《我是貓》讀後感（通用15篇）

細細品味一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《我是貓》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《我是貓》讀後感 篇1

日本作家夏目漱石以貓的視角觀察了這個世界，並寫下了奇文《我是貓》。

寒假拜讀後，感觸良多。貓公的確是了不起，很多複雜的事情都能看得一清二楚，這大概就是作爲一隻貓的好處吧。

書中以貓的視角觀察了英語入門教師苦沙彌的世界，主要描寫了苦沙彌和他的幾個朋友。

苦沙彌大概就代表了作者本人。因爲這本書的主人公貓公的原形正是某天闖入漱石家中的小貓。書中的苦沙彌是個患有嚴重胃病的暴躁教師。他十分清貧，別人找他的家時都可以說“找那個房上有茅草的屋子就對了”。他其實很渴望金錢，但又看不起實業家賺錢的很多陰險手段。所以只能一直清貧。有一次因爲招惹了實業家夫人，於是遭到實業家手下的走狗的無盡的困擾。這個角色我認爲類似於中國目前的“憤青”。自己什麼也沒有，亦看不起其他任何人，是一種典型的病態心理。

美學家迷亭是苦沙彌的朋友之一。這個人非常有個性，嘴裏從沒有正經，胡謅八扯是家常便飯。他以捉弄別人爲樂，玩世不恭是他對人生的態度。整本書都有他的很重的戲份，可到最後我仍然沒有讀懂這個人。寓意過於深奧，只好略過不表。

理學士寒月則是標準的書呆子。他爲了做博士會去研究“吊頸學”“紫外線對青蛙眼珠的影響”等等荒唐的學科。爲了研究青蛙眼球去磨玻璃球，吹毛求疵的去追求完美球體，最後只是浪費了大好青春。迷亭問他什麼時候磨好，他居然會回答“快的話得10年，慢的話大概要20年”。真的是迂腐的可愛了。

哲學家八木獨仙則又是截然不同的風格。他的哲學除了兩個瘋子懂外，其他人全都認爲是笑談。我初看他的哲學還感覺有理，哪知越到後面越感覺不對。他只陷入了自己創造的完美世界。另外提一下，他的徒弟之一。

《我是貓》讀後感 篇2

今日讀了《我是貓》，貓在偷吃人的年糕之過程中悟出了三條真理：

一、機緣難得，必須要抓住；

二、必須要直覺地確定吉凶禍福；

三、臨危之時，不可能的事情都變成可能的。想一想，還就是這麼回事。

機會太少了，80後上小學時，大學不要錢，上大學時，小學不要錢；該工作了國家不分配了，機會錯過了；機會沒有趕上，所以，此刻自我找工作，難免辛苦點兒。我們做什麼事情，都要抓住機會。

對於涉世不深的青年來說，第二條真理更緊要。必須要有一雙慧眼，必須要走正規渠道，否則在找工作的過程中，難免走彎路，上當受騙。尤其是在遇到危難之時，更要多動腦子，多想方法，有道是車到山前必有路。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。所以80後不必煩惱，一隻貓都有如此的經驗，況人乎？

《我是貓》讀後感 篇3

日本著名作家夏目漱石的小說《我是貓》是一部適合青少年讀的書。主人公是一隻平凡的貓，它的主人是一位窮教師，講的是這隻貓從生到死的故事。

二十世紀的時候，這隻貓出生了，現代文明在貓們的口中嘲弄和不屑。現代生活方式與傳統道德價值的背離使得貓兒不解，這隻貓終於受不了了，它找到了安身之處也就是它主人家，它在主人家鬧過很多事，如；吃着年糕跳舞，自己捉老鼠反而背老鼠捉弄，上房頂結果摔了下來……但它有一個信念就是：我是貓。

不要以爲它很愚蠢，它可是一隻善於思考，有見識，富於正義感有具有文人氣質的貓。小貓一直希望世界得到太平，人總是搶它們的食物，它很生氣，主人對它很好但它還是爲這一點生氣。小貓也有問題，爲什麼人要分成“窮人”和“富人”？爲什麼事物總是會遇到危險？每天它無憂無慮不是跑到這裏就是跑到那裏，終於有一天它掉進了河裏，到了它夢寐以求的太平世界。

我讀懂了小貓那單純，可愛，善良，對和平充滿期待的心，知道了“萬事皆有可能”這句話，無論多麼不可能的事，只要你想它，做了，不可能的事就會變成可能的事，未來不可能的事就是想象給我們的，這隻貓就是最好的典範。

《我是貓》讀後感 篇4

孩子在署假期間，向我推薦了一本名著《我是貓》，是日本作家夏日漱石所著。

從創作手法來講，《我是貓》是擬人化作品，是透過教師苦沙彌家一隻貓來敘述整個作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個作品生靈活現，表現了作者對生活的洞察力和深厚的文學寫作功底。試想如果是作爲一普通人來平鋪直敘，會讓人感受乾巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。

從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車伕家的大黑變成瘸貓以後有這樣一段描述：楓葉曾爲松林裝點過二三抹霞紅，如今已經謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉眼西斜。寒風漸起的日子多了起來。這是作者發出的對世態炎涼的淒涼呻吟，藉助於發生的故事和自然的風景得以發泄。

在發表觀點時藉助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點。如貓被年糕粘住嘴巴那段描寫，風趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機緣，會使所有的動物敢於幹出他們並非情願的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁；所有的動物，都能本能地預測到吉凶禍福，是說人會本能地意識到危機；臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險可以激發人的本能，發揮超過平時不能發揮的能量；一切安樂，無不來至困苦，是指人不經歷苦難，不會感到什麼是幸福。

作者所表達的諸如這些觀點，具備一定的哲理性，是本作品靈魂閃光的地方。

但在作品的結尾，表露出作者對生活的迷茫和絕望。作品的核心部分是迷亭、獨仙、寒月、東風和主人之間的大爭論，表露了當時文人的各種心態，對外來文化的排斥和迷愛，以古老文化崇拜和拋棄，對現實的無奈和不解，對人的刻薄與冷漠，對自我價值的渴望和不可及，使作者的思想處於瘋狂狀態，可謂是尋尋覓覓找不到活着的證據，於是認爲太平世界只有在死之後——最後以貓被淹死來收尾，給作品的喜劇色彩畫上了悲劇的句號。

而且《我是貓》這個作品的主題思想是悲觀厭世的，而不是演奏快樂向上的生命樂章，在與小花短短的愛情和教師夫妻關係的描述中，也沒有盡甜美之意，這是對生活的漠視；在談到修身養性之時，也沒有找到真正修身養性的方法，最後認爲世人皆瘋子；在迷茫痛苦時，沒有努力追求幸福卻找到酒精來麻醉自我，這些都是作品中不健康的思想觀念，是應該予以批判的。

這是作者所處社會環境所造成的。二十世紀初的日本是西方文化和古老文化碰撞的年代，整個意識形態領域陷入混亂局面，人的思想和行爲無所適從，更找不到解決諸多矛盾的途徑和方法，這是《我是貓》描繪的社會背景。

其實我國至改革開放以來，思想意識領域也是一樣的混亂。封建主義的頑固、共產主義的遙遠不可及、資本主義的實用拜金，使人們的思想失去準則而迷惘不知所措，世界觀、價值觀、人生觀的交織造成了諸多的社會弊病，引起學術界，文學界及各個社會領域的爭論不休。事實上，我們應有清醒的認識，那些是本民族的思想精華，那些是外來文化的思想糟泊，如何吸取精華，踢除糟泊纔是我們面臨民族文化碰撞所應做到的，消極、逃避、迷茫都是絕不可取的。

《我是貓》讀後感 篇5

《我是貓》是日本著名的作家夏目漱石的處女作，發表於1905年。是日本文學史上不朽的經典作品。講了一隻可憐的小貓，好不容易逃出了惡人的魔掌，被一位好心人收留，但卻得不到其他人的喜愛，受盡了折磨，最終還是死了，不過它死後反而得到了安息。

《我是貓》不在於描寫故事的情節，它更着重於刻畫小說中人物的特定心理。它不是一部以單一敘述情節取勝的作品，而是將無數妙趣橫生的對話連綴起來，猶如一串串珍珠。作品對於貓類習性的刻畫與人類弱點的刻畫並重，頗具漫畫色彩，其詼諧文風能讓人一氣呵成地閱讀完全書，書中的每一篇章都會讓你發出由衷的笑聲……

這部作品是以一位窮老師家的貓的視眼來觀察人類的心理，這是一隻聰明、有見識、有正義感的貓，還具有文人氣質的貓，但它到致死也不會捕捉老鼠。

文章有一句話這樣寫到，“我邊痛苦着邊想，遭到如此煎熬，無非是想要從缸裏出去。我雖然迫切希望爬出去，但我又明白腿不盈三寸的自己是爬不出去的。既然無法將爪子搭上缸沿，管你怎麼亂撓啊，焦急啊，花上一百年粉身碎骨啊，也不可能逃出去。明明知道逃不出去，這未免太勉強。勉強硬幹，因此才痛苦。無聊，自尋煩惱，真糊塗！”讀到這裏，我被震撼了。這隻貓死得真悲慘，它不是偉大地死去，而死在這小得不能再小的缸裏，可能全世界都沒幾個人知道，真可憐，貓對這個世界徹底失望了，尋找另一個世界的安寧。

我讀完《我是貓》這本著作後，懂得了小動物們也有自己的想法，只是無法用我們聽得懂的語言來表達，它們也有生活的權力，人類沒有權利去使喚它們，更沒有資格剝奪它們的生命。我還懂得了不要任意傷害一隻小動物，而且不要動不動就罵它們，也不要有氣就對它們撒，小動物也有尊嚴，更不要出了什麼事都責怪它們，我們都知道動物的行爲都跟主人學，主人這麼做它就認爲是對的，所以不讓它們犯錯誤的最好方法就是自己樹立一個好榜樣。讓我們一起來愛護、保護它們吧，不要讓它們像這隻貓一樣死後才能安息。

《我是貓》讀後感 篇6

資本主義社會的原動力是人們對於金錢的渴望與追逐，這個價值觀與原有社會的重視人情、友誼、正義、公平等，常常構成衝突。日本在維新帶來社會經濟迅速發展之後，也致使社會文明的原有體系崩潰了。東方文化的基礎是道德的，現實社會不是道德的了。你想，日本人，在那個時代是不是接受？夏目漱石，以他的發言，在《我是貓》裏的冷嘲熱諷，將一個處身社會鉅變下的日本人，他心裏的失衡與糾結，以及憤怒都暴露出來。

他以貓眼看世界，這本身就表達了，對於人的世界當時日本社會的陌生感。在藝術手法的選擇上潛在意思是，對於現實社會不滿，不接受，表達鄙夷，以及對於人類行爲的保持距離。

我們以爲夏目漱石是資本主義作家，可是他也是資本主義金權社會的批判者。正如馬克思在現實社會，對於這個新鮮出爐的資本主義不喜歡一樣，夏目漱石也對於資本主義的先天弊端做了無情的揭露。

他看到歐洲資本主義可憎的面目，以爲日本不應該再走歐洲的路。可是限於當時的社會普遍認知，他也看不到還有另外的出路。他可以做到的，便是不容納，批判，以及絕望一般的嘲諷。

作者本身，在他的思想裏，也雜糅了很多東西方的東西。他是個人主義者，這是西方的，可是他又反對資產階級文明。他的社會理想是具有宗教情懷的，以爲需要則天去私。這無疑是東方文化裏，天下爲公的思想。若把這個思想矛盾的特徵，放諸當時社會發展中，各樣思想和觀點衝突與融合的背景，一切就好理解了。

讀書是照鏡子。

《我是貓》讀後感 篇7

夏目漱石的這本書給我的感覺雖然有點散，隨便從某單獨一個章節開始看也不會感覺缺少鋪墊，但是也不缺故事性和哲理性。特別在折射日本明治時期的一些迂腐文化和人性的涼薄、自我意識等方面，沒有太過濃墨重彩，但是又用貓咪的視角一針見血地指出，然後再輕而易舉地帶過，彷彿只是在敘述一個衆人都知道的道理一般，引發讀者對某些現象現況的進一步思考與認知，饒有興味。就像我們小時候聽童話故事的時候，家人友好地表達和告誡，意圖使我們對這個故事的內涵和寓意更加地深刻，從而更能夠看清楚自身目前所處的環境與際遇，對人生和人性也都能有所瞭解。

《我是貓》講的就是這樣一個故事，貓眼觀望主人和外界的生活與周邊，也觀望自己的角色與待遇，一連串平淡中又有許多生趣的事情，使我們瞭解人世的風情、日本的文化，以及作者本身。夏目漱石是一個才華橫溢的作家，在小說裏看似永遠都不乏信手拈來的俳句、漢詩、典故、軼事，和各種心理學和哲學家的名字名言等等，集合了各國文人的文化精薈，光是看註釋都覺得見識有所增長了。魯迅曾經評價說：“夏目的著作以想象豐富，文辭精美見稱，諸篇輕快灑脫，富於機智，是明治文壇上的新江戶藝術的主流，當世無與匹者。”比起我的拙贊，我想魯迅先生的評價絕對更有力，更加到位真實。

小貓雖然沒有名字，但是思考起道理來特別有深度。它掉進水缸的時候還能理智地自述：抓不住水缸邊緣的話，就算再着急，就算花上一百年的時間，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力掙扎，就是強求。所有痛苦都來自於強求。強求無意義。自討苦吃、自我責問都很愚蠢。最後它選擇順應天命，停止掙扎，“愜意”地進入了太平世界。

從貓的身上，我又更加確切自己所接觸的這隻貓，是實實在在被深厚的日本文化薰陶出來的可愛的貓呀。日本文明區別於西方，最大的特點就是不靠外界的環境去滿足自己，不奮力移山開路，遇水搭橋，而視乎如何在不會動搖的環境下取得心安。對待夫妻關係、君臣之間的關係是如此，對待大自然亦是如此。“如果有山阻擋，不能順利去往鄰國，那就考慮如何不去鄰國也能開開心心，而不是把山摧毀。這就關乎如何不翻山越嶺依然能夠達成滿足樂觀的心態。”也呼應了培根的那句“只有先遵從了自然，才能夠改造自然。”這種順應變化、不多強求的心態放在貓的日常表現當中，絕對是最恰當不過了。不選擇狗、老虎，或者喜鵲，是因爲貓是有自己主意、甚至被認爲是超越了人類情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人類感受到被輕蔑和發現自己“愚蠢”的地方。於是在貓的眼觀六路耳聽八方之下，造就了這麼一個看似只在主人家裏這個狹窄的環境中發生，但實際上話題延伸到足夠寬遠的歷史和未來，而且總是冷不提防便能觸及到許多關於深度和意義的出彩故事。

它是一隻普通的貓。配不上有名字，被烏鴉欺負，被女僕提出門口或踢開，被忽略留下糧食，也會在主人的大腿上歇腳的時候被重重摔倒地上。把睡覺當成必需品，有自己的娛樂節目，也很擅長觀察事物。比如放在櫥櫃裏的魚乾，桌面上剩餘的酒，主人和朋友從動作和眼神表現出來的心理活動等等。

這隻貓真的不簡單，妄想一下，不知道人世的下一次輪轉，會不會就是貓的.世界。看完了我是貓，好像更願意肯定地認爲貓的確是比我們人類更進階的動物呢。

《我是貓》讀後感 篇8

人們在研究《我是貓》這部作品時，往往把目光聚焦於“人”的身上；我認爲，作品中貓的羣體也是一支不可忽視的研究對象。

首先，是提供視角的“咱家”這隻“名字嘛，現在還沒有”的貓。有時候，由於作者太專注於寫客觀的實體和事件，“咱家”就太全能而脫離了旁觀者和敘述着的身份，被作者賦予了太多貓以外的身份。所以，我也把它

當作作者所要表現的一個羣體成員之一。這隻貓精通古今中外的文史哲以及自然科學等方面的知識，看透人與人之間的矛盾組織，會充當密探（“潛入”金田家）、衛兵（與烏鴉的“戰鬥”）等等。“咱家”可以比主人更清

醒得看透迷亭對人的戲弄、也可以看清楚某些人的做作和虛僞、觀察到了細微的動作流露出來的人的心態、也曾經以高超的語言技巧“恭維”車伕家的大黑……

其實，大家都可以猜測到“咱家”是作者的代言人，是作者給了這隻貓這麼多才藝和能力的。但是“咱家”又不屑於抓老鼠，真的要抓老鼠時候也是醜態百出；貓還是貪吃，在與“年糕”妖怪搏鬥的過程中盡顯貓的可愛

之態；貓喜歡的對象肯定也不是人，而是同類的花子小姐——一個幫自己主人吹噓的母貓。“咱家”看盡人世間的醜態而自鳴得意。但最後，作者由於客觀原因把神通廣大、才高識卓、養尊處優的“咱家”淹死在水缸裏而匆

匆結了尾。本來這樣的死亡很突然，但貓卻發出了“咱家死了，死了就太平了，非死是得不到太平的”的聲音，然後“南無阿彌陀佛！”來“謝天謝地”，這不由讓人有點震驚，無憂無愁的貓都這麼熱切地迴應死亡，那麼，

這些還在世間苟活的人又該爲自己設計什麼樣的結局呢？作者生平的參禪活動也是無法回答這個問題。

在“咱家”到達苦沙彌主人的家之後，非常尊敬斜對過的住在軍人家的“白貓大嫂”。此後，這隻貓沒有再出現在作品之中。“咱家”在整篇連載的小說中很少提到自己尊敬的對象，而在開頭就提出了一隻值得它尊敬的

白母貓。我們不禁要問這樣的尊敬是不是真正意義上的尊敬。以貓公的性格來看，也不存在阿諛白貓的動機。

其實，如果牽強地從作者生平來看的話，作者幾乎從小就缺失父母親的愛；那麼，一隻因爲四個貓崽被學生丟到池塘而感嘆的母貓應該不會是作者讚揚的對象，至少不是從親子的層面上而受到讚揚的。再看它的理由是這

只白貓發表了對人類的看法——“再有沒有比人類更通情達理的了”，而且它還“句句在理”地要跟人類爲了貓家族的愛子之心而戰鬥。這麼普通的感慨就能讓“咱家”尊敬，看來這隻貓實在是太自負了；它覺得一隻白貓能

說出關於人類的簡單評論就是很了不起的一件事情。當然，作者沒有輕視異性的意思，只是有點“衆人皆醉我獨醒”的意味在裏頭。

《我是貓》讀後感 篇9

在下，貓也，名字嘛，尚無。今，魂已西歸。

可笑

我的主人——苦沙彌，懶惰、愚昧、情緒陰晴不定。牡蠣一般把自我藏在殼裏。“文人清高”的特質深深注入了他的血液，嘴裏吐出的都是聖賢之道，心裏想的卻卑微不堪，猶如市井之徒的雞肚腸子。

再觀其友人，迷亭先生在不斷地與他人胡扯聊天中得到解脫；寒月妄想娶實業家的女兒，最終失敗；獨仙先生似乎深得東方哲學觀的精髓，卻要求自己以消極的方式修養心靈。

這些窮酸潦倒的知識分子，對外來文化的排斥又迷愛，對古老文化崇拜且拋棄，對現實的無奈及不解，對人的刻薄與冷漠，對自我價值的渴望卻不可及。

面對明治維新後新的思潮，既順應，又嘲笑；既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打諢、玩世不恭來消磨難捱的時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻又時刻遭受命運與時代的捉弄與嘲笑。

可感

我確實傻乎乎的，但是幹傻事的過程，總會得到一些教訓。啊！這隻偷來的年糕黏住了牙。怎麼辦？拔也拔不掉。只好站起來，前爪把碗往外拽，後腳蹬了起來。兩個小姑娘看見了不禁開懷大笑。可惡，我的臉不要的嗎？最後，母親讓女僕幫助我拔了下來。

智慧隨處散發，於教訓中反思現實，請看這四條真理。它們，同樣適於人。一、難得的機緣，會使所有的動物敢於幹出他們並非情願的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁。二、所有的動物，都能本能地預測到吉凶禍福，是說人會本能地意識到危機。三、臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險可以激發人的本能，發揮超出平時的能量。四、一切安樂，無不來至困苦，是在說人不經歷苦難，不會感到什麼是幸福。這個世界森羅萬象，而真理隨處可感。

可期

那兩瓶啤酒模糊了我的意志，清醒被醉感侵蝕。那水缸裏裝得是什麼呢？是酒嗎？太好了。縱身一躍……啊！是水……草率了，如真理一所述，我沉淪誘惑。起先的掙扎，轉化爲漸漸的放棄。因爲舒服，遠離了世界的喧囂，進入了奇妙的、寧靜的世界之中。“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。感謝呀感謝。”這竟是我的最後思想，可見世界多麼讓我失望。

嚐遍人間甘辛味，言外冷暖我自知。桃樹夾着溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮豔美麗，墜落的花瓣繁多夾雜。我，來到了心怡已久的桃花源。希望這社會拜金主義風氣早些結束。

我知道，我是村上春樹先生筆下一隻虛擬的貓。他借貓的“智眼”看“人生”，諷刺了當時社會的小資分子。鞭辟入裏的剖析與辛辣，入木三分的譏刺，是否會讓你掩卷長思，感悟甚多？

來看看我吧，朋友！

《我是貓》讀後感 篇10

《我是貓》作者是夏目漱石，他家裏養了一隻貓，名字叫小黑。作者就是從這隻貓的視角而寫成的這部小說。《我是貓》這部小說也是夏目漱石的成名作。

夏目漱石被日本文學界譽爲“千年文學篇第一人”，他的頭像以前可是被印在壹仟日元面值上的！這本書就從他們家養的小黑貓爲原型，換了個角度重新認識了這個世界。

我最喜歡的片段就是貓吃主人吃剩下的年糕了。貓慢慢地進了廚房，然後咬到了一塊年糕，很是美味。但是令人哭笑不得的是，貓的牙齒竟然卡進了年糕裏，無論怎麼用力都拔不出來。這時，女僕和小孩都來了。看見了這一幕，紛紛覺得十分有趣，小孩嘲笑這個貓在跳滑稽的舞蹈，好心的女僕則上前幫貓拔掉年糕。但是卻一不小心，雖然幫助貓的牙齒脫離了年糕，但是隨之兩顆牙齒也跟着沒了。唉，這裏我不由心疼這隻貓，也不忍抱怨那個女僕，真是太不愛惜小動物了。

再想一想我們自己，也有虐待欺負小動物的現象發生。就比如我們經常去看的馬戲團，表面上動物們光鮮亮麗，但其實背後，動物們常常要受到捱餓抽打。或者象牙被做成筷子、鱷魚皮被做成包包、鯊魚的魚翅被做成美味的佳餚……沒有買賣，就沒有傷害。我們一定要保護小動物們，和他們和諧共處！

《我是貓》讀後感 篇11

今日，我看完了一本十分精彩的日本名作《我是貓》，它的作者是日本著名的作家夏目漱石，它是夏目漱石的處女作。

收中的主人公不是人而是一個窮教師家的貓，這隻貓在夏目漱石的筆下變成了一個善於思索、有見識、富於正義感的貓，可是到了最終也沒學會抓老鼠的貓。

大概資料是一隻可憐又可愛的小貓，被一個書童玩過了以後，又弄傷了，無家可歸，十分幸運的是被一個“好心人”給留了下來，可是，小貓被主人家的人又打又罵，有的時候還得餓肚子，它的窩就是一個破紙箱，到了冬天又冷又餓，十分的可憐。那個時代有錢的人十分少，沒錢的人很多，有的時候人都吃不飽，生活都沒有保障，別說一隻貓了，更是可憐，有的時候二、三天都吃不上飯。最終，它爲了喝水一不細心滑到了水缸裏淹死了。

我讀了這本書後思緒萬千：在那個黑色的時代，那人吃人的資本主義社會中，就連一隻小貓的生命也無法保障。

如果它生長在此刻的我們中國，必須會被好心的人帶回家，天天餵它吃好吃的貓糧，各種各樣的口味都有，還會有溫暖的小窩，冬曖夏涼。看電視上的報道，有一個老奶奶每一天去餵養在她的房子周圍的流浪的貓和狗，此刻有愛心的人越來越多了。如果它生活在我們的社會，它必須是幸福的都不想離開。

這篇文章也表達出了20世紀初的日本的黑暗時代，人們的生活是多麼的困苦，我們此刻的生活條件實在是太好了，吃的有營養，穿的又暖和又漂亮，還有寬敞的教室，精緻的書籍供我們來學習，我們實在是太幸福了，我們要珍惜此刻的生活，好好學習，爲國家貢獻我們的力量。

《我是貓》讀後感 篇12

作者以貓眼寫人類社會，使小說得以撇開必須的社會成見，以其充滿離奇的想象，鞭撻和嘲諷當時明治維新後的日本。小貓寄居的房屋裏住着一個奇怪的主人，他喜歡拿着一堆晦澀難懂的書籍假裝欣賞；嘗試過詩歌、繪畫等高雅藝術卻失敗；社交面極窄，左鄰右里的關係都處理不好；作爲英語初級教師也普普通通；他的性格固執、暴躁，卻也有讀書人的迂腐、怯懦。苦沙彌深受胃病所擾，與妻兒子女的關係不慍不火，由於身居陋室而又自命不凡，所以被街坊稱爲“本世紀難得一見的怪人”。

貓兒正是在對主人家爲數不多的訪客的觀察和主人如何處理與外界的衝突中構成了對社會的看法。理所當然，苦沙彌所交往的都是些知識分子同學：喜愛胡謅八扯但又有必須文學素養的迷亭先生；文質彬彬，癡情藝術卻糾纏於戀愛的理學士水島寒月；話語中帶有出家人的迷幻與飄逸，但卻過分關注自我的八角獨仙：和主人一樣，他們都是在人格中充滿矛盾的讀書人。

放在明治維新的大背景中看，小說反映了在世風日下、人人追名逐利的社會中知識分子的無奈與彷徨。當時日本人的價值觀正經受着西方的衝擊：一方面，追求學問還是追求名利的問題考驗着他們；另一方面，社會上富人的種種現象又刺激和嘲諷着他們。於是，他們各自構成了各自的獨特性格：主人鄙視實業家，在自我的空間裏固執地過着自我的生活；迷亭先生在不斷地與他人胡扯聊天中得到解脫；寒月想娶實業家金田先生的女兒，但終究未能如願；獨仙先生似乎深得東方哲學觀的深邃，要求自我以“消極”的方式修養心靈。

如果聯繫夏目漱石先生的個人經歷來看，這幾個在大變革環境中艱難度日的文人何似他本身呢也許書中諸位的性格正是反映了夏目漱石內心微妙的各個方面吧。他本人幼年不幸被生父拋棄，正像小貓一出生就煢煢獨立一樣；而晚年死於胃潰瘍，就如小說中女主人說苦沙彌“終將死於胃病”；而對東方人生觀的理解與嚮往，他又與獨仙先生有幾番神似。

“必須的社會意識反映着必須的社會存在”。在經受西方思想的洗禮中，總有些敏銳的心靈憂慮着他們眼前所見到的，惋惜着他們背後所失去的。夏目漱石先生的早逝是我們的不幸，但他所遺留下來的文學瑰寶，卻爲一代又一代人所誦讀、讚賞。

《我是貓》讀後感 篇13

無意中看到魯迅先生推薦的一本書—《我是貓》，是日本作家夏目漱石撰寫的一本諷刺小說，以一直貓的視角來看審視人類的生活，用諷刺、滑稽、幽默的手法來闡述人類不可救藥的生活現狀，文中涵蓋了主人公中學教師苦沙妮的日常生活起居，穿插着鄰居資本家嫁女不成的糊塗事、“君子”寒月的苟且行爲、明治時代知識分子的空虛生活，譏諷他們自命清高、不滿現狀卻無力反抗，小說構思誇張、細節巧妙，具有鮮明的藝術塑造。

讀了這本書讓我明白了兩件事情

第一，我記得魯迅先生曾經到日本留學過，不看作者的話，我以爲本書出在魯迅先生，文中手筆、文字用運、語言修飾與魯迅先生的文筆風格極爲相像。日本文學給我的印象極具消極意義和浪漫、諷刺意味，而且它獨樹一幟的存在於世界文壇，影響着日本社會意識形態，甚至周邊國家文人的思想。印象中的日本人也是比較極端的民族，第一次看到日本人的書籍是《人間失格》，這本書給我印象極爲深刻，給我一種消極、頹廢的感覺，但是這種感覺會讓人上癮，一個民族的文化和它的社會是息息相關的，相輔相成。

第二，文化把人類的雞毛蒜皮小事都描寫的活靈活現，諷刺意味極強，我想起了魯迅先生的一句話“人類的悲歡離合極不相似，我總覺得他們太吵”，人類是一種進階動物，但對於生活的態度還不如一隻貓，人類總是看不慣比自己優秀的人或事，老是對於別人的失敗進行挖苦，深怕自己成爲人類中的異類，遇到大家看法一致的事情，總是人云亦云。我又想起了《大衆心理學》，人類的這種表現是有原因的，從科學的角度來說這是自我保護機制，這樣人類才能更好地生活、發展。不然，國家機制、政府權威、社會形態將不會擁有。

《我是貓》讀後感 篇14

斗膽評一個四顆星，不是因爲不夠好，而是因爲我真的太淺薄了，一顆留給自己進步。這本書我一邊看，一邊在現實中活着，懊惱自己爲何是人，爲何天生如此多劣根性。如果不是人該多好，不會這麼複雜、這麼愚昧。我越想掙脫這些習氣，我就越彆扭，情緒就越波動，猶如文末多喝了兩杯遇溺的貓貓。

但是，生而爲人啊，折騰或者是躺着，力求完美還是漏洞百出，都沒有定向。

回想我時而正經時而叛逆地過了三十載，倒是有點有趣。偶爾看到別人更加精彩的人生，也會十分好奇想去窺探，因此心起波瀾。不過沒事，我只是還需要一點修煉。就這樣，靜靜地躺着吧，靜靜地等着，靜靜地去到那虛無之彼岸。

最後說，這本書實在拖沓，實在燒腦，也實在值得熬住讀完。

《我是貓》讀後感 篇15

最近我看到了一本有趣的書，名字叫《我是貓》，作者是日本的夏目漱石。這本書很有趣。作者是透過貓的視角來寫的，整本書可以用“當局者迷，旁觀者清”這句詩來形容。人活在世界上心中摻雜着太多感情，辦事時容易混進私人感情，誰對誰錯，用感情判斷。而貓不是，它們沒有私人感情，貓看事情是從動物的角度看的，對任何事物瞭解得十分透徹，誰對誰錯一目瞭然。

《我是貓》這本書也是對知識分子做了批判。因爲作者自己是屬於知識分子的一員，他深知知識分子都有什麼缺點，他們大家做在家裏作學問，不喜歡拋頭露面。每天只是說得很激烈，讓人很沸騰，但是他們沒有一點實際行動去改變這亂世。這本書分別寫了我主人的弟子寒月先生和主人的好友迷亭先生，寒月經常來找主人發牢騷，不管主人願聽不願聽他都是等自己說夠了才離開，迷亭是一位美學家，而且特別能胡攪蠻纏，即使被人拆穿，也能胡編下去。

本書寫的雖有些誇張，卻揭露了日本20世紀初的基本社會狀態。

《我是貓》告訴了我們那時社會的腐朽，人們都爲了追求利益而損壞友情，也顯示出知識分子的無所事事，遊手好閒，同時流露出作者心中的苦悶。