《愛因斯坦文集》的800字讀後感
愛因斯坦是一位科學巨人,又是一位純樸的哲學家。他的哲學智慧如同他的科學成就一樣,讓我們充滿無限的敬意。
請看《愛因斯坦文集第三卷》中《科學定律和倫理定律》這一節。
愛因斯坦承認科學的研究對象是客觀的自然(包括人本身的許多方面)。但在這一點上,愛因斯坦卻不否認數學是科學,他說:“科學陳述的對象還可以是我們自己創造出來的概念,象在數學中就是那樣。”儘管如此,科學陳述和科學定律的共性卻是明顯的,他認爲這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外,他還認爲科學的另一個重要的特徵是科學本身沒有感情願望,沒有善惡觀念。“只要我們逗留在科學本身的.領域裏,我們就決不會碰到象‘你不可說謊’這樣一類的句子。”
那麼,科學與倫理毫不相關麼?愛因斯坦認爲並非如此。他首先承認“關於事實和關係的科學陳述,固然不能產生倫理的準則”,但倫理準則要表達清楚和貫徹貫一致,就離不開科學理性,特別是邏輯理性。在他看來,倫理準則不是直觀的,也不是任意想象的,而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效,自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”,它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義,但事實上卻是人們經驗的昇華,是“經得住經驗的考驗的”。“倫理公理”的來源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向,也是從個人所積累起來的對於他人行爲的感情反應推匯出來的”。
《愛因斯坦文集》裏充滿各種各樣的問題:科學的、一般認識論的、數學哲學的、科學哲學的、倫理學的、哲學觀的、社會學的、政治的,等等。儘管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴密的論證,但這不足以泯滅這部文集的價值,畢竟這只是一部隨筆,而隨筆的作用主要在於啓發人;另外,畢竟——愛因斯坦是一位科學超人,是我們崇敬的“人化之神”,就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。
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