我讀道德經有感隨筆
一個全新的問題來了:道,荒廢了好久好久,悠悠地像是一陣來自遠古的風,而且還沒完沒了地未央中;然後想要遵道貴德,卻又不能不“人之所畏,不可不畏”,那麼該怎麼實踐道才妥?
老子沒有直接回答這個隱藏於第二十章的問題,而是講述了一下自己的行爲習慣,並毫不留情地、狠狠滴調侃了一番自己。
爲了便於理解消化,我把老子的這些自我剖析之詞重新分段一下,我們先看原文,這樣多少能有點感覺。
衆人熙熙如享太牢、如春登臺;
我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;儡儡(lěi)兮若無所歸。
衆人皆有餘,而我獨若遺。
我愚人之心也哉!沌沌兮。
俗人昭昭,我獨昏昏;
俗人察察,我獨悶悶。
衆人皆有以,而我獨頑且鄙。
我獨異於人,而貴食母。
老子一口氣拍了四組不同角度的自我寫真,下面我們欣賞並分析一下這些寫真的字面意思,以及字裏行間沒有直接明說的弦外之音。
第一組:“衆人熙熙如享太牢、如春登臺;我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;儡儡(lěi)兮若無所歸。
衆人:熙熙攘攘地、熱熱鬧鬧、擁擠不堪地都奔向那條名利之路,那種態勢就像是去參加一場盛大典禮或宴席似的,那種景象就像春天來了之後,熬了整整一個冬天的人們紛紛出門,登山或登上高臺去迎春、賞春一樣的。
我(老子):淡泊這些俗套的東西,不動聲色地保持着寧靜,像尚未開口說話的嬰兒那樣,只留給名利世界唯一清澈的表情,不言不語的,甚至連嬉笑都不會,唯有清澈。因爲不去趟名利之路的那趟子渾水,所以看似沒有路,而不知所往,不知所向。
第二組:“衆人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮”。
衆人:大家好像都是信心滿滿的,各種慾望似乎已經把大腦和心中所有的空間都裝滿了,好像有很多的收穫,絲羅綢緞、金銀珠寶、寶馬坐騎、四駕馬車馬車什麼都搞得風生水起,好像都非常豐富,豐富至似乎還有多餘的了。
我(老子):我好像把這些東西都搞丟了,都搞沒了,我混混沌沌的.、昏昏然然的搞得像個弱智一樣的!哎!我大概就是個愚蠢的傢伙吧!
第三組:“俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。”
俗人:滿世界的人都在夏光璀璨地炫耀着自己,他們或炫耀學識、或炫耀財富、或炫耀服裝、容顏、甚至連腳趾甲也在炫耀之列。
滿世界的人(俗人——理解爲世人——滿世界的人)好像都非常精明,都很會算計,什麼事情他們總能看得一清二楚的。
我(老子):我不行,我昏昏沉沉的,好像什麼也沒得炫耀;在精明算計方面,我更不行,好像個悶葫蘆一樣的,怎麼也不開竅,沒有巧智,沒有不善機巧行事。
第四組:“衆人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異於人,而貴食母。”
衆人:衆人都以有財富、有地位爲榮,以這些證明着他們有本事。
我(老子):而我不行啊。前面都說了我像個沒有長成孩子的嬰兒,嬰兒以什麼爲貴呢?當然是以能吃到母親甘甜的乳汁爲貴了。
其實談到這裏,我們應該有點兒感覺的。
《道德經》第六章,首次論述了道與母性之間的關係和聯繫(穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存,用之不勤)。
《道德經》第十章,再一次論述了道與母性之間的關係(天門開闔,能爲雌乎?)。
《道德經》第十章,談到過嬰兒與道(專氣致柔,能如嬰兒乎)。
自謙自嘲的老子終於暗示了天下人:不要搞錯,這些就是明道的表現。
當然,除了這四組鮮明的對比之外,老子還給自己來了自畫像:“澹兮,其若海;飂兮,若無止。”
恍恍惚惚地浩瀚得像大海,無邊無際;渺渺茫茫地飄忽如風一樣,沒有蹤影,沒有盡頭,沒有停留。
這不正是未央的節奏嘛。
這不也正是“人之所畏,不可不畏”的節奏嘛。
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