《老子老說》讀後感

《老子他說》是南懷瑾先生關於《老子》的講記。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，小編給大家分享了《老子老說》讀後感，歡迎大家來閱讀！

《老子老說》讀後感一

今研讀南懷瑾先生《老子他說》頗多感觸，現抄錄如下，以加強記憶，便以提升自己。

南先生在《老子的士的內涵》這樣寫到：所以老子說：“古之善爲士者，微妙玄通。”意思是說精微到妙不可言的境界，素淨到冥然通玄的地步，便可無所不知，無所不曉了。而且，“妙”的境界勉強來說，萬事萬物皆能恰到好處，不會有不良的作用。正如古人的兩句話：“聖人無死地，智者無困厄”。一個大聖人，再怎麼樣惡劣的狀況，無論如何也不會走上絕路。一個真正有大智慧的人，根本不會受環境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來。

南懷瑾是我敬仰的大師，在我內心中早已將他當作自己的老師，雖無緣謀面，但老師的着作常常啓迪着我尋找內心中的淨土。世界太紛繁，我追求空靈的自我，遊蕩與翠雨青竹之間，徘徊在仟陌小路之上，摸着自然的味道，呼吸着天地的精華，容許自己隨思緒飄遠，穿越時空，到達飄渺的世界，與鬆爲伴，與鶴爲友，臥看山色，醉看花。問一聲我如何能夠如此的逍遙。

再回到現實，回頭看走過的路，環境再怎麼惡劣，我只當作是在歷練自己。雖然也曾報怨，但內心中卻想征服，征服自我。今後我將少一些報怨，多一些坦然。如果不能改變環境，我將尋找內心的清靜。向着達則兼濟天下，窮則獨善其身的.境界去做。

《老子老說》讀後感二

讀南懷瑾的《老子他說》，是很多年以前的事情了，當時那本書只講到老子八十一章的前二十六章，那時候很希望能讀到南老先生講解《老子》的全部。一晃十幾年過去了，直到2010年6月，東方出版社纔出版了這本《老子他說（續集）》，算是將南老先生講解《老子》的功德圓滿。

奇怪的是，這本書買來後，一直斷斷續續沒有讀完，全然不像以前讀南師作品時的廢寢忘食、一氣呵成。元旦前後，醒悟到追逐知識的虛妄，發見智慧的難得，於是準備系統學習南師的着作，首先做的，就是重新拿起這本《老子他說（續集）》，竟然越讀越有味道，越讀越喜歡，用了三四個晚上就讀完了。

由於《老子》這部書本身就是大智慧的結晶，加之南懷瑾先生學問和智慧的博大精深，在講解的過程中旁徵博引，從《老子他說》中可以看到做人做事的最高原則和一些具體方法指南，也體會到儒、佛、道以及世界上各種宗教和哲學，在最高處都有其相通之處。

雖如此，正如老子所說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”；每個人的理解，只是“如人飲水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨鍊。

《老子老說》讀後感三

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。

老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。關於老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學派的創始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉曲仁里人。“老子”是人們對他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。

老子做過周朝的“守藏室史”（相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長），所以他諳於掌故，熟於禮制，不僅有豐富的歷史知識，並有廣泛的自然科學知識。

公元前520年，周王室發生爭奪王位的內戰，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛爲悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄爲敬王。這次內戰達5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席捲周室典籍，逃奔楚國；老子所掌握的圖書亦被帶走。於是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發生變化，使他的思想起了大轉變，由守禮轉向反禮。

老子由於身受奴隸主貴族當權者的迫害，爲了避免禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，後來，他西行去秦國。經過函谷關（今河南靈寶縣西南）時，關令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言。於是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關時，騎着青牛飄然而去。

老子的思想主張，大都儲存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。因爲它所講的是道與德的問題，後來人們又稱它爲《老子道德經》。現在我們所見到的《老子》一書，並不是老子的原著，因有戰國時人增益的文字，但其中的主要思想卻是屬於老子的。

“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助於超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以爲宇宙間的萬物都有神在統治着，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期纔開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。