菜根譚讀書筆記（通用6篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的菜根譚讀書筆記（通用6篇），歡迎大家分享。

菜根譚讀書筆記1

我讀《菜根譚》，是從“孤雲出岫，去留一無所繫；朗鏡懸空，靜躁兩不相干”這句話開始的。書中彙集修身養性、爲人處世的人生哲學，明代還初道人洪應明以精練明雋、雅俗共採的文字道出了富含哲理的寶訓。

“譚者，談也。性定根香”。花果香可以用鼻口來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。當你沉浸於融道德與哲理於一體的字句中時，就似和風細雨滌盪着你的心靈。“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事”，體現了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的主張，“精誠所至，金石爲開”，“水滴石穿，鐵杵成針”等至今仍是我們處事勵志的格言。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來”，“立功建業，事事要從實處着腳，若稍計功效，便落欲塵”，《菜根譚》告誡世人：在艱難險惡的環境中磨練意志，砥礪情操，處處腳踏實地，不能急於求成，是每一個建功立業者成功的必由之路。

時尚的東西往往只能曇花一現，而恆久不變的，是那些簡潔樸實的格言警句。對於一個人來說，物質的需求是無限的，卻不能提升生活的幸福指數，要活得充實，就要有一種積極向上的心態和道德觀。讀了“天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神”，讓我在工作和生活中經常保持良好的心態；讀了“心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入”，讓我懂得了人心不可以不謙虛，謙虛才能讓正義真理進駐心中；人心不可以不充實，充實才能使貪念物慾無法入侵，這就是“謙受益，滿招損”的道理所在。無論每個人在做學問或爲人處世中，都要善於聽取別人的意見和建議，及時克服自己的不足之處，保持“爲有源頭活水來”的狀態，才能不斷提高自己，纔能有所進步。人的一生做任何事，都要胸懷坦蕩，光明磊落。培養高尚的道德情操就要做到慎獨，慎獨就是在別人看不見、聽不到的情況下做好一切。做什麼事都不能欺上瞞下、混水摸魚，正所謂“天網恢恢，疏而不漏”。

現在我們的生活節奏加快，日子被永無止境的忙碌所填塞，彷彿稍微停下腳步，就會落後別人一大段路，我們究竟爲何辛苦爲何忙？爲了改善生活、爲了獲取成就……相信每個人都自有其答案。但是否想過，當我們一味疾步前行時，是不是已經錯過了欣賞沿途景緻的機會。如何平衡和緩減那些壓力呢？幸福從某種角度來說，就是人心有真境，非絲竹而自恬愉，不煙茗而自清芬。須念

菜根譚讀書筆記2

儒家講：修身，齊家，治國，平天下。四者可謂層層遞進，君子當如此。可並不是所有人都有決心和毅力去前進，故世間出現了省身格言，其短者寥寥幾字，長者也不過三五十字，卻往往能直擊人心。因此，似乎世上每個人都會有一句自己的人生格言。正像明人陳繼儒的《菜根譚》也是透過短短話語來體悟自身的修養處世之道，與儒家修身、齊家、治國、平天下的理想是極爲貼合的。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”這是《菜根譚》開篇修身篇的第一句，全書我也最喜歡這一句。話語簡單，思想鮮明，它沒有直接告訴了你成功要怎麼做，但給你指明瞭一個大方向，這個方向便是你應去努力奮鬥的方向。中國有句俗話：“真金不怕火來煉”，只有自己的內核強大才不會懼怕任何事。什麼叫精金美玉，精金美玉是古人眼中最寶貴，最具有價值的物品，一個人的人品是要多麼的高尚，才能配被稱爲精金美玉的人品。這是天生的嗎？不是，這是從烈火火煅來的，這是透過重重磨礪得來的，是別人崇慕卻無法奪去的。同樣，下半句揭露了成大事者要該怎麼做，是“大行不顧細謹”還是“一屋不掃，何以掃天下”？作者給的答案是須向薄冰上履過。成大事者不拘小節在作者眼中可能就是笑話，當然兩者都有對錯。但在自身的修煉上，戰戰兢兢，如履薄冰，總是好的。千萬不能無所在乎，要知道一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

通讀《菜根譚》是無用之功，須細細評讀才能體悟人生道理。人生百態，亂如漫天星河變幻莫測，人在紅塵中走一遭，總是想過得瀟灑快活些，這就需要我們修煉自身，懂得該做什麼，該如何去做，而不是像無頭蒼蠅一樣到處亂撞。這本書，可能就會給你提供一些爲人處世的好建議和經驗，爲人處世自是要圓滑但不是沒有準則。這本書便是講那修身、入世、處世，人生短短，一定要活得瀟灑快活而不是寸步難行，內心苦悶。

願大家在“遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之爲真”後，依舊自然灑脫。你走過千山萬水，歸來時仍是青衣少年。（孫高星）

菜根譚讀書筆記3

《菜根譚》不啻爲一本教導古之君子立身處世的行爲準則，薈萃儒、道、釋三者思想爲警句格言，以期達到垂範之效。由此書可窺見我國傳統教育中樹人立人歷來重道德教化之一斑。這種教化無疑影響了數千年中國文人士大夫的主流思想意識。但同時這種三教融合的教化，似乎也並非十全十美。

首先，影響中國人甚深的三教思想，雖然在時間的長河裏相互碰撞相互影響，但卻仍有自己相對的獨立性。雖然儒家主張“內聖外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂患意識;道家主張無爲、不爭;釋家勸誡人們慈悲，懺罪，明心見性等等理念是主流。但是總那麼一些不和諧音，讓人無所適從。比如：現實的境況中，究竟是要“捨生取義”?還是“明哲保身”?這是個問題。可見人們在同時吸收三教之長的時候，並非那麼圓融無礙，往往會出現一些混亂，就像一個人吃得太多太雜，總會有些消化不良。傳統思想雖精深，亦駁雜，歷來的文人士大夫雖然同是受傳統熏習，行狀卻大有不同，由此可見即使是古人留下的精粹也是要經過再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取捨，圓融無礙的找到自己的道，實屬不易。

其次、在這些教化君子的隻字片語中，處處顯露着“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者、追名逐利者、依阿權勢者、曲謹練達者、肥甘喪節者、驕矜者、我見害心聰明障道者……如此等等，不勝枚舉。聖賢書唯教導君子不可同流合污，自墮清白。而這些君子的反面教材，往往僅是以自食因果了結。比如：

弄權一時，淒涼萬古

棲守道德者，寂寞一時;依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

文章開宗明義，君子應當“棲守道德”，即使“寂寞一時”，也是值得堅守的。由此可見道標是爲君子而設立的。君子會“寂寞一時”，顯然世人並非個個君子，相反還有很多“依阿權勢者”，以至於使君子“寂寞一時”。道德教化往往只重視最高標準，強調君子以道德自律;而不太關注底線，不太注重對惡的強制約束。

單從這本書看來，太重教化，太重精神追求。可是君子的敵人，至少是反面實在是太多了。即使是君子在成聖之前也是有精神之外的需求的，也是不能拔着自己的頭髮離開地面的。除了理性主義，我們應當樹立更加務實的傳統，應當關注地面上的事情，關照大多數的'人性，用法律樹立一道底線。由此，高蹈者自舞之，蹈之;寡廉鮮恥者，即使沒有自律，他律之下，也不至於太過下作。

菜根譚讀書筆記4

今天，當我們還在爲慾望而掙扎，爲慾望而勾心鬥角，爲慾望而忽視身邊平淡的幸福，爲慾望而拋棄自己純真的信念，爲慾望而苦惱的時候，很多很多的道理，在很早以前我們的先人們就已經悟出來了還是在今天，當我們還在煩悶於紛繁複雜的人際交往時，當我們面對工作消極懶惰時，當我們還在爲衣食住行勞心勞力時，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代裏，在那個慾望還沒有埋沒靈魂的年代裏，我們的先人早就有所交代了。

"欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。"這三十二個字就是《菜根譚》的開場白。作者洪應明先生在書裏闡明"性定菜根香"的真義，因爲萬味皆由根處發，"厚培其根，其味乃厚".

說到人的慾望，大到可以吞噬宇宙，沒有幾個人能滿足於一碟菜根。還記得在孔子的七十二個弟子裏，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語·雍也篇》中，孔子讚美顏回說："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。"意思是顏回過着粗茶淡飯的清苦生活，住在簡陋的房子裏，但他卻能自得其樂，絲毫不受外界的物慾困擾，所以被後人稱爲"亞聖"."君子憂道不憂貧","一簞食，一瓢飲"這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多麼平淡的幸福畫面。

現代社會裏，恰恰相反，到處充斥着慾望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之後，已經完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;當我們習慣了寶馬香車之後，卻浪費了上帝給我們用來腳踏實地走路的雙腿;當我們習慣了阿諛奉承之後，卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風聲的;當我們習慣了燈紅酒綠的奢華生活之後，卻忽略了天空是藍色的，草兒是綠色的。太多太多的習慣，太多太多對美好事物的視而不見，也許若干年之後，回想自己的一生，早沒了綠色的草，藍色的天空，清淨的耳根，甜美的味覺，靈活的雙腿。到那時，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

看完這本書，心情頓時感覺明亮了很多，書上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態等等，給我很多很多的啓示。正如書上所說，一個人的思想不應該被慾望給矇蔽，太多對物質的慾望會阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕鬆的，能賺大錢的，其實手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義;有了房子，我們還希望房子再大一點，再豪華一點，其實房子不就是休息的場所麼，能放下一張牀足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實，更遺忘了這份真實中我們擁有的幸福，於是，人生顯得越發不如意起來，在慾望的面前，我們成了一隻可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個會說話的奴隸。

人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。

這本書裏闡述了爲人應世、淡泊從容、修身養性、怡情適性、功業成敗、返璞歸真幾方面內容。融合了儒家的中庸、道家的無爲，從而形成了一套獨特的爲人處世方式。表現了古人對人生、人際、人性的見解。非常值得一讀，我確信讀過之後一定會爲你開啟一個不一樣的世界。

親愛的朋友們，當我們年老，回頭看看來時的路，如果我們不夠偉大，至少我們應該是善良的。

菜根譚讀書筆記5

自古以來，擁有財富的多少是衡量一個人社會地位大小，甚至是家庭地位大小的標誌之一。“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。”這句話寫出了世態炎涼與人生無奈。

在戰國時代，縱橫家蘇秦對此就深有感慨。他曾學縱橫之術，前往秦國遊說秦王，書十上而秦王不用。最終窮困潦倒，耗盡資產而歸家。看到蘇秦回到家了，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說話。這都是因爲蘇秦在外多年，一事無成，沒有求得任何功名而遭家人冷落鄙視。

所幸蘇秦大受刺激，發憤讀書，甚至夜半瞌睡時，用錐子扎自己的大腿，血流到腳，以保持清醒。終於他學有所成，遊說山東六國獲得成功，權傾天下。再次回到家時，父母遠遠地迎接他，妻子不敢正面看他以示恭敬，嫂子向他跪拜表示謝罪。

家人尚且如此，更何況他人呢？名人經歷如此，普通人更不會例外。

做爲平民百姓，如果能夠有很高的收入，自然會有相應的地位，那其實是一件幸運之事。大部分人，能夠生存下來已實屬不易，還談何地位呢？手中無錢，自然會感覺低人一等。

一個人如果真的這樣想，那麼這輩子他就真的地位低下，經常受人白眼。

如何改變這樣的局面呢？首先要改變自己的思想與觀念，因爲人本身就是觀念動物，自己的行動完全受於自己的思想觀念支配。

《菜根譚》中有這樣一段話：平民肯種德施惠，便是會位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。意思是：老百姓如果願意儘自己的能力，廣積恩德，廣施恩惠，那麼即使他沒有公卿相國的名位，也會受到世人的景仰；那些有高官厚祿的士大夫如果一味地爭奪權勢、貪戀名聲，那麼就算他擁有公卿爵位，也仍然像乞丐一樣可悲。

如果誰能理解這段話，並真正這樣想，這樣做，註定會成爲了不起的人。人窮志不可短，如果自身沒有什麼錢財，內心世界又一片荒蕪，就會覺得自己沒有用處，處處比不上他人。

所以要想改變現狀，可以這段話爲參考，改變內心，修正行爲，不以錢財多少論英雄，唯以施德行善爲目標。

這樣你的價值觀就不再是金錢至上，即使遭遇仍和以前一樣，但會有了自信與從容，然後透過一點點的努力，改變現狀，最終達到想要的目標。

菜根譚讀書筆記6

初讀《菜根譚》，第一感覺是字數不多，簡練扼要，內含爲人處世、修身養性之真悟，讀起來猶如口嚼菜根，初試無味，然經嚼不爛，且歷久彌香。只可惜人生經歷不夠，未得其中精髓之處，偶爾翻閱幾頁，竟也讀出幾番滋味。

全書分爲修身、應酬、評議、閒適四個篇幅，遂逐個筆記，以期找出心靈的平靜，以及致學的動力。

修身篇

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。——經一事而長一智，謹小慎微則大事可期。

忙處事爲，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。——靜時常存修身之念，動時方能即興而爲，動靜相宜之法也。

爲善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。——無慾或名利自來。

昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉爲欲根。——灑脫的活，隨性的做。

應酬篇

士君子涉世，於人不可輕爲喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆爲人所窺；於物不可重爲愛憎，愛憎重，則意氣精神悉爲物所制。---不爲外人、外物所牽扯，是涉世第一步。

使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。——以誠待人。

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若守拙於前。——做人先疏而後親，做事寧拙而不巧。

待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維繫無厭人之心；御事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。——凡事留有餘地，則進可改進，退可補救，完全之法。

評議篇

榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須慼慼。——寵辱不驚是大智慧。

大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺查。蓋伺查乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。——小事要糊塗，守拙即是大聰明。

衆人以順境爲樂，而君子樂自逆境中來；衆人以拂意爲憂，而君子憂從快意處起。蓋衆人憂樂以情，而君子憂樂以理也。——遇折不撓。

閒適篇

世事如棋局，不着得纔是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。——大巧不工，重劍無鋒，做事要大處精明，小處糊塗。大破大立的人生，可以看見人生的全貌。

處世讓一步爲高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。——任何時候，先把自己擺到後頭。

恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。——一句話切入人性本質，人情上的循序漸進要注意。

儉，美德也，過則爲慳吝，爲鄙吝，反傷雅道；讓，懿行也，過則爲足恭，爲曲禮，多出機心。——任何事情要做到適度，讓別人和自己都好受，這就是好的處世方式。

四篇之中，僅摘得些許文章稍加感悟。

總結爲以下兩點：

處世方面要外圓內方，張弛有度；

爲人方面要寬厚本然，淡泊寧靜。

人活在世上，免不了要處理與自身的關係以及與他人的關係。世事洞明皆學問，人情練達即文章。然而爲人處世的修爲非一朝一夕之功，而需長年累月的積累和探索。書本僅有理論，提高還需實踐。爭取慢慢將這一門學問做好，將這一篇文章寫全。