學記讀後感

認真品味一部名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的學記讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

學記讀後感1

仔細讀完《學記》，感觸頗深，作爲教育專業的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學內容和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。

開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學爲先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不可以停止學習，文化的傳承與發展需要一代代人付出努力。“教學相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養學生多思考的習慣，不要急於告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣纔有學習的動力。而現在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生纔會更輕鬆也更主動的去學習。

因材施教是《學記》裏提很重要的一個教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規律，學生的求學纔會順利。孔子總是瞭解了學生的基礎，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家裏有兄父，怎麼能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然應該去做！”在一旁的公西華聽後很不理解，認爲老師的講話前後不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”

《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患於未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失爲“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作爲教師需“知其心，然後能就其失也。”所以瞭解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。

“長善而救其失。”，發揚學生的優點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善於發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。我們也需學會“比物醜類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什麼就是什麼就不利於我們學習了。

《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。儘管社會在發展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經典再結合現實才能找到合適的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶着它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收穫！

學記讀後感2

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然後知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的`根源在這裏。隨着閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有餘的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作爲一名語文教師，小學語文課怎麼上？現在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀後感。

《學記》第三則：“學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

一、學生的質疑時時衝擊着老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

古人云：“學貴有思，思起於疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。

三是爲師糾錯。

二、學生的獨到理解爲教師大腦吹進一股清風，啓發着教師思維。

有時，我們常常以爲對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下。”學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啓發一些不同的思考。

三、學生習作爲育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂爲載體的育人活動更爲有效。

說教，爲學生所不願接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流於刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。

家長會上，面對家長和學生，我從一則週記說起：學習是自己的事情，父母爲生活打拼已經很累了，我們還有什麼理由讓他們爲我們的學習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責。”

跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的週記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施於人”？

這樣，便實現了“取之於生，用之於生”。

凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收穫，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成爲世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！