守望的距離讀後感（精選15篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的守望的距離讀後感（精選15篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

守望的距離讀後感1

周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責是，與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恆的價值，瞭望和關心人類精神生活的基本走向。

我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強大的心，不管遇到再大的風再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因爲我們都有一個強大的宇宙。正是因爲人生中的不完美才慢慢成就更完美的我們。

《守望的距離》這是迄今爲止周國平最完整的一個散文集，彙集了他從1984年以來發表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發生了一連串變故，因而偏多對於人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因爲此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。

《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬於它的主題。周國平說：我身上必定有兩個自我。一個好動，什麼都要嘗試，什麼都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個難以決策的事情，心裏總是在糾結，就像兩個小人在打架，做着爭鬥。我們到底是個什麼樣的人，只有把你放在一個特殊的環境裏，經歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什麼樣的人。不過就是給自己時不時地戴上面具，生活纔會如此多姿多彩。

他在書中談人生境界。他認爲一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，隨波逐流。人應該在現實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。

他談生活，再絢爛的生活最後都會歸於平靜，最後你會發現平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時它又讓我認識到沒多大意思。”凡事沒有絕對，都是相對的，人不可過於執着，有時在轉角真的以遇到你想不到的風景。

周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過於擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”一個人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以纔會擁有豁達的胸懷。爲什麼好多人都忌諱，反感，甚至不願觸及這個話題，只能說我們還是經歷的太少，見識得太少，思考得太少，沒有他那種豁達的境界吧！

他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個新的認識。只要你是個愛生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候着，我們期望着……

守望的距離讀後感2

現在的自己，感覺很虛。的確，來到大學以來，感覺沒什麼心情去看課外書，這份感覺很奇怪。黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”這句話更深讓我羞愧。“徜徉書海，快樂分享”，這種感覺很淡很淡了。可是，一次，在書店不經意間就看到一本有着清香淡雅感覺的散文集，配着一個蠻有詩意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，於是，我選擇了它，也開始了對哲學的別樣領悟的旅程。

《守望的距離》剛映入我眼簾時，看這五個字就挺好的，有守望就有期待，在現實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝。“未經省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創造的歡欣”、“閒適：享受生命本身”。在很多言辭的背後閃爍着周國平一個哲學家的特有智慧和對人生的思考。

書裏的散文不同於當下流行的美文、文化散文，也不同於餘秋雨類的散文。作者周國平教授首先是一位哲學家，其次纔是作家。他從一段段發生在我們周圍的平常小事，深化到探索人生之謎、追索生活價值和意義。文章很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過後與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。

“守望者”的職責是與時代適當的距離，守護人生的那些永恆的價值，瞭解和關心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。

細細咀嚼，驀然發現在物資化的今天，這種我們曾經擁有的心境在不經意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許，人生的意義紛繁複雜，並不是我們能夠說的清楚的，但是於萬點叢中靜覓一份安寧，在浮沉裏靜享一份了悟，也不失爲一種人生智慧。

作者的確是一個有智慧的人，這位北大哲學系出身的學者，以他特有的獨思帶領我們走進了人生哲學，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對於人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂。”的確，這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的祕密，揭示人生的哲理。

深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆於他對人生百態的超然及真切情感的再現，精闢的哲理，讓人流連忘返。他或許並不像某些文人那般執着於名聲，對名譽有着內心的淡然。他或許在經歷苦難後並不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有着人生的超脫與了悟。他敢於面對人生的問題，一路思索，找到自己認爲的答案。他勇於笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫作，並不孤單寂寞，因爲他了解沉默的價值，寂寞的意義。

文字是感覺的保險櫃，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質就是當他在看透人生的諸多不可能及無趣後仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質或意義是什麼，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能爲自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。

文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態，而我們能夠從這形式中稍稍領悟到一點本質的東西，從這姿態中漸漸發覺出一點意義的所在，那纔是真正的價值所在。從周國平的文章中，有着對世態的譏諷，有着真情實感的流露，更有着勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。

人生終究是美的，不管這其中夾雜着多少零亂不堪的東西，探究生活的實質，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統，也許我們解不了那麼多的人生之謎，看不透那麼多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥着那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然後始終平和而從容的走下去，一直到結束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生。

很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最後也只能留下一份瞭然於心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。智者不是能夠不經歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發現的真切，直麪人生，笑談命運，找到支撐，所以他比別人更堅強。

我始終認爲這本《守望的距離》是需要在一種相對安靜的環境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對外界喧譁熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那麼細的哲思的……

讀周國平會讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕鬆。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有着看過後讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那麼一兩句在我的潛意識中定居。

讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個巨人進行了一場心靈的對話。這位睿智博學的作者，不知不覺的，帶着對人生、哲學的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀着看待！

守望的距離讀後感3

利用課餘時間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認真閱讀完了，我爲在這喧囂的社會，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時也爲自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有着不平凡的境遇，幹着不平凡的事業。他之所以事事比他人做得好，首先取決於他崇高的精神境界。也確實說明了教師這個職業是需要愛心的職業，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性思考的`審慎，但實實在在是以一個學者的思想爲我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人爲本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、採取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑑。

書中講到，我們每個人都在經歷着一個一個的教育事件，我們的教育生活就是由一個一個的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無意的影響着學生，也影響着我們自身在教育生活中的生存狀態。從這段話中，我們可以體會到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊涵着教育意義的故事，那影響着學生和我們自身生命的細微脈絡就可以在故事敘事的過程中清晰地展現出來，同時，也展開我們的教育生活如何發展與改善的可能路徑。我想這一點許多教師讀很有體會。每當有學生犯錯誤時，我們時不時的用自己經歷過的事，或是自己遇見過的事對學生進行思想教育，這就是應用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇開啟我們的心靈通向教育生活的意義世界的門扉。

劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜症中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啓示的。在我自己的教育教學過程中，我也能體會到，雖說在教學中我們對後進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學生，說實話，我做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個爲人師者的愛心、耐心和信心，無論朝着哪個方向，都牽動着老師的心，而他身上所體現出的反覆，足以考驗天底下最有耐心的人。

在這一篇中還講到了教師的成長。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學生及教育實踐的能力，教師的研究大量是結合自己的時實踐工作與對象展開的，因此教師的研究能力也是高素質教育生活和教師自身專業能力不斷髮展的必要條件。從這段話當中，我們可以體會到教師在成長的過程中，離不開研究，也就是說離不開學習。俗話說，活到老，學到老。作爲教師的我們，更要活到老，學到老，因爲我們肩負着教書育人的重擔。那麼教師要成長，就要從提高自身教育質量開始，要對自己的教育實踐和周遍發生的教育現象的進行反思，善於從中發現問題，發現新的現象，對日常工作保持一份敏感和探索的習慣，不斷的改進自己的工作並形成理性的認識。

教育敘事和教師成長兩者是密切相連的，教育敘事作爲一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更爲親近，讓我們在平凡的，逐步習慣化的日常教學工作中發現幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作爲教師生命個體存在的價值與意義的發現與提升，並可能成爲我們走出教育生活中的習慣，提升我們教育生活的質量。記得海明威曾經說過，現實不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對美好的永恆的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實在是微不足道的。如果我們每一個教育工作者都能做一個教育理想的守望者，那麼，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。

守望的距離讀後感4

不知是受了誰的啓發和不知何處而來的衝動，我在閒暇的時候去到了圖書館。看到了這一本（守望的距離》。讀着周國平老師給我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時候幸福的悖論一文。它告訴了我長久以來關於人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實際生活，有科學理論，生動而詳細。總結了從古至今對幸福的定論和看法。

周老師對於幸福的功成名就論有這駁斥一說。周老師認爲當人們往往覺得幸福的時候卻感覺不到幸福，每個人的幸福都是各不相同的，幸福是每個人永恆追求的目標。讀了關於功成名就的幸福悖論之後，我感覺到。幸福真的離我們很遙遠同時又是那麼貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對於現在的我們，幸福就是在家裏有爸爸媽媽陪伴，在學校有老師同學陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會漫無目的漫不經心的不知所爲。幸福就是在我們處於青春期的這個階段有着青春期的自由和羈絆。如果沒有了自由，那麼我們的生活就會很壓抑，如果沒有了羈絆，我們又會毫不知情的放縱。正是因爲有了老師和爸爸媽媽的關心保護，纔有了我們幸福快樂的青春期。所以對於我們來說，幸福就是這樣每天的生活。

周老師還對幸福就是愛情圓滿有着駁斥一說，認爲從古至今對愛情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有着階層，受教育層度，社會生活經驗的不同。即使有了美滿的愛情也不一定有美滿的婚姻和以後的生活。所以認爲愛情美滿並不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之後，我覺得如果愛情美滿就是幸福，那麼它究竟是離我們遠還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢魘。愛情對於我們來說還是太遙遠，我們不知道它到底是什麼樣的一種情感。它會讓我們一直這樣快樂的生活下去否。不過，我相信周老師所說的幸福對於每個人都是不一樣的定論。

守望的距離讀後感5

今年暑假，一本書讓我印象深刻，它就是——《守望的距離》，這是一本至今爲止作家周國平最完整的一個散文集。

只要仔細去讀，就會發現作者的文章很耐人尋味，有種掩飾不住的作者心中對生命的摯愛之情。讀過後說是有感動，倒不如說是對生命的感悟。“守望者”的職責是守護人生的那些永恆的價值，瞭解和關心人類精神生活的基本走向書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。

人的一生，思緒萬千。真正讓人想一輩子，有時想得驚心動魄，有時不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問題並不多。事實上，人一輩子只想一個問題。人生無須悲觀，在星辰的運轉中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一個國家其一地方的一個不起眼的人，我這小人生豈非就等於零？一旦結束，便不留一絲蹤影，我們這些煩惱又算得了什麼？

說到執著，更是獨特。作者認爲：悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，而執著的危險則是對人生持佔有的態度。但人生是佔有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高於一切的豁達胸懷。人生中值得思考問題很多，但很多問題透過哲學的方面來分析就會受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門的深刻思考。

守望的距離讀後感6

讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過於犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。

對哲學獨到的見解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。

簡單摘出2段來解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。

1、我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做着這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內心很充實。

但是，獨處並不意味着和自己在一起。在我潛心讀書或寫作時，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙於職業上和生活上的種種事務，一旦閒下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。對於文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務或一種消遣，比起鬥雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則爲一。

然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什麼，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中瀰漫着一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。

當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們仍會找些事做，儘快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。

2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。”我曾經深以爲然，並且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以纔會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了想要的東西，於是你可以去品味和體驗

在這裏，我找到了內心的將解未解之謎，並受益良多，謝謝作者。

守望的距離讀後感7

在我這個年紀，讀周國平的文章應該不算晚吧。在看遍了郭敬明的小說，朱自清的散文，再來唨嚼下週國平的哲理也未嘗不可。有人說：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。帶着一時的好奇，寒假的空暇時間，便着手讀起他的文章。

有很多人擁有自己的看法，但是結出的碩果卻並不是很多，真正有獨立的哲學思考，有生動的東西也並不是很多，但無疑周國平算是一位代表人文精神的學者，這位學者既是一位哲學家，也是一位詩人，他用散文的筆調寫他的哲學思考，用哲學思考來貫穿他的文學寫作。

初識他的文章是一篇名爲《生命本來沒有名字》的文章，當我看到這個題目時，眼前便一亮，感覺很新鮮，文章充滿濃郁的詩意與馥郁的哲理，無一不展現了他對生命的感悟，那是對哲理的深刻詮釋。從那時起，我便記住了他的名字。或許，正如他說的“生命本來沒有名字”，此時，“周國平”不再是簡簡單單的三個漢字了，他的哲理讓人回味無窮。

《守望的距離》記載了作者十餘年的歲月點滴，無論是對愛的理解還是人生的追求都顯現了獨到的見解。但作爲一個哲學詩人，周國平寫下的格言使我最爲感同深受。何爲格言？格言不過是天神們私下議論人類隱情的悄悄話，卻被智者偷聽到了罷了。周國平這樣讀解自己的格言：我從不奢望寫出能被人廣泛引用的格言，而只不過隨手寫下自己的點滴人生感想罷了。

在這裏，摘錄下幾句我自認爲不錯的格言。“我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降爲非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。”；“只有聰明人才能寫出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這並不意味他的話句句屬經典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行。”

我覺得討厭一個人本身沒有錯，但是討厭別人，並不意味着你可以控制他們。你並不能要求別人爲你作些什麼，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過的人呢？真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個討厭的人糾纏着你，對你而言仍是隱形無形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個人不就是在分分秒秒的爭論中長大的嗎？

我相信：真正的作家，應該是爲自己寫作而活，如果只是貪圖物質利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周國平說的“一個人唯有真正爲自己寫作，他的作品纔會有比較長久的生命力。”

守望的距離讀後感8

周國平說：“守望者”的職責是，與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恆的價值。

在作者寫作期間，生活中發生了一連串變故，因而偏多對於人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因爲此，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風景，也不落後於時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。

（一）關於幸福

周國平認爲：“世人常把善終視作倖福的標誌，其實經不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無幸福可言。若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對於一個洋溢着生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那纔是白活了一場。”

幸福，是每個人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結果。其實，我認爲，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實，那便是幸福。

（二）關於信仰

周國平認爲：“精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯，以至於一個人並不需要有多麼敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個精神目標，既無傳統的支援，又無理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態度，對之施以鬨笑，以無信仰自誇。”

有人說：“這是個信仰缺乏的時代”。確實，經濟的快速發展，並沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物慾世界的誘惑中，因爲他們缺乏信仰。沒有信仰的人是可怕的，因爲他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導。

（三）關於死亡

周國平說：“我們短暫的生命過於擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場。”人總有一死，無論經歷多少喧譁和騷動，有過多少光榮與夢想，結局總要走向寂滅。他認爲人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。

就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎着急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。”因此，人生在世，最重要的，莫過於讓自己的生命更有價值，纔不會辜負來到這世上走一遭。

讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執着。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實，一個人擁有精神家園，他纔會擁有了人生的價值和意義。

守望的距離讀後感9

曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”慚愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終於拜讀了他的《守望的距離》。

“守望的距離”其實是說明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表着一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷着深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認爲一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。

我們要坦然面對生活，就應坦然的對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢？——百鍊成鋼，正因如此鋼纔有了韌度，人也一樣，不經風雨怎能見得彩虹？

生活是美麗的，上帝讓我來到這個世上就是因爲這個世界很美麗。有人也許問，不是也有不和諧嗎？我笑了笑說：“你見過沒有瑕疵的玉嗎？你見過十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實是一種悲哀。”

生活是浪漫、輕鬆的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕鬆是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會知道：從紅門向上爬，大約四個小時到南天門，再到玉皇頂。上了那裏才知道什麼是“一覽衆山小”，那纔是輕鬆，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時，把自己寄身於海天之間，才知道什麼是輕鬆。所以要追求輕鬆浪漫的生活，就要先努力奮鬥纔會獲得。

生活中也當然會有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事於一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。

我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。

守望的距離讀後感10

“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經飛過。”——題記。

《守望的距離》，給予我太多太多對人生的感悟。每每翻開這本書，再合上，這其中的過程彷彿經過了人生悲歡的輪迴，讓我受到心靈的洗禮，使我感悟到人生的真諦。

人的一生，思緒萬千。有的人獲得了學業的成功，而尋找工作卻成爲了他的負擔；找到滿意的工作，下一步他又爲家庭擔憂……如此輾轉不斷，快樂便不留一絲影蹤。毋寧說，人生是僥倖落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧願懷着從容閒適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患佔有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕於一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過眼煙雲，彼此並無實質的區別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。

古往今來，儘管崎嶇坎坷的悲論如縷不絕，可是古人樂觀向上的人生態度更是令人頓生敬仰之情。“詩仙”李白，才華橫溢，無奈仕途不順。有着治國平天下的偉大抱負，卻只能做一個伶人般的御用詩人，終於他扔棄“春風拂檻露華濃”帶來的皇上的青眼有加而憤然出京。從此，懷着一顆悲憤的心，遍訪名山大川，然而他並未一蹶不振，而是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”般的灑脫。爲了開心顏，怎能摧眉折腰？“詩聖”杜甫，同樣的偉大，同樣的懷才不遇，卻是不一樣的人生。他眼見“無邊落木蕭蕭下”的悲涼，他心感“無定河邊骨”的慘烈，酒並不能換取最後的解脫，只有愁更愁。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”終於未及天命之年而病歿於漂泊的小舟中。

古人云：“知足常樂。”流星轉瞬即逝，但我們期待流星許願的實現；曇花一現，但我們享受短暫的那片氤氳。不管成功與否，我們不妨享受幸福，讓快樂順着風。讓快樂再飛一會兒，別停！

守望的距離讀後感11

什麼是幸福？有人認爲滿足自己就是幸福，有人認爲金錢榮譽就是幸福，有人認爲與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。

多數人看見別人幸福，感到自己不幸福後的第一個反應就是嫉妒，在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。爲了害怕孤獨，人會選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成爲要求被愛，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會使自己更加痛苦。相反，“能經天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒黴蛋是不會有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之並非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因爲我們怎會承認別人在一方面都勝於己呢？”

但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因爲他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？

真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質，在生活中，如果你學會了知足，你便擁有了幸福。現在你知足了嗎？

守望的距離讀後感12

要我看，《守望的距離》這本書是不應歸類於散文而是哲學篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。

我並未說哲學對於人生來講並不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那麼厚一本，那就足以證明對於哲學，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學這裏說有時是因爲一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學書。

哲學輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統作不成什麼大事，只有再加上office軟件就可以成爲辦公室裏的助手，加上一些處理政務的軟件，就可以成爲政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成爲生意上的老手，因此，根據不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學作爲人生的根據，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。

哲學豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發現。哲學也是如此，儘管大多數人都不願看到那厚厚的哲學書，可是，那不是哲學的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學書或是不看哲學書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結，正如補課一樣，反覆講學生會的東西是沒有做正功，只有講學生不會的東西纔是省力槓桿，只有這樣，哲學纔是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。

哲學鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什麼存在不存在的問題，管他呢！這便是最好的解決問題的哲理依據，人間有這麼多是是非非，若是擔心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學態度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢！因此，活着時不必追究什麼人生短暫的問題，內容纔是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成爲定局。

哲學雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個就是哲學家的哲學話裏也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，如果人們將錯誤的當作對的來使用並長期用下去，那麼造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷於哲學，哲學雖是非常高深的學科，而且待人去挖掘，可是哲學終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學而忽視了人生。有一個故事，一個哲學家過於探究哲學，一個女人向他求愛時他列舉了結婚的好處和壞處，最後發現一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學，哲學與生活如同水和魚的關係，可終究不能互相代替。

守望的距離讀後感13

站在思想的山峯，目睹着秋風掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛着，感受着，思考着——今天我活着，我只有一個人生。你一直在守望，尋找着生命的距離究竟有多遠？

生命的意義是什麼，人生究竟在追求什麼？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個心靈世界，珍藏着許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身爲伴。儘管它渺小得甚至連一絲微風，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準備做。人的一生，思緒萬千。有時驚心動魄，有時牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關於人生虛無的感嘆不絕於耳。他們的悲觀，執著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進行曲。

人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡。迴歸簡單的生活，就像白開水一樣。如行雲流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閒人，平淡有味。自然閒人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至於愛情，那是人性的一部分。人生永遠是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什麼？儘管那些風風雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。

青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的餘暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。

依然想問守望的距離究竟有多遠？

守望的距離讀後感14

不知不覺我已經到了高中，學業更加繁重了，與此同時，讀書的時間也少了很多。不過趁這個寒假，我有幸把《守望的距離》這本書給讀完了。我幾乎將近讀了一個學期就讀了一本不怎麼厚的書，肯定有人會嘲笑我效率太低。我對此不以爲然，這是一本哲學書，如果不細細品味，反而一目十行，如過往雲煙的話，那還不如不讀這本書。我只是個高一的學生，說實話，如果在戶口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業。不過，雖然這本書讀起來很吃力，但只要用心去體會，反覆誦讀，其中的哲學道理自然就會浮出水面。

當然，讀這本書之前要了解他的作者，作者是周國平，他不是一個文學家，而是一個哲學家，我想怪不得，通篇文章裏沒有華麗的語句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點拗口。不過別看這本書文采不出衆，但內容很充實，很飽滿，總比那些華而不實，冠冕堂皇以及無病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來，那簡直是浮雲。看了他的文章，我覺得他與其他作家與衆不同，我認爲他是一個堅強、執著、超脫，熱愛文學的人。

我喜歡這本書的理由是書中基本上沒有一句描述的是直白的硬道理，而都是透過一些具體的事例或者是作者平日生活裏的所見所聞，所思所感，從中得出的啓示。透過作者的不斷探索的過程，我內心也跟着他一起思考，一起探究，這樣，有了這個思考的過程，所以作者得出的哲學概念就會好懂許多。

其中這本書讓我最欣賞的哲學理念是關於無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時常會感到寂寞，感到孤獨。其實是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的嚮往不是那麼的有慾望，這不是佛語裏經常說的四大皆空，無慾無求。而是自己對生活的不熱愛，不重視。不懂得發現生活中的美，缺少自身的一種精神價值以及精神家園。在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏着你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。所以，作者對於精神價值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會有這種無聊的感覺了。

讀了《守望的距離》，彷彿覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在於等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。

守望的距離讀後感15

初讀周國平先生的作品是在學校圖書館借閱的《周國平論教育》，讀後愛不釋手，於是在網上買了不少周國平的作品，其中就有《周國平三十年散文全珍藏》共五本，裏面就有《守望的距離》這本書，其餘四本陸陸續續讀完。暑期裏，我在工會委員羣裏發起了一個讀書接龍互動活動，倡議大家讀一本喜歡的書，寫一篇讀後感，既然是我發起的，自然身先士卒。於是在讀完這本書之後，寫下這段所思所想。

《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字裏行間投射出作者對生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等問題的思考，面對當今物慾橫流、嘈雜煩亂的現實世界，周先生的文字猶如一縷清風，讓人清醒、使人振奮；更爲可貴的是宛如找到了一個可以棲息的精神家園，浮躁心頓時會寧靜、踏實。

周國平先生的作品，是他人生哲學的寫照——注重自我價值、崇尚精神豐盈、維護靈魂高貴。在《守望的距離》這本書裏有一篇寫於1988年5月題爲《尼采與現代人的精神危機》的文章，開頭寫道：“當我在一九八五年初寫作那本論尼采的小冊子時，我不曾料到，兩年後會在中國出現一陣子所謂的“尼采熱”。據我所知，真正對尼采思想發生共鳴，從中感受到一種發現的喜悅的，是一些關心人生問題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學生和青年藝術家。……“這不是在說我嗎？1984年7月20歲的我大學畢業分配到省城工作，還沒有退掉學生氣。工作之餘，不知道如何打發時間？

不知道人生下一步怎麼走？迷茫中的我，買了部分《外國著名思想家譯書》，有《蒙田》、《薩特》、《耶穌》等，《尼采》是其中一本，書中赫然印着自造的“戴平藏書章”（是印刷廠印書用的鉛字集結而成），一九八七年九月二十日於新華書店的字樣清晰可見，這印證了周先生的說法。周先生提到的一九八五年初寫作的那本論尼采的小冊子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀的轉折點上》這本書，兩年後出現的“尼采熱”是不是就指的這套《外國著名思想家譯書》呢？因爲這是我國解放以來第一次系統介紹外國著名思想家的叢書。列入叢書的這些傑出的思想巨匠在哲學和各種科學領域的無與倫比的成就，改變了人類的思想方式和價值觀念，推動了人類的文明進步。改革開放初期，國門開啟，國外各種思潮涌入，我選擇了哲學讀物；選擇了業餘充電充實自己，於是就把透過不斷地學習想進一步深造作爲奮鬥目標。白天，備課、上課；晚上，到大學自習室學習，1985年工作一年的我除了參加濟南市優質課比賽的同時，還報考了東北師大的研究生，考上了沒有上，領導不同意；於是，1988年又想上人大在職研究生，，老公沒同意；直至到九十年代，又報考山大法學院同等學力研究生，所有的課程都透過了，最後卡在了英語上沒有拿到學位，最終是自己“沒同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現在回想起來，覺得有高學歷、學位固然好，沒有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書的扉頁上寫到：“守望者”的職責是：與時代潮流保持着適當的距離，守護人生的那些永恆的價值，瞭望和關心人類精神生活的基本走向”，如是說我儘管沒有收穫一本本證書，但在追求自我提升的道路上一直沒有停下腳步本身就是一種收穫，是深嵌在骨髓裏的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。

讀了周國平作品之後突然意識到：自己也是一個守望者，一直堅持着守望者的職責——守望着自己的人生目標，守護者自己的人生價值，關心着自己人生軌跡不偏離人類精神社會發展的基本走向。

做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？