列女傳讀後感

認真讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編整理的列女傳讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

萬曆縣誌《列女傳》一共記載了28位女性，其中明代以前的僅有6人，明代22人。明代以前的6人中，情況各不相同，但僅有一例是是因爲丈夫去世後年輕守節而入傳。而明代的22人中，有10人是因丈夫早亡而終身守節，有8人是因爲丈夫死後而殉亡，其他情況僅有4例，其中還有一例是和丈夫共同自殺。

從萬曆縣誌《列女傳》的記錄中，我們不難看出明代列女人數的明顯增加，主要原因並不是因爲生活時間接近，更重要的是說明明代程朱理學佔據了主導地位。程朱理學把“三綱五常”上升到天理的高度，極力推崇“夫爲妻綱”，渲染“餓死事極小，失節事極大”的倫理道德。這不僅是官方所大力推崇提倡的，而且在民間也被廣爲接受，蔚然成風。把這些列女寫入縣誌，無疑既是這種風氣的體現，也對這種風氣的發展蔓延起到了推波助瀾的作用。對那些年輕就失去丈夫的婦女來說，形成強大的輿論壓力。

如果說萬曆縣誌中明代的女性明顯增加，那麼後來的康熙縣誌等更是愈演愈烈，大量的篇幅用於記錄這些守節的婦女。當時對她們的`表彰越多，我們今天讀起來越感覺缺少人性，深刻感受婦女地位低下的悲哀。太多不到二十歲的年輕女性，因爲丈夫早亡，就只能主動或被動地自殺殉夫或孤苦伶仃的以未亡人身份熬過殘生。魯迅先生說“吃人的禮教”，可謂一針見血。

在明代的記錄中，我還發現，大多數記入縣誌的女性都出自讀書人的家庭。我想原因無外乎兩個，一個是這些讀書人整日沉浸在四書五經中，更加遵守或在意儒家的倫理道德，他們正是這些封建道德的衛道士。縣誌中也有不少父母勸女兒死節的例子，透過女兒的死節，來接受政府的表彰，從而光耀門庭，讀起來讓人不寒而慄。另一個原因是縣誌的編寫者，都屬於讀書人家庭，發生在普通人家的事情，除非太過突出，很難引起他們的注意。而同爲讀書人的儒生，相互之間比較熟悉，所以他們的事蹟更容易被記錄和挖掘，也是可以理解的。

恩格斯曾經說過：“一個國家或社會的文明進步程度取決於這個國家或社會的婦女的解放程度。”從這個角度上看，明清時期中國婦女的地位相當低下，而現代中國婦女地位有了顯著的提高。這是社會進步的表現，一個社會只有男女平等，才能更好地協調發展。