稱讚他，“我們禾禾吃飯越來越好了，都用勺子自己吃了是不是？”他笑着點了幾下頭，我伸出大拇指給了他一個“大拇哥”。我發現他不僅吃飯主動了，在別的各個方面都有很大的進步，看到老師主動笑眯眯的叫老師好，園裏的老師都稱讚我們班的“小不點”長大了。

看着禾禾的每一點進步我都很開心，我意識到了“稱讚”的力量。但是稱讚並不只是用“你真棒！”、“很好”、“太好了！”等概括性的詞語來評價幼兒的言行的。孩子們對於這樣的詞語並不受用，他們很可能認爲你是在敷衍他。剛入園的時候，由於缺少實踐經驗，我不知道如何和孩子交流，如何去稱讚他們，在區角遊戲的時候，我看見幼兒搭出好看的房子，我總會對他們說，“xx搭的真好！”起初孩子們還很開心。可是兩三次後，孩子們就對我的稱讚不給予迴應了，有時只是沒有表情的看我一眼，讓我覺得很“尷尬”。

對於孩子們這樣的迴應，我開始反思，是他們不在乎老師的稱讚，還是對老師的稱讚“麻木”了？在和孩子們的接觸過程中我發現，孩子們對於老師的稱讚、表揚還是很在意，只是老師不恰當的“稱讚”會讓孩子產生懷疑，比如在搭積木的時候，我只是一味的表揚孩子們搭得好，而沒有指出好在哪裏，孩子們對於這樣的稱讚，會產生懷疑“老師是在誇我嗎？我搭的真好嗎？沒有具體指向性的稱讚會讓他們“疲憊”。因此，我會練習如何有指向性的稱讚孩子，我會在平時的活動中靜靜的觀察他們的表現，然後去想一想該如何去稱讚她，在下一次的活動中可以有效的對幼兒進行稱讚。

讚賞是美好的，是孩子們喜愛的，並且積極想要得到的，但是我也糾結過，徘徊過：稱讚是又次數限制的麼？要有怎樣的度呢？

有一次，我們一個孩子的奶奶來對我說；“老師，今天下午你能給我們家淇淇發一個小貼畫嗎？我們家淇淇已經唸了好幾天了。”淇淇是一個很乖巧的女孩子，各方面表現都很好，老師和小朋友都很喜歡她。她經常得到老師的稱讚或是小貼畫，可是在經歷了一件事情以後，我開始考慮要不要高頻率的稱讚她。一天早晨來的時候，孩子們在玩滑滑梯，淇淇在滑梯上跑着，和小朋友撞在了一起，摔倒在滑梯上，我看了看沒有出現破了青了的情況，看着淇淇有點怕怕的眼神，我只說了句，“慢點哦”。中午吃飯前小朋友去洗完手，地下溼溼的，我提醒小朋友要慢慢走回教室，她跑了回去，我只是請她回來重走一遍，她便“哭”了。對於這樣的情況我想了想，是不是平時在幼兒園老師全是正面的稱讚，她不能接受老師指出的不恰當的地方，是不是要進行挫折教育呢？於是在稱讚幼兒的時候，我“故意”忽視了她。

每當看到她渴望得到老師稱讚的眼神的時候，我的心理也非常的糾結，她的確做的很好，我要繼續忽視她麼嗎？在一次次的糾結中，我發現自己錯了。正如大人們願意得到別人的稱讚一樣，我們渴望別人稱讚我們新買的裙子漂亮、新剪的頭髮好看一樣，孩子們也渴望得到別人的稱讚，尤其是老師。每一個孩子都應該被稱讚，他們每一點進步、每一點好都希望老師看見，而老師的稱讚正是老師對他們的“反饋”。對於淇淇的這種情況是我做的不夠好，由於淇淇是一個乖巧的女孩，所以平時她有一點點做得不夠好的地方，我都會假裝沒看見，正是老師這樣的行爲才讓淇淇“哭”了。因此，對於幼兒不恰當的行爲也應當及時給與回饋，不能應爲她是乖乖女，就“放縱"她，這樣對於別的幼兒不公平，對於她也不公平。老師的稱讚或是指出幼兒不恰當的地方，都只是針對幼兒當下的行爲，而不是針對幼兒本身。

看到孩子們一點點的進步後，我開始了了一個計劃：每天一稱讚。一個在大人看來微不足道的稱讚或許能讓孩子興奮一天或是好一陣子，我們不應該吝嗇我們的稱讚，孩子們每天用他們甜美的微笑來溫暖我的心靈，我也應該用我的眼睛去發現他們的美，用我的嘴巴去稱讚他們，爲他們的每一天都帶來一絲甜蜜。每天對每一個幼兒進行稱讚可能對於一個新老師有一點困難，但是我想努力的一點一點的做好，也許從現在開始，我一天只能關注到10個幼兒，慢慢的，會越來越多，也會越來越仔細的發現幼兒的每一點細變化。站在孩子們的角度，恰當的有針對性的表達自己真實的感受，孩子們是能夠感受到老師發自內心的稱讚的。

幼兒園教師讀書筆記3

對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進入，讓作者帶着你簡單遊弋在各種教育觀念間，尋覓着教育中的清風明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善於敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，構成了二十七萬餘字的教育類著作。傷感美文

書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師爲師、爲學、爲人的自在尋覓過程。應對現實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關照教育現實，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態。

書中對教育工作者的工作姿態提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發奮創設寬鬆的和諧環境，調節構成寬容的內部心境，堅持寬厚關愛的溝通心態；“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠發奮培養出有懷疑態度，批判思維與創新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！

對於教育者的工作姿態陳震老師認爲有境界爲上，借鑑王國維先生對於境界的經典描述，即：第一境，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”第三境，“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，並無優劣。教知識，教方法，教心態能夠成爲教育的三種境界，對於成長中的人來說，知識，方法，心態都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發展。

幼兒園教師讀書筆記4

近日，我讀了《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書，感到這本書是一本難得的好書。

《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學家卡羅林博士，收集了教師們回憶的近200個在學生時代所經歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及幼兒園、中小學以及大學的學生生活，包括班級管理、學生活動、課堂教學、成績評定、師生交往等等方面，內容豐富，舉例生動形象，真實地反映凝固了教師在教育管理中易出現的種種錯誤。讀着這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當中，思索着，對照着，是一種很好的學習。特別是從這些案例中進一步理解了學生的感受，又一次站在學生的視角審視我們的許多教育現象和處理方法。

這本書更吸引我的是，在每一個案例後都有“處方”的形式，對發生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據人的心理髮展的理論，提出許多現代教育理念，強調了對學生的尊重、理解，關注、欣賞、支援、幫助，突出了作爲教師應有的對學生真誠的愛。諸如：“當你身處一個手指責別人的時候，剩下的四個手指其實在指責自己”，“優秀的教師，善於挖掘不擅長表現的學生其他方面的優點”，“通情達理的老師會注意黑板禮節——尊重學生、理解學生上黑板做題時的感受”等等。

做教育教學工作十幾年來的我看完這本書，我覺得教師的言行直接影響着學生的成功與失敗，表揚學生還是批評學生，促進學生進步還是抑制學生髮展，是我們教師應該思考的問題。想想自己也許在不經意間我的言語傷害了孩子，我卻不知道。這本書中介紹的知識能讓我恢復平靜，保持心理平衡。

幼兒園教師讀書筆記5

　對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化戶外的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作爲一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話文就應是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不一樣主角轉化中爲人，治學的態度，能夠充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的爲人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方纔有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四戶外“實是這整個文化戶外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化戶外轉變成一個政治戶外”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對戶外方式的拒斥。胡先生作爲獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門爲影響很大，成爲一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時刻去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代禮貌的交融，感受到他作爲獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發表個人思考的行爲特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。