庖丁解牛讀後感（精選19篇）

當賞讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編爲大家收集的庖丁解牛讀後感（精選19篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家！

庖丁解牛讀後感 篇1

我讀了《庖丁解牛》這個故事，它讓我受到了許多啓發。

故事講的是：庖丁被文惠君請到府上殺一頭牛，只見他用手按、用肩靠、用膝蓋抵、用腳踩，一會就把一頭牛給殺了。文惠君驚呆了，問：“天啊，你宰牛的技術怎麼會這麼高超呢？”庖丁說：“我開始學宰牛時看到的是牛，而我現在看牛，它已不是一頭完整的牛，而是拆下來的部分了。我宰了許多牛之後，心中有數，不用看，就知道什麼地方可以下刀，什麼地方不可以下刀。”

我讀了這個故事懂得了一個道理：世界上萬物都有他固有的規律性，只要你在實踐上做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。

庖丁解牛讀後感 篇2

宮廷裏有個廚師叫庖丁，他殺牛的時候從來都不發出聲音，這讓梁惠王很有疑問。因爲廚師很喜歡琢磨事物的來龍去脈。牛的骨節是有細縫的，而刀刃是沒有厚度的，當然是可以得心應手。技術高明的廚師每年換一把刀，笨拙的廚師每個月換一把刀，而庖丅的刀已經用了十九年。

這個故事告訴我們什麼呢？他也是一個廚師，爲什麼他的技術比別人好？我們應該怎樣做呢？

這個故事告訴我們：殺牛和學習一樣，只要能多練，多學，把這道題的來龍去脈弄清楚，我們就能像庖丁一樣把把刀用19年。只要善於研究，善於提問，善於思考，學習也會好的。

廚師對一頭牛的筋骨已經瞭如指掌，擺脫了實際結構的束縛，所以做起事來就通暢無助。

庖丁解牛讀後感 篇3

讀了《庖丁解牛》這篇文章，使我深受啓發。

“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關係，都是這樣的。

庖丁解牛，不在於他的技術，而在於他對技巧掌握達到了“理”。何爲理，理意味陳述世間的本源。“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿着牛體內的空隙走刀。對於人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。

所以，告訴我們做事時，不僅要會做，還要懂。

庖丁解牛讀後感 篇4

生活如詩，能夠色彩斑斕，

生活如獄，能夠苦悶昏暗，

回眸一探，轉個視線，

又是另外一片天。——題記

你認清自我的生活了嗎?我每一天捫心自問。

“臣之所好者，道也;進乎技矣。”《庖丁解牛》告訴我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。

每一個陽光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽光下，暫時拋卻成長的煩惱，猛然發覺一切都如“春風又綠江南岸”一般樸實完美。

曾記得有多少次像聽天書似的上數學課，腦子飛快的轉着，卻總也跟不上教師的節奏，僅有雙手在不停的運動，複製下教師的板書;曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截;曾記得有多少個夜晚，應對眼前的作業發呆，不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當真爲自我沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過的。

誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時消化的筆記成了我最寶貴的學習資料;那令人心寒的分數背後卻隱藏着我必須消滅的敵人——學習的薄弱環節;那猶如“雪滿太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

莊子能把知識分子認爲繁重、骯髒、卑賤的宰牛勞作，寫成一曲美妙的音樂演奏，那麼我爲什麼不能將學習生活看成一種享受呢?既然無法無法改變學習的艱鉅性，就讓自我去適應它。

換一種眼光看生活，我明白我該怎樣做了!

庖丁解牛讀後感 篇5

成千上萬個門口，總有一個人要先走。於是，庖丁邁出了腳步，他不斷積累經驗，逐漸成長。起初“所見無非牛者”，三年後“目無全牛”，最後“以神遇而不以目視”，一番摸爬滾打後，他才得以如此高超的技藝，讓人爲之驚歎不已；於是，愛迪生邁出了腳步，在探索科學的路上，雖然歷經坎坷，但卻從未服輸。在挫敗的背後，他尋找科學的內在規律，終究他的發明成爲人類歷程上一筆寶貴的財富，他也永遠被後人銘記在心；於是，錢學森邁出了腳步，他總是躬行實踐，對每個細微數據都精確計算，容不得一點馬虎。

不入虎穴，焉得虎子，他終與中國航天事業的發展密不可分，他爲中華民族書寫下輝煌燦爛的篇章。暴風雨後的晴天彩虹才更加耀眼迷人，大千世界中，我們極其微弱的力量不可能去改變什麼，但是我們可以以不變應萬變，“依乎天理，因其固然”，再洞悉掌握了一切事物的客觀規律後，方纔使得遊刃有餘，得心應手，揮灑於世間。

庖丁解牛讀後感 篇6

高中時候讀過《庖丁解牛》，由於是應試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒有覺得有什麼稀奇的。

主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。

後來上了大學，讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細學習了《庖丁解牛》後，武功大進。當時覺得是小說家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有這麼神奇!

大學畢業後自己出來創業，主要負責市場與銷售方面，覺得在很多的地方沒有處理好。心裏一直覺得很悶，想找一個方向突破，解決。一次偶然的機會想到了一個關鍵詞：節奏

突然想起了高中時候讀過的《庖丁解牛》，想起了第一段：庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。(這一天，庖丁被請到文惠君的府上，爲其宰殺一頭肉牛。只見他用手按着牛，用肩靠着牛，用腳踩着牛，用膝蓋抵着牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏着商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。)

當然覺得眼前一亮，覺得庖丁這個哥們太厲害了，在工作的時候簡直就像在跳舞，簡而言之，很符合節奏啊，難怪庖丁的技術這麼厲害啊，真的很懷疑他是當時的武術高手，退出江湖後改行做了庖丁，過起了平凡的日子!

後來每一次讀庖丁解牛，都有新的體會。以前在做事的時候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發現很多的事情最後不是我們想象的那樣。

現在想起來，我們還處於庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時，所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現象，還沒有深入去體會，去“悟”事物背後的規律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說：臣之所好者道也，進乎技矣。(我所追求的是道，而不僅僅是技巧)

雖然，最後從《庖丁解牛》中我沒有學習到什麼是節奏，但是我學習到了如何去體會節奏，那就是：用心去體會，去感知事情的節奏!

現在覺得，《庖丁解牛》這篇文章不是人寫的，而是天生的!是鬼斧神工般的傑作，是恆古以來的真理!整篇文章樸實無華，但是所含的哲理，確實務實而深刻!

庖丁解牛讀後感 篇7

大概是在上高中的時候，我跟從老師學過這篇課文。那時候，讀完文章後總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取課本里，又被老師說的好了又好。不過有什麼可好的啊?還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。

現在，能有空閒時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感嘆，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章裏的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而後才能昏昏睡去。在昏昏之際又彷彿時而能聽那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會手持牛刀，視爲止，行爲遲的超出感官的解剖境界。

或許每個人讀後的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受。堪稱生動。

自己總結了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合於桑林之舞。試想，如果真的有聽過《桑林》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽的聲音不是更豐富麼。

而且，文章中每次語義的過渡時候，又採用擬近的聯想手法，使整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉移的時候，都承接上一個描寫的現象，轉移人們最容易聯想的另一個現象。比如，開篇描寫動作，從手，肩足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉化，而後再用觸，倚，履，這些動詞，把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察，最後再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。

而後的說理部分更是這樣，從牛的身體結構寫刀，再從刀又寫回牛的身體結構。這些都是最容易聯想的想象過程。也就是說，透過人們最容易聯想的事物之間的交叉轉換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯繫，那麼，就會出現動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

而更爲高的一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最後一句，突然來了個文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來這是個說理的文章。於是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而後挖掘其中深刻的道理。

這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的腦海裏。所以，《庖丁解牛》無論從描寫手法，說理形式，都很值得把玩。

庖丁解牛讀後感 篇8

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態度讓我深受啓發。

這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝爲什麼那麼高超，庖丁說這沒有什麼奇怪的，因爲他已經從事多年宰牛行當，已經熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開。

這讓梁惠王受益匪淺，他從中學到了庖丁謙虛的態度、一絲不苟的精神和謹慎行事的原則。

讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應該有謙虛的態度，“虛心使人進步，驕傲使人落後。”

冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨於它現時的明豔，卻不知道當初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮鬥的淚泉。”是的，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

解牛如此，繪畫又何嘗例外？當人們豔羨於達芬奇的成就時，爲《蒙娜麗莎》的微笑而歎爲觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經歷呢？又可曾想過，爲描摹好一根線條，他解剖過多少具屍體？爲渲染出一分神韻，他做過多少回細緻的觀察？

然而現實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收穫？不吃苦中苦，哪有幸福？

解牛如此，繪畫如此，學習和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”！

庖丁解牛讀後感 篇9

莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁爲文惠君表演解牛之術，令文惠君歎服，並從中悟到了養生之道的故事。

所謂“養生”真正之道，不僅僅是身體外部的鍛鍊，更重要的是心靈的純淨。在當今注重物質而忽視精神內在的現狀下，堅持一顆純淨的心靈，何其難也！

工作壓力，生活負擔，對名、利、優越物質生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養心就顯得尤爲重要。經常將心靈的包袱放置一旁，時常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會放簡便，明亮、暢快起來。養生與養心同時進行，方可到達莊子所說的養生之道。

《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成，按照必須的規律變化延續着，而作爲廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據自我的利益和要求改變自然、創造自然。殊不知這種自以爲是、有違天理的行爲給人類帶來了多少毀滅性的災難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎？

作爲人類自身也不滿足於自然之態，違反常理，不惜一切代價改變自我的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實，殘月也是一種美，一種令人怦然心動的詩意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實感，這種經過修飾的美始終是虛假的，不會打動人，更無魅力可言。

尊重自然之道，將人類無止盡的慾望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會因爲自我行爲造成的後果而懊悔不已。

庖丁解牛讀後感 篇10

庖丁解牛，從最初的所見無非牛，到目無全牛，再到以神遇而不以目視，是經過了無數次的實踐，無數次的摸索才構成一套自我獨有的方法。

如果庖丁解牛時，只是依靠別人的經驗，那他也必須和大多數廚師一樣月更刀，以目視，沒有那麼出神入化的技術了。

實踐是通向成功最可靠的道路，它不只停留在聽說的層面上，他是自我一步一步走向出來的。就像旅行，別人的感覺是最不可靠的，僅有自我體驗過、經歷過、親自踏上過那片土地纔會有真實的感覺。

實踐是腳踏實地，而非海市蜃樓，它是真實存在的，它藏匿在生活的各個方面，各個角落，它在等你發現它呢。

庖丁解牛讀後感 篇11

今天我學習了一個成語故事，叫《庖丁解牛》，讀後有感與庖丁宰牛的技術。

這個成語故事發生在戰國時代，有一天，一個叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的任務，技藝的嫺熟讓梁惠王目瞪口呆，讚歎不已。於是庖丁就解釋了這一切。這是因爲常年的宰牛經驗已經讓庖丁的技藝出神入化，在他眼裏已經不是一頭牛了，而是一個一個組織架構和關鍵節點，因此他的刀十九年來一直沒有損壞過。

這個成語故事告訴我們，自然界的事物都有自己的規律，我們應該順應自然的規律。在完全瞭解事物的本質後愛再去動手，往往會達到事半功倍的效果。這可以用到我們的學習和工作中，再充分理解一件事的本質，層層剝繭，就像剝洋蔥一樣，再加上反覆實踐，以後再遇到同樣的事情，就能很快解決了。

庖丁解牛讀後感 篇12

看了《庖丁解牛》這篇文章，我領悟到了許多道理。

《庖丁解牛》講的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節拍。文惠君說;“好，你的宰牛技術竟達到如此地步，爲什麼呢?”庖丁回答：“剛開始宰牛，我看見的是整頭的牛，再過三年，再看的就是牛的部件，我用刀順着牛體結構去走，繞開牛體經脈糾結的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結果，多數廚師一個月就換一次刀，那是蠻力切砍得結果，庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛數千頭，但刀刃卻無多大損壞，很薄的刀可以插進去牛的骨節，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結的地方。”文惠君聽了庖丁的一席話，領悟到了養身的道理。

學習了庖丁解牛使我明白了學習也要講方法。比如說：複習課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事裏發生什麼事，事情是怎樣發展的，說明什麼道理纔可以完完全全地記住課文。不僅學習要用方法，生活中、遊戲裏也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到xxx公園玩，要我大膽嘗試玩一個爬高遊戲，我看了那個遊戲設施，是一個大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來會有一個大氣圈接住。

我臉色刷地一下變得蒼白，因爲我當時很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到沒了力氣，掉到大氣圈裏。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看着那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個環，便用小腳上一個環，右腳蹬環左手拉，左腳蹬環右手拉，我發現他上一個級雙手放鬆，儲蓄力氣拉上更高的環，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。

《庖丁解牛》雖是一個平凡的故事，卻讓我明白了做事要反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，方纔得心應手的道理。

讀《庖丁解牛》這篇文章使我受益匪淺。

庖丁解牛讀後感 篇13

《庖丁解牛》這篇文章未我們展現了一個技藝高超的廚師，莊子爲了寫好這一人物，確實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。

首先，描寫了一個場面：庖丁爲文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前後，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽，成百上千雙眼睛盯着庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術之熟練，“謋然已解，如土委地”，動作之優美，“合於桑林之舞，乃中經首之會”，令文惠君脫口讚賞“嘻，善哉！”全場無不爲之歡呼雀躍。

其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。透過這些正面描寫，一個動作嫺熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之”的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超，而且謹慎小心，還充滿自信。

文章更多的是側面描寫：透過文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎”，由此可見技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫方法，透過“歲”“月”與“年十九”的對比，庖丁那非凡超羣的技藝就不言而喻了。

再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術的嫺熟。接着作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發出的聲音“砉”、“騞”，並把這聲音比喻“桑林之舞”、“經首之會”，從而生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不爲庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優美嫺熟的動作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合於桑林之舞，乃中經首之會”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發出“嘻，善哉”的讚歎。

庖丁又是一個好事明理的智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也，進乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個廚師，能從從事的職業中明白事理，確實不易。特別是“節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣”令人發聾振聵。

庖丁還是一名善於思考的學者。庖丁“初解之時，所見無非牛者”，“三年之後”，在庖丁的眼裏，“未嘗見全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成？

庖丁是一位持之以恆的士者。“十九年”如一日，“依天理”“批大郤”“導大窾”，“因固然”“經肯綮之未嘗”，以致“解數千牛”而“刀刃若新發於硎”。

庖丁又是一個謙虛謹慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達到“恢恢乎其於遊刃必有餘地”的境地，但“每至於簇”仍“，怵然爲戒，視爲止，行爲遲，動刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。

庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，所有的動作“莫不中音”，而且“合於桑林之舞。乃中經首之會”。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎”“乎”出了他的自信，特別是他，解牛後“提刀而立”，並“爲之四顧”的“躊躇滿志”的神色，不知迷倒當時多少少女的芳心。

庖丁更是一個積極進取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”，就引出了庖丁這一番精闢的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句“無他，但手熟爾。”來回答簡潔明瞭。可誰知文惠君是一個糊塗之人，僅以一句“吾聞庖丁之言，得養生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生於憂患，死於安樂》中要加上一句“庖丁起於庖”。

庖丁解牛讀後感 篇14

最近在看《莊子》。很多年前，看過蔡志忠的漫畫莊子。那時候，什麼都不懂，所看到的只是一個又一個故事。至於故事背後的東西，就不得而知了。中學的時候，在課本上又學過《庖丁解牛》，只是作爲古文閱讀的材料，而不是思想政治課的教材。再後來，在金庸的《書劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解牛》。在金庸的筆下，《莊子》又成了一本武術祕籍。而陳家洛從中領悟到了高深的武術絕技。真神了。那麼，《莊子》到底是本什麼樣的書呢？我想，一百個人讀莊子會有一百種感悟吧。

前幾天，先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》，後在新浪上看了傅佩榮的《莊子》，似有所悟。但是，只是一個模模糊糊的感覺。說不清楚道不明白。呵呵，看來，真是“道可道，非常道”啊。

在莊子的筆下，有大人物，也有名不見經傳的小人物。而莊子尤其擅長於寫小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那個庖丁。庖丁，也就是一個廚子而已，沒名沒姓的。但是，就是這個小人物，卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁爲文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”，再看“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數幹牛矣，而刀刃若新發於硎。”是不是神了？其實，很簡單，就如同賣油翁所言“無他，唯手熟爾”。任何一樣小技藝，只要長期專注去做，心無旁騖而樂此不疲，最後都可以登至化境，有如神助。如同那個技藝高超的庖丁，也如同那個賣油翁。小人物，一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說過，專心炸雞，就能夠成爲肯德基；專心做漢堡，就能成爲麥當勞；專心教英語，就能成新東方。

其實，我沒有想過要成爲不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又該如何讓自己平凡的人生中過的有些味道呢？也許，應該學學庖丁，學學賣油翁。找自己喜歡的事情，然後認認真真、紮紮實實的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那樣，我們也會成爲庖丁，擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時候，有東西可以去驕傲，而不是後悔。我想，我們每個人都應該去做一個“庖丁”。

庖丁解牛讀後感 篇15

成語“目無全牛”、“遊刃有餘”都出於《莊子·養生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用來形容技術達到極熟練的程度，而作者用那兩個本意指解牛技術熟練的成語來泛指任何技術的精湛。

想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解牛》一文字身文章借庖丁自述其解牛技術由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發於硎”給人們一個啓示；一切事物都有它的客觀規律，反覆實踐，才能積累經驗，認識和掌握事物的規律譬如解牛，經過勤學苦練，就能做到“遊刃有餘”。

庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，並沒有什麼特別突出的地方；但是三年以後。情形就大不相同了；“未嘗見全牛”，“恢恢乎其於遊刃必有餘地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發於硎”，…足見庖丁解牛技術之高明。

倘若庖丁不勤學苦練，或者一味練習而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那麼，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠遊刃有餘有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規律，“批大，導大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的規律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規律，並且掌握規律，再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而尋找規律並非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數千。才達到遊刃有餘的地步。這說明，要掌握事物的規律必須透過大量練習，反覆實踐，從，而積累經驗，找出規律。

我於是想到，某些報刊上說學習數學要少做習題，多總結。對此，我有些異議。所謂總結，就是總結經驗；但沒有實踐哪來的經驗呢？當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術”，應該適當挑選不同類型的題目都做做。做好後再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規律——以後如再遇到同一類型的題目就不至於束手無策，但中假如不適當多做一些習題，總結的經驗，畢竟印象不深，談不上學好數學。

總之，要苦練，更應巧學。

世界上的事情紛繁複雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是複雜的，但是隻要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕鬆簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多麼複雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就遊刃有餘了。

庖丁順利解牛後“提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得象庖丁一樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那麼如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁爲簡，輕鬆自如解決問題。那麼如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順着它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼着力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有迴旋的餘地。那麼如何研究牛的結構掌握其規律呢？

庖丁解牛讀後感 篇16

讀罷《庖丁解牛》，不禁爲丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚歎，更對她"技經肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也着實不易。

再讀課文，發現這篇文章有幾點值得我們學習的'地方。

首先，它給我們平常的解題帶來了啓示。庖丁剛開始解牛的時候眼前出現的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經過了三年的努力，庖丁眼中出現的再也不是一頭頭完整的牛了。再後來，觀看牛時只是用心神領會，按牛的自然結構殺之，最後才達到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開始學習新知識的時候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經常感到很惶恐，而經過反覆的練習，不斷的鞏固，卻也不難發現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，透過已知條件再慢慢推導，就這樣經過長時間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解。因此，再題海中就不難做到遊刃有餘了。

世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。

當然，透過這篇文章的學習，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學習當中，投入自己的感情於智慧，這樣才能達到一種忘我的學習境界，享受學習快樂。就如當年孔夫子聽到韻樂之時，如癡如醉，竟“三個月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。

雖然學習事很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學習看成發現美、攫取美的過程，體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學習豐富內在自我，不再是乏味、痛苦的。

庖丁解牛讀後感 篇17

在暑假期間我讀了很多好書，有：《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵志好故事》、《益智好故事》......但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書！

《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我特別喜歡《庖丁解牛》這個故事。

有一天，庖丁被請到文惠君的府上，爲其宰殺一頭肉牛。只見他用手按着牛，用肩靠着牛，用腳踩着牛，用膝蓋抵着牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏着商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲讚歎道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎麼會有這麼高超呢？”庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因爲這比一般的技術技巧要更高一籌！

看了《庖丁解牛》這個故事後，我體會到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學習一樣，也是需要經常做習題來鞏固自己所學的知識。我在學習舞蹈的過程中，也是感受特別深刻。上個學期我參加了市裏組織的”三獨比賽“中的獨舞比賽，透過反覆練習，我逐漸理解每個動作的意思，充分的表達了音樂所包含的情感，讓自己對舞蹈動作有了更好的理解，在跳舞的時候更加專注更加自信了。

我覺得我在遇到不熟練的事情時，一定會努力的練習，纔可以達到一定的目標。但是如果沒有好的方法，就會迷失正確的方向，達不到自己的目標！

不付出努力，是不會收穫好的成績！

庖丁解牛讀後感 篇18

課文《庖丁解牛》是《莊子·內篇·養生主》裏的一則寓言故事。《養生主》主要闡述養生的要領和方法。莊子以刀喻人，以筋骨盤結牛體比喻人，以筋骨盤結的牛體比喻充滿着錯雜的人類社會。以爲不會操刀的人又砍又割，徒勞傷筋，又吃力又不討好；不懂道理的人處事損形耗神，勞累而無效。但是，若要保全刀刃，就要儘量避免切割筋腱骨骼；若要保養身心，則要避開社會的矛盾衝突。

課文是戰國時期著名思想家、文學家莊子繼承並發展老子“道法自然”的思想，成爲戰國時期道家學派重要的代表人物，與老子並稱爲“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書，他的散文有相當高的藝術成就，具有浪漫主義的藝術風格，想象奇特，構思巧妙，善於運用語言、比喻及誇張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細入微，形象生動。若把莊子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中國是屬於思想家的年代，而“天道自然，養生全身”這八個字，已向人們傳播着此思想。

《庖丁解牛》假託庖丁爲惠文君解牛的故事，闡述着莊周的“養生之道”，他的客觀意義已遠遠超出這個寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能爲庖丁解牛的高超感到驚訝，還能領悟到一切事物都有它的客觀規律，只要反覆實踐，不斷的累積經驗，虛心向學，就可以像庖丁一樣，認識及掌握事物的規律後，可達到得心應手，運用自如，迎刃而解的高端境界。

這篇文章分成三個不同階段。首先，第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”，作者先闡述解牛的場面。接着，第二個階段是借用文惠君的讚歎和提問，說明庖丁解牛的技巧和方法，將庖丁的解牛細節一一生動的敘述。最後，作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個不同的階段體現了只有透過長期的解牛實踐，才能得到解牛之道。

總的來說，這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領悟到養生之道，還學習到透過如何不斷積累經驗，反覆實踐以提升自我的個人水準。大家都知道“臺上十分鐘，臺下十年功”這個簡易明瞭的道理。廚師的刀工需要時間磨鍊而成；飛機師也得進行培訓，自我的實踐與練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內，必須堅持信念，耐心地提升自己才能達成自己的目標，並把自己推到更好的水準。

庖丁解牛讀後感 篇19

人就是在不斷地實踐中成長的，僅有在反覆的實踐中積累經驗，探求規律，並很好的運用規律，才能夠解決困難。生活在必須意義上是一門學問，學問的關鍵就在於實踐中不斷的總結和反思。人走得路多了，纔會明白什麼地方平坦什麼地方岐嶇。

一切事物都遵循必須的規律，雖然我們無力改變它，可是能夠很好得利用它。你不會找到路除非你敢於迷路。在無數次迷路的經歷中，我們才能夠更好地掌握走出迷途的方法。人活着，不光是機械性的活動，精神上的富有才能夠稱得上真正的生活。莊子教給人們要忘懷得失，擺脫利害，要與大自然融爲一體，從而獲得生活的力量和生命的意趣。從此，讓我們像庖丁一樣，緊握寶刀，規律行事。