大學生讀後感（精選14篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的大學生讀後感（精選14篇），希望能夠幫助到大家。

大學生讀後感1

“地球是圓的”，這幾乎是每個受過教育的現代人都認爲正確的定理，但是美國《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗裏德曼的著作《世界是平的》從一個全新的視角向世人描繪了一個資訊技術高度發達帶來的短距離微型世界。本書主要以資訊革命給世界帶來的變化爲主線，圍繞“世界的平坦化趨勢是如何在21世紀初發生的”、“這個趨勢對國家、公司、社會和個人而言意味着什麼”等幾個問題展開闡述。我不是專業的經濟學家，讀此書也不是出於深刻研究的目的，因此淺淺讀完後合上書扉，所能回味的也不是站於多少高度的經濟學、社會學術語堆砌，僅就相關於個人身處如此變革趨勢下所能做的一些努力說幾句感想。

忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無賊》中葛優的經典名句“21世紀最需要的是什麼？是人才！”當時雖是當作笑話來聽的，但是仔細回味回味，其實這簡單的話也有點點破世情的意思。再想到最近甚爲流行堪稱熱點的“服務外包”，因爲職業關係也接觸到一些人才培訓的項目計劃，雖然這只是服務外包產業的一小塊，但從其熱門程度也能反映出當前這個課題的重要性，而《世界是平的》在這方面也許能解釋其爲什麼如此重要的原因。

有西方學者如是說：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。的確，在平坦的世界中，有全球化戰略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業，還是政府，如果缺乏全球戰略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業缺乏全球化視野的人才，就難以在經濟發展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界範圍內把握自己的命運。因此，大到大國家，小到小單位，都對這種人才的培養、吸引、提升重視非常。

譬如印度，爲什麼能夠在此平坦、均等、公平的世界競技場上大攬知識含量高，收入回報豐厚的IT行業和電話服務業外包？就是因爲在世界還沒有完全被剷平前，他們培養了大批的理工精英，他們搶先意識到了開發人的腦力的重要性；譬如我們本地著名的比利時BEKAERT集團所投資的幾個企業，且不說他們工廠、產品的經濟效益如何好，只要看看他們爲員工設計的培訓、提升項目種類、層次就知道他們對此的重視程度；還有來自荷蘭的DSM公司，全球工程塑料領域中的佼佼者，他們奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他們的員工，只有培養出一支精英隊伍，才能打造出一個成功的經濟王國。

我們再從仰視換到俯視的角度，看看從自身角度出發能夠做些什麼來應對這個世界正在變平的大趨勢？《世界是平的》告訴我們，競爭的平臺已經被推平了。試看今日的世界，沒有哪個國家可以免受競爭所帶來的衝擊，國家與國家之間、企業與企業之間、人與人之間都充滿了競爭與合作。要想在這些競爭中脫穎而出或者至少是不被淘汰，我們每個人註定要在這個平坦的世界上發揮才智，爭做那個“不可或缺的人”。

對個人來說，這個目標的實現是要經歷些過程的。理論上說，只有四種人是不可被技術替代的。他們分別是太特殊的人、太專業的人、太深刻的人以及太會調節適應的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維繫於個人身上，使他們獲得了特殊的權力。

而相對這些特殊羣體來說，我們大多數人都只是普通的工作者，也許我們努力百倍也並不一定能實現那麼輝煌的夢想，但是我相信至少我們會到達比現有的層次高一些的地方，而不是被這股推平世界的潮流所淹沒！我們所能做的其實也很簡單，在這個充滿競爭與合作的世界裏，在這個優勝劣汰的社會中，即使我們從事的只是簡單的工作，我們每個人也都應當不斷地學習吸收新知識，豐富自己的頭腦，不斷鞏固和運用所學到得新知識，努力提高業務水平和自身素質，只有具有強烈的事業心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創新能力的人才能成爲最後的勝利者。

正像弗裏德曼在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經濟安全負責，而政府和企業只是幫助人們形成這種能力。”因此，最重要的其實是我們自己要對自己負責，要不斷學習、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，最後得到的也只是一點同情。

在這一點上，我個人非常讚賞法國生物學大師巴斯德說的：“幸運只眷顧準備好的人”。本書再次提醒了我，在剷平的世界競技場上，我該如何提高自己。具體來說應該包含以下幾點：1、不斷地學習吸收新知識，尤其是自己的專業方面和一些必須要使用的工具類知識；2、不斷地鞏固已學到的知識；3、不斷地瞭解同行業的發展狀況，不做井底之蛙。概括起來就是一句話：準備好自己，隨時迎接新的挑戰。

粗略讀過《世界是平的》，隨意講講自己的一點想法，也許沒有那麼深刻，但是至少也是對自己的一種提醒和鼓勵，希望我們每個人都能在客觀環境的支援和自身要求的激勵中加快提升自己，爭做這世界變平坦的21世紀中那個不可或缺的人才。

大學生讀後感2

灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。

現實生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎麼做，都會有些瑕疵，這時候該怎麼辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能並不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。

一是儘量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現的結果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的。可以使用各種貌似客觀的分析工具，儘量清晰地表達各種結果。例如，可以用決策樹等工具來表達不同的可能，及其帶來的結果。

二是回到人之所以爲人的基本道德層面，關注人本主義的思想，關注對他人的基本義務。因爲如果我們過於結果主義導向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想着利潤最大化，結果就不開工廠淨化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。

第一點其實是從功利主義、結果導向的角度出發的，但是爲了表達我們仍然是人，我們仍然有着對其他人、對社會的基本義務，所以要根據第二點對第一點進行矯正。

由於第二點強調了人的基本道德，和維護他人權益的基本義務。第三點又拐回來，強調決策過程還是要求真務實，靈活推進，要遵從實用主義的思想。我認爲第三點也是對第一點的補充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據現實情況不斷調整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫。“這種哲學思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻的思想，這也更接近人性的真實，恐怕我們大多數人都是實用主義者。（當然，有犧牲奉獻精神的人更加崇高和偉大，Ta的層次比芸芸衆生要更加高尚了。）

第一點是結果導向，第二點是人本主義，第三點是實用主義。每一種哲學思想背後對應的決策都可能會有差異，綜合運用之後，可能你還是無法下決斷。這時，還需要考慮第四點。

你是誰，你自己的利益在哪裏？以及考慮各種關係對決策的影響。例如大樓着火，你只能衝進去一次救人。有三個孩子在一側呼救，你衝進去能救出他們；你自己的孩子在另一側呼救，你怎麼辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責你。當你充分考慮各種結果，兼顧了人本思想，靈活實用地決策，並考慮了自身利益之後，仍然沒有得出結論。此時，就是高度不確定下的管理決策需要發揮威力的時候了，你需要依靠。

直覺！對，就是直覺！

高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當然，直覺決策並不是毫無依據的，他經過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應該這麼做。但是具體的因果關係，解釋路徑很難解釋清楚。那是因爲灰度問題影響變量太多，涉及關係過於複雜的緣故。灰度決策的關鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪裏再說。

大學生讀後感3

從禪宗思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論爲基點，透過心性修持獲得心性昇華的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿於禪宗心性學說、文化思想的本質內容是：自然——內在——超越。

禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態、人的自性。道家把自然規定爲萬物的本質、本性，是不假人爲、自然而然、本來如此的真實存在。“僧家自然者，衆生本性也”。(《荷澤神會禪師語錄》)禪宗認爲，“自然”就是衆生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定爲自足完滿、純真樸實的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內在的，是內涵於人身的本質性存在，既非外在的神靈所賦予，又非透過超越經驗、違揹人性的作爲所獲得的，同時也是各種外在因素所不能消滅的。人的內在自性是生命的主體、成佛的根據。人的現實感性生活是自性的外在作用和體現，人轉化爲佛是自性的發現，是由此而生的精神境界的顯現。人的自性是內在的又是超越的，因爲內在本性是清淨、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現象，有別於人的外部表現的。如何實現超越?禪宗認爲修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認，識得自性便成佛道，便是實現了超越。禪宗強調佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現實生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉移到現實世界，把對未來生命的追求轉換爲內心反求。由此禪宗反對捨棄現實感性生活扭曲自性去尋求超驗，而是強調“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經》)，要求在日常生活中發現超越意義，實現理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會心體悟。禪宗要求以“飢則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語錄》)中體會禪道，從“青青翠竹，鬱郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發現禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗禪悅，在流動無常的生命中體悟禪境，從而實現生命的超越，精神的自由。

禪宗提倡內在超越，這種超越意識的具體內涵是什麼呢?我們認爲包括了超越對象、超越方法和超越結果幾個方面，這裏着重論述超越對象和超越結果。

爲了追求解脫，成就佛道，禪宗設計了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨立實體，嚮往與自然同樣具有永恆性、無限性，嚮往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強烈的內在願望。生命現實與美好願望並非一致，生命短暫與時間永恆、生命個體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對象，超越目標。

人生短暫與宇宙永恆的矛盾最能激發人內在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時間界限。“幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。”(《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉變觀念，從生滅的現象中看到無生無滅的本質。生滅是短暫的，無生無滅是永恆的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認永恆，消除短暫與永恆的隔閡。

個體生命的認識和實踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恆性課題。禪宗透過無限擴張個體心靈的作用來擺脫個體生命的侷限，進而消除有限與無限的矛盾。“心境明，鑑無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。”(同上)這是說只要人的心境明淨透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內心實現泯滅內外的超越，使有限與無限在個體心靈中相即圓融。

由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對立，是又一使人產生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所着力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，透過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚“本來無一物”(《壇經》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢，本來無事，心境本寂，非今始空。……既達本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄。”(《禪門師資承襲圖》)即一個人了悟萬物如夢如幻，一切皆空，做到忘卻情慾，超越自我，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對立了。爲此，他們特別強調“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏於種種差別的妄念所迷惑。

從上面的論述，我們可以看到，禪宗是透過心性、心理、認識、觀念等範疇，即在主觀精神領域轉變生滅的觀念，擴大心的作用，泯滅情慾，排除妄念等內在活動來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識障礙，從而實現自我超越的。

大學生讀後感4

當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行爲都處於一個圍城。

同學間的友誼和競爭、家庭裏的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造着形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持着一顆積極的心去創造這座圍城裏的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城牆，因爲只要我們有生活，那我們就永遠處於一座圍城之中。

《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個小孩外貌時，爲了表現眉毛與眼睛離得遠，文中的語言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動而活潑，讓人發笑，卻能達到更好的表達效果。還有說鮑小姐穿着很暴露，文中說她是"局部的真理，因爲真理總是赤裸裸的"。實在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時，這位商人的語言中便總夾雜着鼻音濃重的英語，而他那自以爲得意的"考婿"方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時而尖酸刻薄，時而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發生着。

我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴於錢先生博大精深的知識以及深沉厚重的依託。而現在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實在可鄙。《圍城》，錢鍾書，纔是真正厚重的高雅的幽默。

大學生讀後感5

《安娜.卡列尼娜》是俄國著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。它透過女主人公安娜追求愛情而失敗的悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先後描寫了150多個人物，是一部社會百科全書式的作品。

十九世紀俄羅斯的上流社會裏，高層首長卡列寧之妻安娜豔冠羣芳，在火車上她邂逅了風流倜儻的伯爵渥倫斯基。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情，二人產生了真愛，在當時社會強大的輿論壓力下，不顧一切地私奔，他們的愛情悲劇就此展開。雖然安娜勇敢地告訴自己的丈夫一切實情，希望能離婚，但看重社會地位的卡列寧，難以忍受奪妻的恥辱，以安娜最心愛的兒子做威脅，此刻，安娜已離家與渥倫斯基同居，懷了他的孩子，卻不幸流產，得了後遺症，又對酒與藥物有了依賴性，經過重重困難波折後，安娜的精神壓力變得非常大。後來，渥倫斯基承受不了社會壓力開始對她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、兒子和社會地位的高昂代價，而現在所謂真摯自由的愛情也開始要被遺棄，她內心無法獲得滿足和平衡拒絕和安娜離婚並逼她放棄兒子。最後安娜身着一襲黑天鵝絨長裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過的火車結束了自己無望的愛情和生命。

安娜是一個具有資產階級個性解放思想的貴族婦女。她不滿於封建婚姻，追求真摯自由的愛情。但作爲貴族社會思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個人的愛情自由，採用的也只是個人反抗的方式，但她勇於面對整個上流社會，誓死不做虛僞的社會道德的俘虜。在衝破封建束縛，反抗社會壓迫方面，她做到了處在她那個地位和環境中所可能做到的一切。這對當時的貴族資產階級社會，具有深刻的批判揭露意義。

這是我讀過最好的一部小說。當時的社會是多麼黑暗，多麼殘酷啊！她容納不了安娜，很難說現在的社會能容納這樣的女人。人都是爲希望而活，因爲有希望人才有生活的勇氣。而愛，最絢麗的花朵，人生最美好的禮物。最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵，如同飛蛾撲向野火，註定這場愛情要將她毀滅。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始終沒有與現實妥協，她是一個非常勇敢的女人。當迎面撲來的火車碾過安娜柔弱的身軀，我突然發現原來人是如此脆弱，可人真的脆弱的不是ròutǐ，而是靈魂。

安娜的死亡是必然的，這並非因爲她道德敗壞，自私善妒，只是因爲她是女人，是一個真誠的女人，是一個貴族社會真誠的女人，是一個男權社會下貴族社會裏還保持着真誠的女人，因此她只能自殺。

然而產生這場悲劇的原因是

(一)新舊交替的歷史時期，動盪的社會和宗教及倫理道德摧毀了安娜的愛情，迫使她走上了毀滅之路。

(二)安娜的丈夫卡列寧利用婚姻和兒子束縛着安娜的感情，使她身心倍受折磨。

(三)安娜的情人渥倫斯基不能脫離所生活的環境和社會，對安娜感情淡化，萬般無助的安娜最終走上了死亡之路。

(四)安娜本身：安娜的內心深處存在着激烈的爭取自由愛情和個人幸福與遵守貴族道德原則的衝突。

她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭得享受生活、享受愛情的權利。因此，安娜一方面需要愛情，大膽地追求愛情，另一方面又信奉貴族社會的道德準則，這造成安娜的大膽反抗行爲，不僅得不到社會的認可，同時也得不到她自己的認可，她靈魂深處這兩方面的內在矛盾至死都在折磨着她。

因爲愛而對所愛的人產生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不爲過，關鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個角度來說，愛情的能力，嚴格來說是經營愛情的能力，並不是人人都與生俱來的，必須後天認真學習才能熟練掌握。於是我想，許多生活中的愛情失敗者會不會是由於他們自身缺乏愛情能力的培養造成的呢？在愛情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑爲依據，既不求證，也不給機會解釋或改正，便開始實施不可逆轉的報復，這種做法是不對的。

有人說：安娜的悲劇也是內涵豐富的社會悲劇。是啊，我們都期盼着理想、寬容、仁慈，都希望我們的世界和平、安寧，充滿人性，但悲劇總是一天天在我們身邊發生。她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的嚮往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天這個社會，這一則悲劇帶給人們的啓示，更是深刻且恆久的。

大學生讀後感6

《我的大學》是高爾基自傳體三部曲中的最後一部。這本書透過描寫飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱着進大學讀書的夢想來到喀山。可是，由於當時的大學並不向窮人敞開的，所以阿遼什卡的理想破滅了。爲了反抗黑暗的社會制度，爲了爭取受教育的權利，不久以後，他參加了祕密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一起。後來，他終於在一家麪包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅如此，他還鼓勵工人們參加大學生的祕密組織，領導工人們罷工，與反動的政府進行鬥爭。這些事實告訴我們要珍惜現在來之不易的美好生活和學習環境。

我們現在的生活水平提高了，有了更好的學習環境，我們更要努力學習，在學習新知識同時，也不要忘記複習鞏固舊的知識，古語：溫故而知新。

我們不但要學習書本上的知識，而且在生活中，我們應該觀察生活中的一點一滴，從大自然中學習新的知識。大自然就是一本無字的移動的字典，也是一本百科全書。在人與人的社會中，每個人都有可能是你的老師，孔子曰：三人行，必有我師焉。

我們要努力學習，掌握更多的知識。我們現在是桃李芬芳，明天是社會的棟樑，將來爲祖國的建設奉獻自己的一份光和熱，一片丹心，報效祖國，讓我們偉大的祖國永遠繁榮昌盛。

大學生讀後感7

最近，我認真地學習毛澤東同志的《紀念白求恩》文章，對白求恩精神有了進一步的認識。

白求恩大夫是一位崇高的醫生，他對工作極端的負責任，對技術精益求精，一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這種共產主義的精神，是值得每一箇中國共產黨員學習的。毛澤東同志在文章指出：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。”毛澤東同志深刻分析、高度概括和評價了白求恩醫生的精神品質，號召全黨以白求恩同志爲榜樣，學習他的國際主義精神、共產主義精神；學習他對工作極端負責、對人民滿腔熱忱、對技術精益求精的精神；學習他毫不利己、專門利人的精神；學習他毫無自私自利之心的精神。

我認爲，作爲一名共產黨員，一名從事職業技能鑑定的管理者，必須對工作有強烈責任感和事業心。鑑定所是學校、工業中心對外的一個視窗，工作質量的高低，直接影響到學校的聲譽。鑑定所的工作具有開拓性、嚴肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點，管理者只有本着高度負責的態度，才能樹立全心全意爲人民服務的意識；才能紮實地作好日常的各項工作，使鑑定工作保質保量；才能做到鑑定工作公平、公正，科學規範，對考生服務熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務職教、引領職教”；才能爲我校的教學評估工作作出積極的貢獻。

作爲一名黨員教師，應該向白求恩大夫學習，對自己的工作高度負責。目前，大學生就業壓力越來越大，如何提高大學生的專業技能及就業能力，是放在我們每一個教育工作者面前的大事，是值得我們去研究的課題。要努力學習教育、教學的理論知識，學習掌握現代教育技術和專業技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發展的教育教學形勢，利用現代教育技術來服務於教育，服務於我們的學生，加速提高學生就業競爭力。

教育是一門科學，也是一門藝術，作爲一名黨員教師，必須樹立終身學習的目標，根據人的認知規律來進行教育。做到既教書，又育人。身教重於言教。要求學生做到的，首先自己要做到。要多深入到學生中去，瞭解學生的喜怒哀樂，瞭解學生的心理特點，想學生所想，急學生所急，做學生的知心朋友。只有當你真正走進了學生的心裏，你纔會深受學生的喜歡。只有當學生真正喜歡你，你的教育教學纔會發揮真正的效率。

作爲一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學生，去感染自己的學生。大學生思維活躍，我們一個教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學生，那麼我們就能以自己的行動讓我們的學生都愛讀書，守紀律，講文明，成爲有理想，有知識、有技能、有創新意識和能力的社會所急需的人才。

大學生讀後感8

這是19世紀的俄國作家高爾基的一部着作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

高爾基的.童年是不幸的。在他4歲喪父後，她的母親便改嫁了，於是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔。可是，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以後，她和外祖父便分了家產（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。

於是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還幹過鐵路工人、麪包工人、看門人、腳伕、據木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業。幼小的他嚐盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱爲瑪格特王后的優雅美麗的女人，她有很多書，也很願意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那麼美麗、善良，並且擁有高尚的品質和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高爾基懷着上大學的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學對他來說只不過是一個夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。透過好友傑里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子裏，高爾基刻苦自學，爲他的文學創作打下了堅實的基礎。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什麼，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也應該從他身上學到些什麼，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學習的渴望……

面對現實生活，我們更加應該好好珍惜現在的美好生活，這一切來得多麼不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會。我們現在還小，也不能對社會，爲國家做出什麼巨大的貢獻，唯一對曾經爲國家做出奮鬥的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現在，好好學習，天天向上。

大學生讀後感9

卷帙浩繁，遨遊書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

這是一個個性的作品，從資料上看，簡單質樸，然而深深挖掘，才知本應屬於時代下的產物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛視《宮》的上演開啓古裝穿越劇的高-潮時代，這讓我不禁啞然於《受戒》的超純愛戀，彷彿消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空感情故事。彷彿室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

從《受戒》中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多麼簡單的兩個名字，很有中國風的感覺，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人讚不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。那裏，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子;那裏，村姑善良又質樸，甚至助人爲樂不求功。那裏的生活彷彿是把現實世界的美醜消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認爲大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界裏的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成爲時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀着讀着，彷彿有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫裏有的是歡樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們完美的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神祕的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，可是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品纔是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，就應是作家的寫作手法吧!我個人認爲汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調錶現下的完美其實是不存在的，不現實的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統文化中儒學的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。

諷刺，諷於外，更諷於內，很難想象，那代表清心寡慾的戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人慾的時代竟有如此自由完美的愛戀。在那裏，當和尚並不是爲了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，此刻的旅遊景點，供養着很多和尚道姑，他們的謀生想法

是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，可是至少他們擁有純真的心，可是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，爲了自我的利益爲了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這麼淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，並沒有那麼容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進行過一次對話，我只期望，在未來的中國文壇上，能夠出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，可是意味深長，真的期望自我能夠沿着這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那麼一天，我的愛戀能夠消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。

大學生讀後感10

可能在家不明白，曾有過的《哈姆雷特》這本書。可是，我也是勿圇吞棗，亂讀了一次而已，不在乎它有什麼資料，直到爸爸指出了我的錯誤，我才認真地讀了一遍。

看了這本書，讓我覺得哈姆雷特這個人既勇敢，又懦弱。在應對雷歐提斯的挑戰的時候；在應對父親的靈魂出現的時候；在刺死波洛涅斯的時候，他是勇敢的。但同時他又是懦弱的，對於復仇的猶豫不決，對於他母親的愛很交織，應對他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分的不滿，心中詛咒，卻無可奈何，任憑事情發生。

恰在此時，鬼魂告訴了他的真相，於是，哈姆雷特憤怒了，也開始覺悟了，他決定報仇。

哈姆雷特是英雄，他是人，不是神，他也有人性和情愛。正因爲如此，他對母親發出心底的憤怒，應對奧菲利婭的死，他悲傷欲絕，而當他應對自已的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決，遲遲不願行動。如今讀來，我仍能感受到他自已當時內心的矛盾和通知的掙扎。什麼纔是英雄？我認爲，這纔是真正的英雄。

讀完《哈姆雷特》讓我覺得如果哈姆雷特沒死，他必須是一個最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國王。

大學生讀後感11

《哈姆雷特》這本書又名《王子復仇記》，是莎士比亞四大杯具之首，也是莎翁最負盛名的劇本，代表着整個西方文藝復興時期文學的最高成就。據說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一位讀者對於哈姆雷特的形象，都有屬於自我的獨特見解。我對於這種說法充滿了好奇，所以，新書剛一到手，我就一頭鑽進了它跌宕起伏的劇情中。

丹麥的王子哈姆雷特在德國讀大學時，突然接到父王離奇死亡的消息。在回國奔喪時遇到了皇叔克勞狄斯即位以及母后改嫁叔父等一連串變故，這使哈姆雷特充滿疑惑和不滿。緊之後他又親眼見到了先王老哈姆雷特的鬼魂，告知他父親是被克勞狄斯毒害，並要求哈姆雷特爲其報仇。之後，哈姆雷特用裝瘋掩護自我並經過英國劇團的演出證實了自我的確定。克勞狄斯試圖借英王之手殺死哈姆雷特，但哈姆雷特趁機逃回丹麥。在得知心愛的奧菲莉亞自殺後，他不得不理解了奧菲莉亞的哥哥雷歐提斯的挑戰。決鬥中，哈姆雷特的母親因誤飲了爲哈姆雷特准備的毒酒而身亡，哈姆雷特和雷歐提斯也被毒劍刺傷，哈姆雷特在臨死前殺死了克勞狄斯，替父親報了仇。

故事開始時，哈姆雷特對世界充滿着無限的熱情，他高聲稱讚：“人是何等巧妙的天工，理性何等的高貴，智能何等的廣大……行動是多麼像天使，悟性是多麼像神明，真是世界之美，萬物之靈！”在感情領域也是有着無盡的憧憬。然而，這樣一個熱情善良的年輕人，卻無奈地被命運一次次地打擊，在現實與仇恨之間痛苦掙扎。讀書時，我深深地被故事情節吸引了，彷彿身臨其境，與哈姆雷特一齊笑、一齊哭、一齊恨……當他要與雷歐提斯決鬥時，我的心揪了起來：雷歐提斯可是絕世劍客呀！當看到哈姆雷特被毒劍刺傷，我的心裏一緊，但看到哈姆雷特最終報了父仇，心裏才舒服了一些。

莎士比亞筆下的哈姆雷特是一個矛盾的主角，“生存還是毀滅，這是個問題”這句哈姆雷特感嘆的話，就是主人公內心矛盾的真實寫照。雖然很多讀者批評這本書劇情設定很不合理，怎樣可能所有人都死了呢？也有一些人認爲本書充滿了陰謀和仇恨，不適合青少年閱讀。然而，我卻認爲這本書令我受益匪淺，從哈姆雷特身上，我學到了許多值得尊敬的品質：在困境中，要勇往直前，絕不回頭；在奸詐小人面前，要用自我的智慧和才能去打敗他們；在逆境裏，要學會逆流而上，終會成功！

《哈姆雷特》是我讀過的第一本莎翁著作，它真是一部十分吸引人的作品啊！

大學生讀後感12

“飛花自有草情處，不向枝邊墜。隨風飄蕩已堪愁，更伴東流水、過奏樓。樓中黛玉含春怨，閒倚闌千見。遠彈雙淚異香江，暗恨玉顏光景，與花同。”

是啊，隨風飄蕩已堪愁，愁的是那一伶自尊，在賈府中何處容身;愁的是定玉那一憐多情，情歸何處;愁的是她這一生的命運，到底如何漂泊定居。“兩彎似顰非顰嘪煙眉，一雙似喜非喜含情月”。她憂從心中來。在賈府裏，步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。因爲她明白她將要寄人籬下。於是她將自己築成一道牆，別人進不去，自己出不得。好不容易寶玉哥哥敲開了一扇窗，她卻只能憑窗凝望。

想想少年衩風催大，現在容顏未改心有疤。瘡傷的痕跡浪淘不盡，風蝕不滅。賈寶玉系其一生，負她淚乾行。但她註定以淚洗面，以哀愁訴怨，或許她只希望有那麼一天可以有衣帶漸寬終不悔，爲消得人憔悴的願景。

可是，她的願景彷彿眼前的落花，在風中翩風，跳着最美的舞。可它們終究是凋落的啊!“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?……儂令葬花笑癡，他年葬儂知是誰。”吟着《葬花吟》，她用錦囊收集落英，讓他們“質本潔來還潔雲”，她用一抷淨土埋葬落花的同時，也將她美好的願景一同埋葬在蒼穹盡頭的香丘裏。

書中的黛玉才情滿懷，她的詩中流淌着她對愛情、生命以及一切美好事物的嚮往，流淌着她帶着淡淡哀愁的願景。現在我明白了，她擁有這個世界上最美好的願景，她是柔弱的，亦是頑強的。或許，她若能像花一樣活出自我，便是她的願景。

而我呢?我的願景是什麼?我要讓奮鬥的淚水浸透我的芽心，讓犧牲的血雨灑滿我的身軀，追求自已的夢想，趁着青春年少，春光正好，即使有一天，我化作一抷春泥，可我實現了我的願景，我曾經散發的馥郁馨香將佈滿世界的每個角落!

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳秋風。

是否正是這一份嬌弱打劫了寶玉?正是她的病，讓她一生更平添了幾分悲情。讓她與衆不同，似有一種脫凡的氣質。世事一場大夢，人生幾度新涼?只見斷鴻聲裏，她立盡斜陽。她的病不爲別的，只爲一秋心。

心較化幹多一宿，病如西子勝三分。

那一天，楊柳岸，曉風殘月，只見她獨倚西樓，嘆月冷，遣情傷，一片煙水茫茫，化作相思淚。她的身世悽慘又悲涼，她的處境彷徨又迷惘。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭，欲證淚先流，她的才情似那輕紗，輕舞弄清影，何似在人間，細膩似那飛雲，回首暮雲遠，飛絮攪青果，又似那些雨，千里不留行，一落向尋輕，舉手投足間難掩一份憂愁的才思。

一縷和風，低低絮語，花舞、花笑，唯有黛玉獨倚闌干，留下一病魂常似秋幹索的背影，卻又不知樓中翠黛含春怨，暗恨玉顏，與花同。

大學生讀後感13

《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活爲背景，充斥着的悲涼發人深省，故事離奇感人以人力車伕祥子的坎坷悲慘生活遭遇爲主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。

大漠孤煙很直很直，猶如一個大大的聳插蒼穹的感嘆號，敘說着無言的滄桑；長河落日好圓好圓，蒼涼和悲壯一覽無遺地瀉在茫茫戈壁上；駝隊，總也絡繹不絕，負重跋涉在漠漠沙原上，不甘寂寞的駝鈴在夕陽下，叮叮噹噹……

祥子是一個悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說透過祥子周圍人物及人際關係的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的醜惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關係的一種變形反映。整部小說語言生動，文筆剛勁有力，刻畫出了一個個個性鮮明的人物。對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因爲社會的極度黑暗，也許是因爲個人的因素。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很複雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

大學生讀後感14

遊四方，略略晴雨的風光。——題記

陰雨綿綿的午後，我意猶未盡地合上這本名叫《撒哈拉的故事》的書，這本書講的是三毛與丈夫荷西在沙漠中驚險刺激的奇遇。

不得不說，這本散文隨筆十分耐人尋味、精彩刺激，把我帶入了一個只有在夢裏才能抵達的世界。書的作者三毛是位不走尋常路的奇女子，她奔放、浪漫，真性情，專做別人連想都不敢想的事情，似乎也只有如此充滿血性的人才能寫出這般瑰麗的文字。

有人曾問我，將來有什麼打算，其實，講心裏話，打算太多，變化也太大，但是，在心底深處，如果可以，我想環遊世界，去感受溫柔旖旎的江南，去領略浪漫多情的巴黎，還有那時尚華麗的紐約、美麗可愛的威尼斯風情，一座又一座獨具魅力的城市不斷誘惑着我，讓我無比嚮往。

我夢想着在未來的某一天能真正踏上異國他鄉的土地，去欣賞異域風景，領略別樣風光。我知道，自己一定沒有三毛那樣的勇敢奔放，但我同樣可以去尋找、去發現那些我不曾目睹過的美好風光、美好事物。

當然，在我還未踏上自己的旅程時，只能去感受《撒哈拉的故事》中那片神奇的大漠故事、還有三毛的故事，去感受、傾聽她那顆自信、率真，始終對世界懷着感恩之情的一顆赤子之心，還有她的那些故事、那些過往，在這慵懶的午後，我覺得那些時光、那些畫面一點點清晰起來，生動起來，我看到在漫天黃沙中，一位女子背對大漠，向着夕陽義無反顧地走去，頭也不回，背影漸漸融入黃沙中……

許多人不幸福，對生活迷茫，究其原因就是因爲丟失了最初的赤子心，擁有赤子心的人是不會對生活失去信心和希望的，他們真誠、善良，靠自己的努力堅持着自己的夢想，每一天都是嶄新而閃閃發光的，不管外界多麼紛紛擾擾，他們都不忘初心，一如既往。

當然，對於旅行而言，更多的不是在於要去多少地方，拍多少照片，旅行的意義在於讓靈魂得到昇華，讓心靈獲得淨化，讓人更加堅信明天會更好，讓人更加堅定繼續走自己所選擇的道路，旅行的真正意義就是努力呵護那容易丟失的赤子之心。

“面朝大海，春暖花開。”《撒哈拉的故事》告訴你，只要心中有太陽，你的世界便都是晴天。