書籍讀後感三篇

篇一：《書的夜話》讀後感

《書的夜話》是現代著名作家葉聖陶寫的。他透過三本書的不同經歷諷刺了不同的藏書人或讀書人。

紫皮書的主人是一個要看書而沒有書、要看書而不看書的人。他很窮，想從這些書中吸取哪怕最小的一部分用以改善自己的處境。後來，他攢了點錢，買了幾本書。最初，他看得很用心，把書裏最細微的錯誤都校對出來了。後來，他認爲把書從頭看到尾是很愚蠢的，他發現了一個最簡捷的辦法，就是隻看序文。他看了幾本書的序文之後，寫了一篇文章，投給報館。這篇文章被刊登出來了，他得到了一筆稿費。於是，他繼續寫文章，材料不用愁，從許許多多的書的序文中找。錢財來了，名譽也來了。他成了讀書大家、成了博覽羣書的人。對他而言，讀書只是他的生財之道，只是他欺世盜名的工具而已。 紅皮書的主人只買書，從來不去讀書，而是憑藉藏書來附庸風雅，把自己鼓吹成一個博學多才的文人。對他而言，藏書只是僞文人的一種外包裝而已。

破書的主人們讀破書耗盡心力，學成了，就去教學生。學生據此學成了，再去教學生的學生。書被他們吃進去，吐出來；再吃進去，再吐出來。除了吃和吐，他們沒幹別的。沒對世界做出一點新的貢獻。

葉老用童話故事的方式諷喻了形形色色的僞知識分子，讀完這篇文章之後，我們不得不爲之慨嘆，也會不由自主地以此和現實生活的某些人對號入座。慨嘆之餘，我們應當以此警醒自己：書只是我們的學習工具，而不是包裝某種身份或沽名釣譽、欺世盜名的道具，同時，我們要講究讀書方法，切忌死讀書、讀死書，要用創造性的思維去讀書，靈活掌握書本知識，用所學的知識爲社會創造更多更有意義的價值。六年級:孫海琳曼

篇二：《書讀完了》讀後感

《書讀完了》中，金克木先生先講了一段掌故，說陳寅恪先生在遇到夏曾佑先生，聊天的時候夏先生說自己中國書已經讀完了。這時候，故事戛然而止，沒有下文了，金克木先生就着這個思路繼續講下去，爲什麼夏先生會說中國書已經讀完了。這一解釋，就成了一本書，古今中外，文史哲政，天南海北，全在此編之中。不過說回來，我主要看的還是關於中國書如何讀的問題。

金先生先列舉了詩書禮樂易春秋，然後是論語孟荀老莊，這幾部書讀完背熟了，朱熹王yang明的書纔好看得懂。這個道理，想來人人都懂，但是真正能夠做到的卻未必有幾個。說來道理也很簡單，過去考試用的教科書，今天已經不再用了而已。今天小學生中學生背誦的abc一二三，也未必比過去的這幾本書更有道理，但是爲了考試，再差勁的爛書也要死記硬背啊！

當然，我是說現在的我們未必需要死記硬背，畢竟我們上一代人已經沒有了傳統文化的薰陶，讓我們突然有這樣的功夫也不現實。但是，

我們不妨讀讀金老提示的這些書目，至少這已經比張之洞給當時的舉子開列的《書目答問》要少了很多了，就更不必提什麼《四庫總目提要》了。當然，可以將功夫用在兩頭，首先可以將金先生說的這十本書讀熟，想來並不困難；然後，經常翻閱《四庫總目提要》，雖然不一定讀到全書，但是讀到一些內容提要也是好的。前者是精讀書目，後者是泛讀瀏覽，兩者結合起來，估計能夠找到一條理解傳統文化的道路來。

除了列書目外，金先生還現身說法，親自示範古書的讀法，講解了《尚書》中堯舜禪讓的故事，重讀了《左傳》中崤之戰的典故，分析了《論語》中夫子的對話，近讀《大學》，遠析《中庸》。這比新文化運動中，胡適梁啓超兩人只開書目，不談讀書法強多了。雖然，書目列的不多，但是書卻是精華，至少比胡適將白話文小說硬撐爲經典要強得多，搞得年輕人只知道四大名著，不知道四書五經。

不要看金老先生讀中國書有一套，其實人家的專業是讀外國書，據說當年傅斯年丟給金先生一本拉丁文的《高盧戰記》，結果金先生憑着一本拉丁文字典愣是啃完了，拉丁文也學會了。這是一種什麼功夫？就更不要提當年跟印度僧人一同校勘佛經的故事了，人家愣是從中文佛經用梵文翻譯回去，今天想來只是一個神話了。金先生還曾經回憶過，自己在北京學習世界語的經歷，直到晚年還能用世界語跟國際友人通訊。有人說陳寅恪先生是語言天才，我想金先生估計也是這種天才的一員吧！最後提一句，金先生沒有正式的大學文憑，卻能在北京大學任教東語系！

所以，羅永浩那種中學文憑，去教新東方這類事，就不用再提了。

最後，這本書讀完了，我不禁要問自己的中國書讀完了沒？其實，金先生提示的書，大體都讀過，或者都翻過一遍，但是要說熟讀精讀，卻沒有幾本，除了《論語》稍微熟悉，就是《尚書》《左傳》讀了兩三遍，

《史記》《通鑑》都還讀過一些，其他的都不過是翻閱而已。至於說，亂七八糟的書，那就讀的多了，卻沒有什麼收穫。有些時候，自己也在想如何讀書，能夠讀得更細緻入微一些。金先生這番開導，我自己像是似乎面前開了一扇大門，看看自己是否能夠邁進門去，登堂入室了。

篇三：讀《圍爐夜話》有感

快節奏的現代生活，難得沉下心去讀書。藉着辦公廳讀書會的機會，我通讀了王永彬的《圍爐夜話》。圍爐夜話，冬日的夜晚與家人朋友圍在火爐旁分享所得、所感、所悟，這本書像位老朋友，娓娓道來。全書共由221小則組成，以“安身立業”爲總話題，分別從道德、修身、教子等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業”爲本的深刻含義。字字珠璣，廣爲傳頌，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名。通讀全文，收益匪淺，現將以下幾點與大家分享。

關於教育。本書開篇和中間多處都提到子女教育方面的心得。“嚴師出高徒”、“嚴成才、鬆有害”，孩提時期，人的性格尚未定型，是塑造和培養子女的關鍵時期，這個時期所受教育對人的前途和發展非常重要。現代社會，很多家庭都是“4+2+1”的結構，各種疼愛難免化爲溺愛，很容易養成孩子衣來伸手，飯來張口，驕奢的壞習慣。“自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男”，對子女從小就應該嚴格要求，犯了錯誤就要不惜批評，讓孩子從小就辨黑白、知對錯。在教育孩子的過程中尤爲重要的一點是父母要時刻注意自己的言行，身體力行，潤物無聲，讓子女在耳濡目染中養成好習慣、好品德。從這些方面看，書中的道理現在依然很有價值。

關於理想。書中也作出不少引人深思的'論述。大丈夫不僅要志存高遠，也要腳踏實地。理想是彼岸美麗的風景，但沒有不斷滑動的現實船槳就難以到達。沒有志向，就容易人云亦云，在凡塵俗世中隨波逐流，渾渾噩噩，虛度一生。三國時期曹植曾說“丈夫四海志，萬里尤比鄰”，我們要有這樣的胸懷才能成就一番大事。然而只有目標，不面對現實，不付出努力，再好的夢想也只能是黃粱美夢。雖然有“謀事在人，成事在天”之說，做出自己最大的努力，做到無怨爲悔也就不枉人生此行。

關於交友。交益友，立品行。“交友增體面，不如交友益身心”。書中勸誡世人要謹慎交友。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，能與光明正大、品德高尚之人結交如入芝蘭之室，久而聞其香，即與之化矣。朋友有許多種，諍友、摯友、生死之交，書中提倡多交諍友，這種朋友會幫你指出過失，讓你明是非、辯對錯，使你不斷進步。最忌諱的是結交貪圖權勢利益的酒肉之友，這種人很容易在你境地落魄時離你遠去，更有甚者，還落井下石，見利忘義。不僅要結交良友，也要見賢思齊。“擇其善者而從之”。學習他人的好品德、好做法，不斷提升自己。

關於貧富。孟子有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的警示名言，本書中有“讀《論語》公子荊一章，富者可以爲法；讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。捨不得錢，不能爲義士；捨不得命，不能爲忠臣”這樣的諄諄教導。無論貧與富，人貴在能不改志。孔子讚賞公子荊對待財富的態度。如果能將家庭經營井然有序，使家庭成員人各盡所能，過上安定和諧、其樂融融的生活就能算得上是富裕。書中提出要辯證的看待財富。一個人出身富有，但不行善舉，奢侈奢靡，即使財富再多也難得世人尊重。錢財乃身外之物，精神的富足纔是真正的富足。我們要學習顏回安貧樂道的精神，雖身居陋室而不減其樂，我們要學習齊景公貧窮時發奮進取的精神，雖貧但不自暴自棄，透過付出努力去改變自己和家人的生活條件。

關於讀書。“天地無窮期，生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數，學問則無定數，求一分便得一分”。生有涯而學無涯。讀書要有活到老讀到老的心態。當今社會，有不少人抱着功利之心讀書，其實應將眼界放寬，讀書從大的方面可以使人更好的服務於社會；從小的方面，能開拓視野，修身養性。書中指出讀書應身體力行。是的，我們從小到大雖然讀過不少書，而運用到實際工作生活中的還遠不夠。如果能將書中精神內化於心，並加以靈活運用，讀書的價值就更能體現了。當然也不能盡信書，“學貴有疑”。讀書過程中要勤于思考，取其精華，去其槽粕。 書中還有許多關於修身、處事等方面的至理名言，都是先人用心良苦給我們留下的精神財富。朋友當你疲倦抑或迷茫時，不妨讀讀《圍爐夜話》這本書，相信它可以讓你拋開世俗，遠離浮躁，解開心結，走出迷茫。