《關雎》讀後感（精選14篇）

當閱讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編爲大家收集的《關雎》讀後感，歡迎大家分享。

《關雎》讀後感 篇1

《關雎》是《詩經》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給後人，平均1。98年纔出一首，所以，《詩經》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不爲過了。古人，要想成爲文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經》。

今日，時光靜好，就拿出一本《詩經》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因爲讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經典中尋找到了爲人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。

《詩經》第一篇就是我們耳熟能詳的《關雎》，《詩經》那麼重要，那麼，《關雎》的地位就不言而喻了。那麼，爲什麼編者會把衆多的國風中的這篇放在開頭呢？

首先，我們說說，風雅頌，爲何把風放在開頭，而不是頌。風是採集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用於娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決於他們。他們的所思所想自然要放在第一位。

那百姓的思想很多，爲何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因爲它的對外性和可變性及專一性，所以愛情常成爲折磨人又讓人慾罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風就知道，很多關於女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念徵人的詩，其實皆源於愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，衝動的懲罰，當然也有成功的動力，都源於愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。

有好學的小夥伴，就會問，爲什麼不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經》表達情感強度上的一個標杆，也是詩歌表達情感的一個限度，哀而不傷，《關雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛情充滿嚮往，好，姑娘你暫時沒答應，沒關係，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈着琴瑟來取悅你，我要敲着鐘鼓取悅你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很剋制，這就是表達感情的最佳狀態了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悅也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。

《關雎》讀後感 篇2

“同學們要多背誦一些優秀古詩詞，長大以後才能文思泉涌。”

《詩經》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優秀古詩詞，是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是說《詩經》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發。《詩經》中大量的詩句，因其美好，內涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。

《詩經》的開篇《關雎》，就是一首耳熟能詳的愛情詩篇。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞於開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉反側”等成語均出自於《關雎》。相反，《詩經》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自於《氓》。

《詩經》中自然不乏描述戰爭的詩，最爲典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰爭打破了這美好的愛情。“執子之手，與子偕老”，這是多麼真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”。或許這只是一個士卒的心聲，卻表達出了對戰爭的厭惡和對安定的嚮往。

“百善孝爲先”，《詩經》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最爲印象深刻的就是《凱風》。“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風，溫暖了萬物，滋潤着成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質啊！幼小的孩子在母親撫養下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實實在在行動。

《詩經》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴於九皋，聲聞於天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學有所用。

深讀《詩經》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之”。

《關雎》讀後感 篇3

《關雎》是我國著名的古代文學《詩經》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的傑作，我反覆讀過之後頗有感慨。請看這首詩的內容。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩的開篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？

你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有着永恆的力量。接着他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的傾訴向對方表白愛慕之情，這種表達方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛情三要素的基本要求。

他們淡化了權勢和錢財庸俗，脫離了原始衝動的低級，追求的是一種高品味、高格調。全詩音律和諧，一詠三嘆，也採用了《詩經》慣用的比興手法，特別是它的細節描寫生動傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執着令人爲之感嘆。總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關雎》這樣有格調的詩文實在少見。

《關雎》讀後感 篇4

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

對於《關雎》，我們再熟悉不過了。在我們的一同認知中，這一首愛情詩是寫“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關雎，朱熹說：“雎鳩，水鳥”，“生有定偶而不相亂，偶常並遊，而不相狎。”雌雄相依，“相與和鳴於河洲之上”。關雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對於自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀，不能領回家。第二組是採擇荇菜。如果水裏的荇菜非常繁茂，就必定引來附近的女子採摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女採去，那麼，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關雎和採摘荇菜後最重要的含義。關雎，是耳中所聽；荇菜，是眼中所見；求女，纔是君子心中所思。可愛情往往並不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”心意未能如意，追求未能如願，日夜心頭在牽掛。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難以成眠。

《詩經》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀着它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉村城市的生活氣息撲面而來，男情女家，婚喪嫁娶，民間閒話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實。這些都真真切切的存在過，真真實實的發生過。讀《詩經》，讓我感受到文字的精緻之美。《詩經》，還充滿了音樂性。字裏行間裏充滿了節奏感和韻律感，讓我彷彿聽到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩歌散文有兩大源頭，一爲《楚辭》；一爲《詩經》。《詩經》則不同於《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開《詩經》就好似聞到了百年老酒開壇後飄蕩千年醉人的醇香，優雅輕揚。相傳，周代設有采詩之官，每年春天，采詩官搖着木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作爲施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩經》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透着文字，彷彿回到了遙遠的先秦時代，他們坦然率真，他們愛憎分明，才能使簡簡單單的詞句落在心裏。沒有格律限制，不講究遣詞造句，因爲這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態，便是詩經最大的寶藏。

《關雎》讀後感 篇5

說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最爲人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經爲這一句而迷醉沉吟，憧憬着那些與愛情有關的字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解着其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的衝動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪迴吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰鬥場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢？我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子裏，或許我們仍然會繼續這樣的生活，但是隻要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。

《關雎》讀後感 篇6

《關雎》是《詩經》的第一篇，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。

這首詩寫了一位癡情“君子”對一位採荇菜的“淑女”的執著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”爲中心，分爲三章，寫作者一見鍾情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，迴環往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。

“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態，“流”極寫少女順着水流，忽而向左，忽而向右地採摘荇菜的姿態，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的'相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優美的語言反映了複雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬並存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。

《關雎》就是一篇“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和複雜纏綿的情感值得品味。

《關雎》讀後感 篇7

《關關雎鳩》當代作家蔡小蓉寫的長篇小說。蔡小蓉，生於70年代，就讀於武漢大學並留校任教。其文字不在辭藻，而在氣韻生動；其文字冰雪聰明，善解人意。著名作家嚴歌苓評價該書：驚人的才情，既古典又當代，既荒謬又浪漫

《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書於20xx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一羣年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書瀰漫着濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。

書中把塑造的多個人物形象統歸到W大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界裏人們之間發生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜複雜，給現在的大學生，尤其是即將離校的畢業生以深刻的思考。

《關雎》讀後感 篇8

這一週我們和孩子一起欣賞並朗誦了《詩經》第一篇《關雎》，想必收穫不少。作爲發起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進也是在磕磕絆絆中摸索。比如關於《關雎》中一些字詞的註釋考慮的還是不夠完善，因爲孩子在讀經中問了我一個問題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩中本意。“爲什麼摘荇菜？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多麼簡單的問題，居然把我難住了！後來查找資料，終於知道荇菜是可以吃的，也可以作爲豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學家）說“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長，江南人多食之。”

除了吃，荇菜還有淨化水質和觀賞的作用。

明白了荇菜的用途，我又開始陷入自己的想象中了。古人做《關雎》一詩，詩中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺得卻不盡然。對於自己喜歡的女子怎麼可能簡簡單單兩字就打發了？爲什麼要寫女子採摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會開出小黃花，豔麗而繁盛，極具觀賞價值。詩中所寫一個女子在長滿荇菜的水裏，雙手不停地採摘荇菜，而男子眼裏所看到的是在點點黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的採摘荇菜，這幅畫卷在他心裏烙下了深深的印記，也難怪會“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說詩中有畫，畫中有詩了。

《關雎》很美，朗朗上口。五個篇章看似簡單，我卻花了大力氣查找資料整理。看似很難，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡入繁易，由繁入簡難。詩人能將這麼複雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺得可以概括爲“返璞歸真”四個字。希望透過不斷地學習，自己也能參透這個道理。

《關雎》讀後感 篇9

“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩經·周南》裏的詩句流傳於大街小巷，從耄耋老人到剛背上書包走進學堂的小朋友，從商務寫字樓到市井街，從書本引言到閒談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場合的人都說得出那麼一兩句家喻戶曉的《詩經》中的詩句，足以可見《詩經》在我國文化中的崇高地位以及它對中華人民的深遠影響。作爲中國文學最古老的典籍，詩經在中國文學史上佔據着特別的位置，而其中第一篇便是《關雎》。可以說，一翻開中國文學的歷史，遇到的就是《關雎》，連孔子都評論其說“樂而不淫，哀而不傷”。

《關雎》是《詩經》國風的首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位採荇菜的姑娘後的一系列心理變化過程，從傾心愛慕到刻骨相思，以致渴望與之結婚生活。語言簡潔明快，感情熱烈直率，韻律和諧萬元，滿富民歌情味。

“樂而不淫”。《關雎》中細緻描繪了男子遇見心動女子時的心理活動，他仔細觀察女子的一舉一動，觀察女子洗荇菜時的每一個動作、每一個神態。晚上一個人臥牀時，還在思念女子，以至於輾轉反側、無法入眠。甚至開始想象如何使心上人高興，女子高興時會是什麼樣子。全詩充滿了男子情愫悸動時的緊張、激動、愉悅、迫切……我們閱讀它時，彷彿可以跨過時間與男子感同身受。雖然充滿了愛情，但全詩美好又淳樸，感情表達節制得恰到好處。

“哀而不傷”。在描寫男子思念女子、求而不得時，我們可以體會到男子迫切又無能爲力的心情。他未曾做出什麼出格的舉動來實現這段愛情，他愛的剋制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情剋制、行爲謹慎、以婚姻和諧爲目標的愛情”。男子和他所心愛的女子最後的結局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛情，但儘管這樣，全詩讀起來也是憂愁而不悲傷。

這首詩本身，是以男子追求女子的情歌的形態出現的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關係中男方詩主動的乙方有關。就是在現代，一個姑娘心儀一個小夥，也常常會等他先開口。古人更是如此，娶個新娘回來，誇她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然後再一片琴瑟鐘鼓之樂，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻從這裏開了頭，即使但從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的。“得來而不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。”

反觀當今社會，我們用《關雎》中的美好愛情來品味當今社會現象，不得不引起我們深思。當網絡環境下用“舔狗”來嘲諷一個人對另一個人的真心和愛慕，用“前女友的數量”來作爲炫耀的資本，用空間裏的一條說說來“找對象”……這些現象不得不讓我重新思考這個社會的浮躁，是否大多數人已經真的把愛情看作結果而非過程，是否早已無法用赤誠的心感受那份純真，我細細思考，不得結果……

《關雎》讀後感 篇10

伴着關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。

閒暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不爲享受？我這麼想。但總覺得似乎還少了些什麼。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身着綠羅衣，竹簪束髮，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以爲妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。

曉看雲色暮看雲，行也思君，坐也思君。從那以後，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴餘生。但是，再多的愛意也只能化爲思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。

夢迴那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只爲取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。

白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？

《關雎》讀後感 篇11

你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。

陳年的杜康啊，解不了三千年的憂，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心裏的話帶着酒香，醉不了你的芳心，愛的呢喃是那麼的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個字。

三千年的寤寐求之，三千年的輾轉反側，琴瑟未調，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬世滄桑，也許，某一天，突然想再聽一聽那歡快的曲子，愛情的旋律呵，有了一種感動，如潮起，飛涌於天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動源自亙古的記憶。

塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的潮，不斷地清洗着別人走過的成雙成對的幸福，卻使我更加堅定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓海枯石爛的永恆，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個字。

蔚海藍天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。

那斑駁的倩影，是天空對大地的承諾，“山無陵，江水爲竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對你的承諾。發乎情而止乎禮，但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識，卻從時間的風裏搔首踟躕，揣測着你的芳心爲誰開放，情意徘徊的我，有太多不切實際的夢幻，我樂意想象，當雍容高貴的你出閣時，我喂好迎親的白馬，踏過萬花叢，做那最幸福的新郎。

《關雎》讀後感 篇12

絲絛拂曳，獨釣河州。

悠哉閒遊，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風響。竹路悠長，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風。走他半里現茅門，少年心性，腕間着力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。

睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長絹緊發，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。

持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱吒助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。餘威震，銀龍吐息歸鞘，之餘清鳴悠越。

撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風姿，倒是見笑。

只有這一眼，忘不了——

在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都彙集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆着光的影子。

輾轉難眠，只知道她是我的光。

《關雎》讀後感 篇13

小生聞，愛情是充滿靈魂的，是澎湃洶涌一發不可收拾的，是唯美浪漫、純情而又帶着毀滅性的。對小生而言，小生不敢一股腦什麼也不想地渴望戀愛。小生只是愛慕着一個姑娘，儲存着對愛情的崇尚、信仰、珍愛。

湖是軟的，微風習習，波紋道道，好似一條纏綿不斷的綢，將姑娘的輪廓順入小生心底；湖是硬的，它是一塊無暇的翡翠，閃着耀眼的微光，好似姑娘美玉般的肌膚與容顏。

姑娘是否聽見那關關和鳴的雎鳩聲。一雙雎鳩在湖泊中隱約映現的狹窄陸地上，發出沉悶的啼聲，卻又緊挨在一起，不受任何事物的攪擾。這使得人煙稀少的小島瞬間芳草如茵。這種不需要語言，不需要一字一句便能瞭解對方的感情，小生讀懂了。望着，小生默然，禁不住羨慕雎鳩，羨慕這所謂專一不棄的愛情。姑娘與小生從未有過長篇對話，小生看不透明豔動人的姑娘，而姑娘似乎也無關痛癢。

小生不才，怯與姑娘正面交談。原諒私意，小生曾隔着清澈無暇的湖泊，隔着水面上氤氳的朦朧望姑娘。長長短短的荇菜，隨風浮。小生對姑娘的心，無物可擾，跳動、不止。姑娘肩後飄曳着翠水薄煙紗，一顰一笑勾小生心魄，姑娘順着水流左右採摘荇菜，或許也無意關注小生。小生單望，足矣。

小生日日夜夜牽念姑娘，思念之情綿綿不盡。長夜漫漫不到頭，夜晚的輾轉反側無法使牽掛停滯，無法讓姑娘的身影從小生腦海悄悄抹去。

窈窕姑娘，小生只得彈琴鼓瑟表示親近，姑娘只由敲鐘擊鼓感到歡悅。姑娘可否對小生存在過模棱兩可的情愫，小生從不奢求，也不敢奢求，雖不甘限於友，但只企望能恆久見到姑娘，小生足以爲樂。

雎鳩湖央飛，荇菜迎風浮。小生希翼與卿姻，然恐卿，無關痛癢。

《關雎》讀後感 篇14

上個星期我們學習了關於“詩經”的專題課文，每首詩都各具特色。唯《關雎》這首寫愛情的詩，令我久久不能忘懷。

學過這首詩，我的腦海中常常反覆吟唱着：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之……”這首優美戀歌牽動着我對愛情的思考。

《關雎》是詩經的首篇，它表達對美好愛情的嚮往與追求，我還覺得這首詩表達了男主人公愛而不得的憂傷和惆悵之情。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。”君子愛淑女，卻愛而不得，無法入眠。當我讀到這裏的時候，我只是覺得很有趣，但並沒有切身的體會。

但是有那麼一次，外地工作的姐姐獨自回來了，留姐夫在他鄉，我纏着姐姐和姐姐一起睡。夜裏，姐姐翻來覆去，遲遲無法入睡。現在回想起來才似乎有些明白，那時的姐姐不正是“寤寐思服，輾轉反側”嗎？

愛情真是人類神奇的情感。八年級上冊語文書有一篇羅素的短文，也談論了愛情是羅素一生追求的目標之一，他這樣說“我尋求愛情，首先是因爲它帶來狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常會爲了這種短暫的歡樂而犧牲餘生。我尋求愛情，其次是因爲它能孤寂——身臨這種難耐的孤寂。一個人戰慄的目光會瞥過塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測的無生命的深淵。我尋求愛情，還因爲在愛的結合中，我看到了古今聖賢和詩人在夢想中描繪的天堂的神祕縮影。”看來，愛情是人類美好神聖的情感，尤其是“發乎情，止乎禮”的君子和淑女的愛情更是最美的詩篇。

但是現在正值青春年少的我們，正是讀書的好時機，顏真卿說：“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”，現在的我們就應該奮發圖強，努力學習。要爲學習而“寤寐思服，輾轉反側”，要爲學習而“琴瑟友之，鐘鼓樂之”。且讓將來最優秀的自己能遇見最優秀的那個他。