儒家思想讀後感範文（通用13篇）

讀完一本書以後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編整理的儒家思想讀後感範文（通用13篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

儒家思想讀後感 篇1

儒家思想是中國古代思想的精華，在經歷了幾千年的時代變遷後的今天仍有着十分重要的影響。學習了儒家思想後，我有了很多的體會及想法。

學習了儒家思想，深深地體會到“仁”的核心，“仁”字雖然簡單，所含的意蘊卻是深刻的，在這個社會裏，如果每個人都能心懷着一個“仁”字，那些大義不道，燒強掠奪，不孝不敬等不良行爲也就不會發生，人們的生活也會變得更美好，社會也會更加和諧，這令我想起了陶淵明的“世外桃源”，我認爲，“世外桃源”就是一個充滿“仁愛”的世界，在這個充滿仁愛的世界裏，人與人互相尊重，互愛互助，生活得非常和諧美好。而我又認爲，儒家思想不僅是提倡用“仁”對人，還提倡用“仁”來對待自然，心懷“仁愛”的人是懂得與自然和睦相處的，而不是因爲自己的一己私利破壞自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我們好好學習思考的，獲得“仁愛”之心，最重要的是自己有那種想要達到“仁”的決心，就像孔子說的：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

學習儒家思想，習得了進取的人生態度。人生活在世界上，有進取心和能夠獨立自主是很重要的，一個人要有進取心才能夠不斷地取得進步，從而離自己的目標越來越近。仔細想想，我覺得作爲一名大學生，這種積極的人生態度是很重要的。因而在平時的學習和工作中，我必須要培養自己的進取心，不斷地爲自己的理想而奮鬥。

儒家思想還提出了很多怎樣與別人相處的問題，這讓我受益匪淺。其中讓我感觸最深的是信用問題和“己所不欲，勿施於人”。

人在社會裏生存，就要懂得怎樣處理好人與人之間的關係，而人與人之間的交往最重要的還是要誠信。從小學到大學，老師強調得最多的就是做人要講信用，只有講信用的人才能得到大家的相信。但放眼當今社會，不講信用卻大有人在，翻開報紙，我們經常可以看到那些不良商家爲了一己私利而在商品里加入對人體有害的物質或者製造假冒商品的新聞，這是商家們不講信用的最典型的例子。那麼在日常生活中，我們應該怎樣做到誠實守信呢？學習儒家思想後，我總結了幾點：首先，在作出承諾之前要好好想想自己的實際情況，看看自己有沒有能力去兌現這個承諾。其次，做出了承諾以後就要儘自己最大的能力去兌現，不能輕易放棄。最後，如果盡了最大的努力後，承諾還是因爲意外情況的發生而無法兌現，要及時向對方說清楚，請求對方原諒並且與他一起想辦法。我覺得一個人若能做到這幾點，那他便是個講信用的人了。

同時，孔子講的：“己所不欲，勿施於人”也讓我體會很深。在與人交往中，我們確實需要站在別人的角度想想，要懂得將心比心。把自己不喜歡的，厭惡的東西扔給別人的人是不禮貌的，同時也是自私的，這樣的人是不會受到大家的歡迎的。在日常生活中，這句話總在時時地提醒着我要多點考慮別人的感受，自己不喜歡的東西不要強加於人。

因爲自己是個師範生，以後成爲一個教師的機率很大，而學習儒家思想能給我很多關於以後從事教育事業的感想。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”儒家思想強調教師要以身作則，在學生面前樹立好的榜樣。一個做到以身作則的老師能得到學生的尊敬，同時也能對學生起着持久的積極影響。所以，現在我就必須要好好地充實自己，增強自己，不僅要知識紮實，豐富，還要有良好的道德修養，心理修養。並且，在未來的教育事業中，要求學生做的事情自己要先做到。

孔子說：“有教無類。”我想，作爲一個教師，明白到這一點是很重要的。一個班的學生，有聽話的，自然也有不聽話的，有聰明的，也一定會有天資不是很好的，而當老師的就應該對學生一視同仁，不能因爲學生不聽話或天資不高而對他們漠不關心，忘記了每個學生都有接受平等教育的權利。

儒家思想強調德育，認爲德育是教育的中心。這一點給了我很大的啓發，是的，一個人連基本的道德素養都沒有，那他再學習也沒有什麼積極的意義。所以倘若以後我真的成爲一名教師，我一定不會忽視道德教育，不僅要教書，還要育人，讓我的學生不僅學到科學知識，還要學會如何做一個有道德的人。

儒家思想是蘊含非常豐富的思想體系，學習儒家思想後，我學到了很多，也有了很多體會，但畢竟自己的水平還是很有限的，所以，我決定，在以後我將會繼續學習儒家思想，希望能得到更深入的理解及體會。

儒家思想讀後感 篇2

我對儒家經典有所愛好，《論語》、《孟子》等也讀過一些。經過張乘健教授講座指導，我對儒家學說有更深的認識與提高。

一、主要心得

1、儒家哲學是積極有爲的哲學，要求人不斷努力積極進取，對現實工作是有指導意義的。特別是對在機關裏混日子、不作爲是有力的鍼砭。

2、儒家的仁義道德、忠孝節義等核心道德觀與以人爲本、和諧社會爲主要內容的科學發展觀是相融合的，一致的，必須好好學習，學以致用。

3、對儒家思想要存真去僞，掌握真諦。儒家思想經過兩千多年的流傳，不斷地有註釋、增減。特別是歷代統治者爲了有利於自己的統治對儒學進行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就裏的人受騙上當。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君視臣如草芥，臣視君似仇寇”到漢武帝和董仲舒的手裏就成了“君爲臣綱，父爲子綱”。又“刑不上大夫，禮不下庶人”疑爲“刑不逮君子，禮不逮小人”真是天壤之別，必須睜大眼睛。

4、儒學也有時代的侷限性，不能照搬照抄。如孔子輕視女子、相信天命等，是在當時社會條件下提出的，現在社會形態變了，科學發展了，摒棄一些落後觀點是應該的，也是正常的。

二、以儒家思想指導做本職工作

孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人認爲是一種等級觀念。我還認爲更是要求每個人做好本職工作的觀念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父該做的，子做子該做的。在現代社會分工精細的社會裏或單位裏每個人都有自己的職責，每個人都做好自己的事，整個單位或整個社會也就好了。所謂：“不在其位，不謀其政。”這又極大地避免有好處搶着幹，沒好處踢皮球的現象。

我們提倡多奉獻，但這種奉獻是在本職工作上的多奉獻，是做好本職工作的前提下，盡力爲社會、他人多做奉獻。

孔子提倡等級這是對的，也是客觀存在的，直到今天全中國乃至世界，不管機關、企業、事業單位均有等級，無可厚非。孔子對不同等級有不同的要求，上等級必然高要求。所謂“責大任大”。現在一些人論待遇，論級別，什麼都要，一個不能少；說責任，說付出只想一推了之，作爲公務員必受到唾棄。所以必須有上進心，必須做好與責任相當的事情，爭取做得最好。

儒家思想讀後感 篇3

春秋戰國時期，正值百家爭鳴，我國古代的思想文化進入發展的鼎盛時期，儒家可謂是頗具代表性的一個，而它的核心著作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語》了。

初次接觸《論語》是在小學，似乎不能算作是“接觸”吧，不過是鸚鵡學舌地複述幾句，至於它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不爲過，想想那時都是這樣，不論是現代文、古詩還是文言文，只需要把作者和背誦內容記住，就足以應付考試了。步入初中，我又一次“遇見”了那熟悉而又陌生的《論語》，同樣是在課本上，學習方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解纔是最重要的，這時我才知道，原來《論語》中的每句話都包含着一個簡單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結晶，也是君子基本的道德素養。

儘管由於年齡的關係和語文書的侷限性，我還是不能完全地去理解，去認識孔子的思想世界，那些明瞭的道理卻仍一次次地令我受到觸動。孔子講究孝道，“百善孝爲先”是我國從古至今都不曾變更過，只是逐漸變成了一種呼籲，而不是行動，如今有些人把父母的付出看做是理所應當，不懂得感恩父母，使得有些老人明明兒孫滿堂，卻因無人照看而活活餓死，有些老人已年逾古稀，卻還要掙錢養活自己，這些活生生的例子無不表明，我國的傳統文化已隨着時代的進步，慢慢遺失了……

“仁”是孔子的思想核心，對親人仁愛，對朋友仁愛，對敵人亦是如此，看似簡單的三點，能做到的人又究竟有多少呢？一、二兩點很好理解，第三點就不盡然了，敵人是傷害過自己的人，爲什麼還要對他們“仁”呢？敵人，換個角度談就是對手，一個人，即使他再優秀，沒有一個實力相當的競爭對手，那他面臨失敗也就不遠了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語》如同一汪深不見底的潭水，任憑我們從中打撈着智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進步的人，這是應該的。

儒家思想讀後感 篇4

中國蘊含着許多文化，中國傳統文化是一條源遠流長的河。許多人都已經在這條源遠流長的河中，開始尋找中國傳統文化的足跡。尤其是小朋友，他們非常渴望知識，在尋找中國傳統文化的足跡中讓他們明白做人的大道理。

《小小儒家》本書用〞儒家文化〞薰陶學生，讓學生懂得孝親尊長、謙虛禮讓、勤奮儉樸、關愛他人。特別是小學教育，更起到啓蒙教育的作用，讓學生從小就受到儒家文化的洗禮。

《小小儒家》這本課程，對小學生的學習有了很大的影響，書中的道理給小學生有了許多啓發，每個啓發都會讓小學生懂得每一件事情的因果，告訴小學生要怎樣去面對事實。把繼承和弘揚中華民族的美德的責任放到他們身上，他們會很努力去繼承和發展中華民族的文化，這對他們在成長的道路上會有巨大的幫助。小學生們從這本書中能夠了解一些中國傳統文化的知識，讓他們感覺到書中自有黃金。人讀書就像蜜蜂採蜜一樣。人讀書的時候，就要細細心心、慢慢積累一些重要的詞句，要牢牢記住道理和內容。而蜜蜂就要到外面去耐心地從花叢中採到一些蜜糖，一天一天地採，就會積累下許多蜜糖，蜜糖就會突飛猛進地增多。讀多點書，人生就會積滿許多知識，就會純正，做人就會德高望重，人生就會越來越有意義。

《小小儒家》這本書有特有的文化內涵和精神價值，影響着中華兒女，併成爲其修身、齊家、治國、平天下的精神動力。在當今開展未成年人思想道德建設過程中，繼承和弘揚儒家傳統美德和教育思想很有必要。這本書主要是針對小學生更好地理解更多中國傳統文化而編寫的。小學生讀過這本書後，他們會大膽和他人溝通，現在的孩子已經是開開朗朗、活潑可愛，遇到不懂的問題，敢於向他人請教，在家裏每天向父母講個開心的故事，並從故事中把學到的東西教給父母，讓他們知道一家人的溫暖，將心比心的行爲是常見的行爲。

除了孩子變得外向之外，孩子也會讓自己的父母減輕工作的負擔。父母不在的時候，在家裏勞動，把家裏打掃得乾乾淨淨，打掃完後，就把飯菜煮好，等父母回來時，就給父母一個驚喜。孩子以前十分懶惰，現在的個性已經變化多，變得越來越勤勞，自己知道父母的辛苦，就會自動爲父母減輕工作，讓父母可以舒服地休息，這就是愛。是從〞儒家思想〞中學到的。從這可以看出，孩子對父母的愛是偉大的，父母對孩子的愛更偉大。從父母和孩子互相相愛可以知道，孩子看了這本書能關愛他人、尊敬長輩。這本書對孩子是有用，它可以讓孩子養成良好的習慣，孩子成爲下一個博學於文的〞孔子〞。

《小小儒家》這本書還可以培養學生對國學的興趣，希望廣大學生透過各種形式來學習這本書的內容。讓學生們能夠成爲心智健全、道德高尚、言行高雅的一代新人，希望這一代新人把中國文化發揚光大。

從儒家思想中能夠看到的，每一點都是爲中國文化做出的改變。

儒家思想讀後感 篇5

中國是個文化傳統的大國，中國人民與文化早已結下了不解之緣。在中國的範圍內，許多學校都以《小小儒家》的內容爲主題。我們學校也跟隨着中國的腳步踏上了歷史文化的道路，自從學校開展了〞小小儒家〞的活動之後，我就受益匪淺。這個活動讓我知道了孝親尊長、謙虛禮讓、勤勞儉樸、關愛他人。給我的學習增添了一份很大的力量。

中國的文化有着幾千年的歷史，它讓許多人努力追求，一些熱愛文化的外國人也對中國文化產生了濃厚的興趣，把中國文化帶到他們的祖國裏。從這可以說明中國的文化已經踏入了國外的路，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。中國文化的身影處使中國獲得〞文化傳統〞的稱號，讓中國人民感到驕傲自滿、驚喜苦狂。中國文化是一種追求，是一種希望，是一種自信，也是一種力量……它是中國古代人民的勤奮的結晶，是現在中國人民寶貴的遺產。中國文化是屬於中國人民的，它是一種靈魂，偉大的靈魂，每當中國人民失落時候，他就會讓中國人民震奮起來，它就是這樣偉大，在關鍵時候爲中國人民創造關鍵的機會，中國文化不得不要世界人民敬佩。

《小小儒家》這本書的內容分爲四大內容，他是根據孔子的教誨編寫而成。它的內容有：孔子簡介、儒家名句精選、三字經和弟子規，這四大內容。這四大內容中，〞儒學名句精選〞是我最喜歡的部分。它的句子雖然看上去簡簡單單，但意義卻非常深刻，每句名句都深深印在我心中，深深打動了我。在我困難時，我就會勾起對它的思念，它馬上會讓我樹立自信心，讓我把事情堅持到最後，它已經是我的座右銘了。它像一個雷達，無時無刻地提醒我，當初我選擇的讀的時候，是有點不願意的，現在讀了之後才明白，原來之前的選擇是對的，我真是太幸運了!那時我在想是不是天幫助了，我現在才明白，不是天在幫助我，是中國的文化讓我走上了成功利理想的道路，我跟中華文化的緣分還真好，中國是一個引以爲豪的國家，他的文化絕對稱得上〞世界第一〞的榮譽!

學習就本書就像上了一堂刻骨銘心的課，它啓發我好好學習，天天向上，從儒學名句精選中〞志於道，據於德，依於仁，遊於藝〞的這句名句給我深受啓發。從中我明白了以道爲志向，以德爲根據，以藝爲憑藉，活動於六藝的範圍之中。孔子要求弟子目標在〞道〞，堅守高尚的道德，不背離仁愛之心，要愛好知識與技藝，全心投入到學習中，還應學習各種技藝，不然，人生就會沒意義，枯燥了。從中也體會到了做人要立下志向，尊敬長輩，要有善良的本性和慈愛之心，學習各種各樣的文化知識，還要流傳給下一代的子孫，讓他們成爲繼承人，把中國文化打造得越來越美好，相信中國文化的明天會更好。祝福您，中國!祝福您，中國的文化!

《小小儒家》這本書蘊含着許多文化知識，它要讓我們一起到書裏尋找更多的文化知識，它要讓我們把中國文化傳遍全世界，相信有一天這個偉大的願望會實現。

儒家思想讀後感 篇6

讀書不可死讀，要有良好的態度、方法、意志。

孔子是儒家學派的創始人，他最先提出一個人對學習的態度和意志來決定對他們的教育方法。

本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學習的道理：少年時的學習是爲一生的成長與發展打下基礎。學與思要緊密結合，學習要勤奮，不恥下問；學習要堅持不懈，不得半途而廢。有人曾講過：少年時期學習，就像迎着初生的太陽走路；中年時期的學習就像頭頂着正午的太陽跑步；老年時期的學習，就像提着燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時期的學習是十分重要的，也是最高效的、最重要的學習時間段。同時在學習的過程中，不僅要學，還要會思。只學而不思考則會知其然而不知其所以然；若只思不學，則因無新知識的不斷汲取，此思就成爲空想。善於學習的人，還是一個不恥下問的人，三人行則必有我師焉，在學習中要做到勤學、善思、多問，要學會謙虛，不要覺得向別人請教就是不如人，每個人都有自己的長處，只有虛心好學，勤奮好學的人，成功纔會眷顧與他。學習中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最後一次失敗之後出現，切不可半途而廢，在學習上就是要堅持學到一點就是一次進步。

從《孔孟論學》的兩篇文章中可知，學習需要的就是持之以恆，不可一曝十寒，在讀書與學習的過程中，還需要有批評與懷疑的精神。

在學習生活中，我們聽着老師授課，自己只需要接受知識即可。但是這樣只會讓我們更加迷惑，有的問題光聽不思考是不會明白的。而現在我們缺的正是在課堂上思路隨着老師轉，積極思考，既聽又思考，才能更加好的消化知識，存進大腦。

但有些人在課堂上不聽老師講課，光自己低着頭思考問題，這樣既勞神又毫無收穫。第一，不聽老師講解，再怎麼動腦筋也做不出來；第二，該聽的時候不停，錯過了最佳時機，以後要補回來也很難。所以上課時必須認真聽講，吸收老師教的知識，並不斷思考才能真正做到學與思想結合。

學與思缺一不可，它們不能獨立存在，但結合在一起，會使學習不僅有效率，也有了很多樂趣。

儒家思想讀後感 篇7

看完了深奧的後，我開始研讀表現溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子。

看完後我感觸最深的一句話就是“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任於你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發現自己並沒有勾踐那麼臥薪嚐膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。

勞其筋骨這一點我雖經常做家務，可沒有哪次我是自願的，少了那種主動性，我每次幹活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至於空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什麼“天將降大任於是人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現代人，但這做爲目標卻激勵着人們不斷向前。

汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任於中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!

儒家思想讀後感 篇8

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。

所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

關於教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀後受益匪淺。

在這本書裏有幾個故事深深地記在我的腦海裏，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以羣分“。孟子說過“父子有親，羣臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關係的基本法則，爲政治應率先垂範，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關係的和諧。

透過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。

在這本書裏還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。

在這個故事裏講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以後生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收穫。如果種下去了，但沒有收穫，那和雜草沒什麼區別了。

這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什麼意義了。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。“我透過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

儒家思想讀後感 篇9

觀天道，以定人道，透過對宇宙萬物執行規律的觀察理解，而制定出人生所應該遵循的人生正道應該就是一個哲學家要解決的中心問題了，

儒家孔子一以貫之的道就是“仁”，但就這個仁字，感覺非常的抽象，難以理解，就字面看，它是個名詞，但從傅教授的分析看起來，仁，似乎是一種由內而發的主動力，代表的是一種趨向性的動態。仁包涵三種意思，人之性、人之道、人之成。

人之性，就是人的本性，儒家提出的是人性向善，而不是本善，許多人認爲人性本善，如果本善，爲何還有那麼多人去幹壞事？再者，既然所有人皆本就善，就不會有修爲的問題了，這和儒家的層層提高的修爲也是不相符合的。有句話叫大善若水，而水並不是死的，如果不動，是因爲外部條件的阻礙，但水本身是存在向低處流的趨向的。如果說本善，就是一種靜態了，只有向善，纔是一種趨向，一種動態，才體現出人生的希望，才體現一種動力。

人之道，就是指人生應該遵循的正道，大道。人生的正道，應該要配合人的本性加以瞭解，既然所有人的本性皆有善的趨向，而人作爲一種羣居者，在社會上自我實現的正道，就應該是擇善固執。

人之成，指人最後的集大成者，應在止於至善。在《大學》的.第一句就是如此，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。

綜合起來，仁包涵的三個內容是向善的人性，擇善固執的人生正道，和止於至善的人生之成。所圍繞的就是一個善字，那這個善到底如何解釋呢？還是根據傅教授的解釋最爲合理，善----就是人和人之間適當的關係。

這種適當關係的實現，又包涵了三個方面，第一，行善者的內心感受，這種感受必須是真誠由內而發的去踐行，第二，對方的期許，當對方的期許與我們所能做到的不相一致的時候，要誠心的去溝通，獲得理解。第三，社會的規範，人與人的互動必須符合法律和道德的規範。

在整個社會，人與人之間的關係可以歸納爲五倫，即君臣，父子，夫妻，兄弟（老幼），朋友。忠君愛臣；父慈子孝；夫妻忍讓、內外有別；老幼尊卑有序、愛護弟弟敬重兄長；朋友之間講究誠信。這應該就是社會裏最適當的人和人之間的關係了。

推而廣之，爲了讓這種最適當的人際關係成爲社會的普遍，於是制禮，進行規範，讓人人皆有所措，有所遵從，從而達到天下大治的和諧社會。 讀書不可死讀，要有良好的態度、方法、意志。 孔子是儒家學派的創始人，他最先提出一個人對學習的態度和意志來決定對他們的教育方法。

儒家思想讀後感 篇10

一個人，成熟的自然個體，生存於世間，擺在最爲重要位置的就是立身處世了。在紛繁蕪雜的當今社會，如何樹立正確的價值觀和人生觀，從而有自己對事物理解的不違背道德倫理的觀點和態度。如何能讓自己潔身自好、自由坦蕩的行走於物欲橫流的當代，逐步實現自己的人生價值。這些都是我們當代正步入社會和成熟年代的青年必須深切體會和完滿地意識到的一個基本而首要的問題。

《論語、里仁》：里仁爲美。擇不處任，焉得知？這三句話和我國古代的“孟母三遷”的故事基本是一個意思，至少兩者所要表達的目的是一致的。當然，前者比後者出現的時間要早，是否孟母亦是受孔子三句話的影響而有三遷之舉？古人做學問，教子訓弟，都希望在一個仁德所在，君子云集的地方進行，強調的是外因對人的影響。

我想這一點是十分值得我們學習的。如果你居住的地方是個民風浮躁，甚至是賭博成風的莊子，我想大部分人是無法潛心做學問的。周圍生活的人羣，都是靠擠在繁華街市做生意和小買賣爲職業，平時都喜歡爲芝麻小事翻臉吵架，鄰里之間關係不和諧，我想這樣的小區成長起來的孩子，是不會具備宅心仁厚、謙恭熱情的品質的。

強調外因，就是說要立好身處好世，必須有一個好的利於自己成長的環境。

《顏氏家訓、慕賢》：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（鮑魚，在古代漢語的意思是指用鹽浸漬的魚，有臭味）顏氏的這幾句話，意思比較簡單，講人該選擇那類人相處，從另一點上也說明了外因對一個人的影響，在量的積累達到一定程度，人的品質會發生變化。

《顏氏家訓、涉務》：士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒專談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。

從這個“士”字裏可看出，這句話是寫爲在朝爲官的君子看的。意思是說：士君子處世，可貴的是對事對物有益處，不只是高談闊論，擺出一副左有雅琴右有經書的樣子，以耗費國君給予的俸祿和職位。

我自己是十分喜歡這幾句話的。當下的一些做官做職的，且不說那些自身本無文化修養的，那些有文化的官人，最喜歡幹最沒有文化的事。錢可買通，女人可樂通，酒可醉通。要不，爲何說中國做官的腐敗無能。就知道在大會上虛談闊論，沒有任何實際湊效的行動。自以爲讀了幾年書，就到處傳道授經、提字簽名，作爲文化官人，忘了自己的職責，不去潛心修學問，不去引導和傳播優秀的文明文化。

其實，我覺得真正有心潛力做文學的人是不會走官道的。“學而優則仕”的觀點向來是偏頗的。

《孟子、盡心上》：孟子曰：君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

古人行世，自有其樂趣，孟子這裏所說的三樂，我覺得有點阿Q意味在裏面。一樂裏，說到家庭，二樂，說到行世態度，三樂，說到自己的職業。或者說第三樂，纔是最爲純粹的快樂吧。而一樂和二樂，是對樂趣理解的深化，如此已是樂趣，那人生就沒什麼遺憾的地方樂吧！

蘇軾《答畢仲舉書》：處世得安穩無病，粗衣飽飯不造冤業，乃爲至足。

《顏李遺書、顏習齋先生年譜》：君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。

這兩段文字，且不去分析人生態度的消極和積極問題。單單以立身處世來論，他們覺得只要生活安穩無病無災，穿粗衣、吃飽飯就行，不做損害他們之事，甘願艱苦的勞動，這樣就沒什麼過錯了，因此也就滿足了。

我想這是最爲質樸直白和簡單的立身處世的要求吧，但是，往往是最爲人所忽視的。我想有了這些簡單而純粹的人生態度，那麼出世行事，焉有失敗之理？那麼人生，焉有虛度和無爲之說？

儒家思想讀後感 篇11

宋天天在其編著的《儒家妙語話人生》一書中闡述，儒學是一種關於人及人生的學問，其核心內容是講如何做人的道理。該書以“四書”、“五經”等儒家經典爲依據，闡述了儒家關於什麼是人，如何做人，人應該怎樣生活及理想人格等人生觀、價值觀的問題，其睿智的人生的哲理，讀來使人受益匪淺。

該書共分十四個篇章，每一篇中作者選取儒家經典語句，透過形象生動的舉例分析、釋義、說明，提出極富哲理的人生感悟。在此，從中選取一些與大家分享，也作爲自己的進一步回味。

《論語》：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”——感悟：時間是組成生命的核心因素。人與人之間的最大區別，就在於怎樣利用時間。怎樣利用時間，我們就會有怎樣的生命。

《大學》：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也”——感悟：知識的獲取離不開格物致知這一條途徑。只有透過對萬事萬物的認識、研究才能獲得知識，而不要僅是從書本到書本地獲得知識。格物致知能把我們引向並明瞭萬事萬物。

《論語》：“驥不稱其力，稱其德也。”——感悟：能做到德才兼備最好，當一個人二者不能兼得時，品德應重於才幹。因爲才能可以透過後天培養而成，而沒有好的品德，則可能有越多的才能就會掀起越多的波瀾。

《易經》：“地勢坤，君子以厚德載物”——感悟：真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是粗鄙的表現。幫助別人不求回報是大善，能包容一切是大智。

《幽窗小記》：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。”——感悟；人生到處充滿着誘惑，吸引着人去犯各種各樣的錯誤。時刻保持清醒，不去貪圖虛榮及短暫的快樂，纔是一個負責的人。在寵辱去留間，保持一顆平常心，才能活得灑脫自在。

《論語》：“君子周而不比，小人比而不周”——其含意：君子以公正之心對待天下衆人，不徇私護短，小人則結黨營私。——感悟：人與人之間是平等的，我們必須對每一個人都慈悲。仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。

《易經》：“即鹿無虞，唯人於林中。君子幾，不如舍。往，吝”——感悟：凡事適可而止，才能把握好自己的人生方向。適時放棄是一種智慧，正確的放棄是成功的選擇。

《菜根譚》：“毋憂拂意，毋喜快心，毋持久安，毋憚初難”——感悟：人生若要登攀，一定要有果敢勇氣與堅定不屈的精神。

《易經》：“弗過，防之。從戕之。無咎，弗過，遇之。往厲，必戒。”——感悟：經常誇獎孩子有助於孩子的心理健康，能增強孩子的自信心，幫助孩子良好行爲習慣的形成。少指責，多鼓勵是最簡單、最有效的教育方法。

《中庸》：“君子之道，闢如行遠，必自邇；闢如登高，必自卑。”——感悟：每一件事都不是孤立的，不要小看小事，只要有益於自己的工作和生活，無論什麼事情我們都應該全力以赴。

《論語》：“君子求諸己，小人求諸人。”——感悟：自由的人生只能靠自己來實現和感受，寄希望於他人的嗟來之食，或寄希望於他人的功成名就，都不能爲我們帶來自己人生的美滿。

《論語》：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”——感悟：爲人處世要能以積極心態去主動適應環境，並根據外界環境改變，不斷地修改自己的行爲。要像水一樣遇圓則圓，遇方則方，也能在壓力面前想辦法克服困難。

《論語》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”——如果一個人願意把自己放在一個平凡的位置上，以自我爲改變的關鍵，不斷反省自己，找到更好的方法，成功就一定等着他。

儒家思想讀後感 篇12

《論語》爲政篇，是學而篇的一個延續，學習之初要有美德，學習運用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之”，用道德來治理國家纔會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說明了，德的重要性，這也說明爲政之人同樣也需要有諸多的美德才可達到，此種效果。

圍繞德這個主題，《論語》爲政篇講到何爲孝，講君子不器，講信之重要性，德是爲政之源，使看似散亂的爲政篇，主題鮮明，條理清晰。

在德的主題下，又穿插了學習，“溫故而知新，可以爲師矣。”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”是我們耳熟能詳的經典談論學習的名言，很難和爲政相聯繫，但是無論做什麼，都需要不斷地進行學習，都是學習、實踐、思考，再學習、再實踐，在思考一個循環往復的過程。在這個過程中，是學與思的結合，只有如此纔可以觸類旁通，舉一反三。“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”從孔子對顏回的評價就可得知，只要懂得學與思的結合就沒有愚蠢的人。孔子言傳身教，以自身所感教育學生，學與思的結合受益終身，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子說，我十五歲有志於學習，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會越出規矩。

因此德是做人之先，成事之基，學與思是達到成事目的的必經之路。

儒家思想讀後感 篇13

前不久，我讀了《論語》這本書，我之所以讀它，是因爲它與《百家姓》、《孫子兵法》……書一起來到了我的手邊。

《論語》這本書分有20篇，其中，學而篇、爲政篇、里仁篇、公冶長篇等比較有名。有時候，人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，不是想從中覓得修身，我只是在這部書中認識了一個明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝的孔子。開啟《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要讀的。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思。”不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆。甚至覺得學而實習之不亦說乎。由此可見學習的重要性，治學是仁信的基矗

“三人行，必有我師焉” 、“ 敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多。而每個人都有一定的優點，值得我們去學習。就說我們班上的吧。在這個近50人的班集體裏，就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上知天文，下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個年紀不大的小女孩當了愛因斯坦的老師;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。 我還知道一個關於不恥下問的笑話：有一個人，官位很高，但學問不高，平日喜歡不懂裝懂。又一次，他去喝喜酒，見到桌上放着很多水果，他不認識石榴，又不肯放下架子問人，就裝出內行的樣子連皮啃。只覺得又苦又澀，就對夥計說：“這饃饃還沒煮熟，你得再煮煮。”就是這種不懂裝懂的人，纔會遭到別人的冷嘲熱諷。