學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字

看完一本名著後，你有什麼總結呢？何不靜下心來寫寫讀後感呢？千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字，希望能夠幫助到大家。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字1

《論語》是一部經典國學著作，衆所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容爲記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想爲“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想，希望建設一個公益的社會。

對於《論語》的內容，我們在初中時就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉。”等經典語句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經典就是容易深入人心，但當時尚且年少，對其內容頁大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解。《論語》全書有很多章節，但我最喜歡“學而第一”章裏的內容。

我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學們適應新環境，好好學習，培養君子風度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學語文課本的《論語》十則裏，第一次學時，我並沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以爲是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以爲師矣。”如果我沒有重新認真的去複習，又怎會知道這裏的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?

還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經常用來提醒自己，爲人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設想做到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學業複習好了嗎？說明了作爲一個學生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那爲人必定越來越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業後不再是學生了也應該繼續堅持。

孔子的核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎麼對待禮？人如果沒有仁義，還怎麼對待樂？說明了仁是禮樂的基礎。一個人如果要成爲君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成爲君子。

《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啓迪着我們的心靈，它告訴了我們如何爲人處世，修身養性。願《論語》文化可以繼續傳播擴散，經久不衰；願社會充滿仁義道德；願孔子嚮往的“仁”（公益的社會）能早日實現。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字2

＜論語＞的真諦就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種考慮生活。主要講述了天地人之間、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授＜論語＞心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，＜論語＞猶如高山上一顆勁鬆不可攀，只是仰望而不可觸及。而於丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能一般人很難懂的＜論語＞透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因爲錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一格花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們踩着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因爲你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮採成佛。

我們過去總是喜歡與他人相比，爲什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的輝煌、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣不起來我的內心就平和多了，怒氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過去。＜論語＞告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言到：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛好茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那麼，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

品味人生，修身養性，其目的的正是要在愉快地生活中度過這一回。淡薄的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字3

世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽光，看似微小，但是仍照進了你的心田。就像《論語》，告訴大家的東西永遠是最簡單的，但是他激活了你內心的良知與友善。

《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一本儒家經典著作。在我跟隨老師學習了一段時間後，我深知了許多道理，其中孔子對學習的闡釋讓我受益頗多。

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。’這句話的意思是說，把學過的知識時常溫習，不是很快樂嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂麼？別人不知道我，我不生氣，不是很君子麼？其實，對於我來說感觸最深的還是第一句。因爲老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時間並不是很充分，所以每次都是在課上強背下來，結果一下課就忘得一乾二淨。所以每次都要複習，就這樣反覆重複，一次又一次的背誦，背出來的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍過。所以總會有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之後，我背書就再也沒忘過。

學習還應多思考，孔子曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話告訴我們如果只學習而不思考，就會感到迷惘而無所適從；如果只思考而不學習，就會感到懈怠。因爲初中我的數學成績並不是很理想，所以導致我一到數學課就會走神或開小差，幾乎沒有完完整整地聽完一節數學課。要麼就是聽一會課就玩了起來。隨着我數學成績的越來越差，我就再也沒有在數學上花過多大功夫。結果惡性循環，我的數學越來越差。可當我進了高中之後，因爲新奇感，我第一次在數學課上集中精力聽課。結果我居然燃起了學習數學的信心，數學課再也沒有開過小差。但是當我學習了一段時間後，我就感覺漸漸難了起來，作業看不太懂了，只能看着筆記，翻着書，花大量的時間來完成作業。再後來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘而無所適從。正當我陷入絕望時，同學向我伸出了援助之手。他用自己的休息時間來教我如何思考問題，並拿出了課外資料向我講解。看到他的資料，我的臉就紅了。因爲我自己也買了一本，但是因爲我初中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動。看着他幾乎快寫完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之後，我就不停的在書與資料中盤旋。終於，經過我不懈的努力，我的作業又回到了剛開學時的模樣，漸漸地迴歸了正軌。

讀完了《論語》之後，我感覺我對學習的理解更深刻了。溫故知新，學以致用，舉一反三等，都對我們的學習有着很強的指導性。我要在《論語》的幫助下，更好地學習。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字4

歌德曾經說過：“讀一本好書，就彷彿和一位高尚的人談話。”每個人在追求知識、追求真理的人生道路上，有時不免會感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手，總能引領我衝出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。

《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡短卻總能以一句有一句的話語直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小說的通俗易懂，也沒有詩歌的風華韻律，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時候也是如此，但之後再深入地閱讀，細細品讀每字每句，就慢慢發現了樂趣。

在《論語》這本書中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們是學生，現在的主要任務是學習。我們每天都會學習到一點，每天都要學會積累。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎麼樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力？與朋友交往有沒有誠心相待？老師傳授的知識有沒有用心溫習？這所有的一切，都在講一個字——心。

個人都會有私心，關鍵取決於你是否跟着心走，會不會爲了一點私心而去欺騙自己，違背自己的內心。

這是發生在我身上的一個真實的案例。在一個烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很難的數學題。臉上的汗水隨着臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想着想着，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕鬆鬆地把難題給解出來了。之後，我裝出來一副解難題的樣子。看着同學們在低頭苦思的樣子，暗想：待會兒有人問我會不會的時候我就直接說不懂吧，這樣就我一個人會解這題，老師一定會誇我的。想到這裏，我不禁暗暗地笑了。過了一會兒，一個平時跟我十分要好的同學問我會不會那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說了，就不會被誇了。對！就說不會吧。我剛要說出口，可好像有什麼東西卡在喉嚨裏，怎麼也說不出口。一擡頭，就對上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻，我開始猶豫不決了。她平時經常幫我解決問題，有什麼好東西也會和我一起分享，我不能那麼自私！“我來教你吧。”這話一說出口，我的心情也跟着愉悅了，還看到了她眼裏的歡喜。之後，又有陸續幾名同學來詢問，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什麼是快樂。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學到的最好的一課。

從古至今，有多少文人墨客讚美《論語》，我喜歡這本書。《論語》的點滴，每一頁紙，每一個字總能直抒我的內心。“凡事應跟隨內心深處最真實的你而去努力”是我在書中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語》中最深的記憶！

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字5

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

還記得第一次接觸《論語》是在剛上初中的時候，它是一篇需要背誦的課文，可是背起來甚至沒有接觸最多的現代文那麼拗口，反而更加易懂其中所蘊含的道理，比現代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現，但是就只默唸過幾次，我似乎就已經感受到了書裏所蘊含的博大精深的奧妙，它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見”，激發了我刨根問底的內心。我便買了一本全本的《論語》，細細品讀其中所創造出的“文明世界”。

《論語》裏面講述的是關於如何做人、關於君子人格的塑造、關於學習、關於教育、關於政務、關於治國與安邦以及關於中醫的一些知識。其中便有一些膾炙人口的名句，例如：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以爲師矣。”等等名句，都是出自其中，甚至可以在裏面悟出很多爲人處事的道理和方法。

有一天我和朋友去一家餐廳吃飯，我洗完手出來沒有烘乾，無意地甩了甩，沒有想到，原本看似高尚的兩名婦女貿然擺着兇惡的面目對着我破口大罵：“你們在幹什麼！一點文明禮貌的美德都沒有，看把我的衣服弄髒了，一點家教都沒有！”她們說得很粗暴。我剛想發火。這時，我突然想到《論語》中的一句話：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 這句話是指有一次孔子對季氏說過這樣一句話:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？”。畢竟，容忍也是一種美德，更何況是我的不對呢。想到這裏，我連聲道歉：“對不起，我不是有意的。”她們可能沒有反應過來，過一會兒也紅了臉，似乎爲剛剛的言行感到不妥。“呵呵，其實我們也不應該那麼兇的，再說你可能也是無意的。”說完，我們都相視一下，露出了笑容。回到座位上，想到剛剛的一切，又想到《論語》教給我的道理使我避開了那無謂的爭吵，能互相諒解，不引起糾紛，真的是像書中講的那樣，只有遵守文明美德，人與人之間才能相互容忍，做一個“君子”，世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂啊。

談論一個人是否真正有素質、有良好的道德修養，不在於那修飾的外表，真正在於內在，發自內心所表達出來的氣質。做一個像孔子那樣注重內在修養，有文明美德的有素質之人，何嘗不是這本書帶給我們的樂趣和分享。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字6

俗話說“半部《論語》治天下”，爲什麼這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什麼呢?靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊!

《論語》到底寫的是什麼呢?裏面篇章很多，有關學習的學而篇，有關品行做人的道德篇等等，平時我們經常掛於嘴邊的幾句話：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師。”、“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個同學都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

《論語》裏面的精彩語句數不勝數，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”這句話。意思是：見到賢人聖者就想想自己有沒有他的成就，見到沒有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心裏，半點不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。

《論語》不僅能發人深省，還能使人改變人生觀點。讓頑皮不愛學習的人變得發憤圖強，努力學習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發，這難道還算不上是一本好書嗎?

《論語》書中記錄的有勤學之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學之人的代表。他每天以勤補拙，勤學苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，並在學習中尋找樂趣，終於功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成爲漢代一位很有造詣的博學之士。再如北宋的米芾，他把“學而不厭”當成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼裏疼在心裏啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因爲米芾那勤學苦練，終於成爲當時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成爲後人誠信的楷模。《論語》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧。《論語》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿着伯樂寫的相馬經去尋找千里馬，結果錯把一隻癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……

《論語》，我之所以喜歡這本書，是因爲有關孔子或他的弟子的一個個小故事裏隱藏着一句句至理名言，語言清新自然，構造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

現在你明白爲什麼“半部《論語》治天下”了吧!

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字7

古人云，今人說：“半部《論語》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫了讀完《論語》後的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

《心得》裏的字裏行間無不說明——《論語》是爲這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。

暑假前夕，老師向全體同學下發了一張“暑假讀一本好書”的宣傳單，我接過宣傳單，仔細的將各類推薦書籍目錄掃視了一遍，遂即一眼便看上了《記得純真少年時》，因此這本書也就被順順當當地選入了我的暑假讀書計劃中。

暑假到了，媽媽透過網上購物給我購買了這本《記得純真少年時》，我第一次接到這本書，便急急忙忙地開啟書本，透過前言的介紹，我瞭解了書中所選的是作家徐魯所着的美文和勵志故事，大致涉及到了成長感悟、少年友誼、自尊自信、鄉村懷念、珍惜親情、享受大自然、親近閱讀等等主題。就這樣，《記得純真少年時》陪伴我度過了半個月的時光，終於被我完完整整地品讀一遍，我很讚歎作者的文筆，他的文字清麗、雅潔、純正，字裏行間有一種淡淡的詩意和濃郁的書卷氣息。無論是他描述別人的故事還是他親身經歷的故事都顯得很生動有趣，給人一種親切感。而且他筆下的故事本意都是教育和開導兒童和青少年，從一件件童年的回憶中找回最純最真的自己，做一個自尊自信、團結友愛、珍惜親情、熱愛自然的人。

這本書給了我許多啓發，因爲每一個章節我都會獲得了不同的收穫，從“暴風雨中的夥伴”中我懂得了珍惜難得的友情，從“擁有一顆感恩的心”中我看到了偉大的親情;從那一首“校園朗誦詩”中我被帶進了美好的校園生活，從那一片“鮮花的洪流”中我被衝進了滿懷理想的世界;傾聽那“遙遠的風琴聲”，將一位位小人物的大精神傳承與讚揚，相約於“一生的邀請”，將一位位偉人的美德與魅力傳頌和崇仰;“用美麗的漢語演講”來表達我們心中對母語、對祖國的讚美之情，用“甜美的讀書聲”來表達我們心中對書籍、對知識的渴望之情;“迎接十六歲的太陽”正緩緩升起，它耀眼奪目的光芒照射出青春的色彩，體現了青春所具有的堅定的理想和信念，也暗示了青春散發的無限的激情與活力，“大自然的美”是屬於世間萬物的美，我們不要去傷害它、破壞它，也不要去疏遠它和冷落它，而應該像對待我們的生命一樣，去善待、珍視和保護它，並且去親近自然、感受自然，那時你會發現，其實大自然的美也是世間的一筆永恆而寶貴的財富。

雖然《記得純真少年時》我很早就讀完了，但書中感動、痛恨、歡喜、悲傷的情節仍時刻繚繞在我心頭，確實讓我感受萬千，頗有受益，這本書的出現，也再一次勾起了我對那些童年往事的記憶，勾起了我對美好童年時光的懷念之情。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字8

距今兩千多年前的春秋時期，戰火紛飛，當時的文人學者們紛紛思考救民於水火，解決當時社會的主要矛盾。以孔子爲代表的儒家思想學派建立，後又出現了道家、法家、墨家等思想學派，於是乎，出現先了“百家爭鳴”的學術思想時代。著名的《論語》就是出現在這個時代。《論語》是儒家的經典之作，被稱爲“聖賢之書”，是爲人處世的標杆，記述了孔子及其弟子間的言語行事。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。就我個人而言，學習論語，主要在做人做事，教育學習，對中國傳統文化的認識方面，對我有很大的啓發。在爲人處世方面提倡“已所不欲，勿施於人”。

其一，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不願意做的事情強加給別人，導致人與人之間的關係變得疏遠。看到比自己優秀的人，要多多向他學習，虛心請教，以提升自己的個人素質，看到有人犯錯誤了，要引以爲戒，以別人得到的教訓爲教訓，避免自己犯同樣的錯誤。他還強調“父母在不遠游，遊必有方”，父母還尚在人世，作爲子女來講要盡孝道，不要去太遠的地方，如果非要去的話，就要告訴父母你要去哪裏，不要讓父母擔心。學習《論語》它會讓你懂得正直的偉大，會讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個世界總是美好的，你要相信這個世界光明磊落的人還是佔大多數的。

其二，孔子在教育學習方面有很多值得當今人借鑑的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強調“學思結合，知行統一”，他既重視學，又重視思，主張學思並重，思學結合。他在論述學與思的關係時說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”既反對思而不學，也反對學而不思。孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”讓我們自己透過提問、思考、總結的學習方法，來提升自己的學習效率。

其三，透過學習《論語》，提高了我對中國傳統文化的認識。論語是儒家經典著作，儒釋道是中國傳統文化的核心，論語在傳統文化中的地位顯而易見。他講述瞭如何成爲一個真正的人。更在修齊治平上實現安邦立國的大使命。中國曆代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創作出更多的經典。《論語》中的“仁”、“禮”等中心論點無不是中國傳統文化的核心，正是透過學習《論語》才讓我知道了，中國古代傳統文化並非只有四大發明等。這些是我對讀了《論語》之後的個人心得，讀書可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語》一書博大精深，承載中國先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書，會讓我們的人生少走一些彎路。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字9

要論國之學，經之典，《論語》可當其首。——丁子

學習《論語》，當注重內外兼修：文化強國，文化自信。近幾年，從閱讀到悅讀，再到全民閱讀，全國上下掀起學習國學經典的熱潮，這是一件利國利民的大好事。中華文化，需要文化傳承。中華民族，需要文化自信。

近期，參加中山市傳統文化讀書會兩期活動之後，再次對國學文化，產生了濃厚的興趣，特別是《論語》，有了新的認識。中山市教體局周信副局長，可謂這方面的專家。他的講座，沒有單純的說道論經，而是結合了自己的研究，結合了現實生活，結合了人的本心、本性，分享了他獨特的閱讀感受，深受啓發。

筆者認爲：學習《論語》，至少要三從：從師，從心，從本。

從師學習，道之自然：

讀幾句四書五經，看似簡單，實則不然。因爲，很多人讀的是表面，沒有入其實質，沒有內化於心。或略知皮毛，或一知半解，或斷章取義，或歪曲其義，如此而已。

其實，學者，就算是好學者，也當從師，從良師。對《論語》，應該說不少章節還是熟悉的，也是認真讀過的。特別是對於中文系畢業的文科生，不學孔子，不瞭解《論語》，是說不過去的。再說，作爲語文老師，也是在教學生學習《論語》。

不過，反省自己，至少到目前爲止，對孔子，對《論語》，更多的是停留於讀的表面，並沒有深層次的閱讀，更沒有系統的閱讀。至於學以致用，談及從學習到實踐的過程，也是相當不夠的。

細讀《論語》，發現：簡單的對話，卻包含了衆多的道，衆多的理，還有衆多的法和術。從學而篇到爲政篇，其實都是在談學習，就學習和思考，學習和運用。孔子，不愧爲偉大的教育家，在生活細節中談學習，在日常對話中談學習，在爲人處事中談學習……從中，不難發現：學習，不止是學習知識，重要的是學做人，做有孝、有忠、有德、有信、有爲之人。

學習國學經典，就算是孔子這一偉大的聖人，自然也不可能穿透時空，能預見今日之學習，但是，其經典要義，卻是有指導意義。古之禮，古之法，古之德，古之行，不一定是現在流行的，或認可的，但是，至少在當時就是公德、公法。後人，自然要繼承，更要創新，然後進步發展。

只要認真讀了《論語》，作爲讀者，你肯定會有自己的想法，肯定會有不有的觀點、看法，甚至於有一些牴觸的情緒。應該說，這是正常的。如果，此時，有一位良師指點，有一位得道者點撥，我們是不是可以少走一點彎路呢？

說一個本人學習《論語》的經歷：

讀初中時，應該是第一次接觸孔子的《論語》，問老師：老師，這個“論”字怎麼讀？爲什麼讀第二聲？是言議論文中的”論”的意思嗎？

老師說：古代漢語，跟現代漢語不同，讀音不同，意思不同，語境不同，讀漢字，要讀準。

我，記住了老師的話。心裏想：老師真厲害，這讀音也知道。

讀高中時，老師再次強調：《論語》是重要的考試內容，大家要多讀多背，還要理解字詞的含義。

我記住了老師的話，心想：高考時，我能翻譯這些語句，拿個高分，沒問題吧？

讀大學時，老師沒有講字的讀音，字的含義，只問了一個問題：你，會怎麼學習？你，會怎麼做人？

工作二十多年了，遇見了很多的老師，也教了很多的學生，感覺：我還在學習，還在瞭解“學而時習之”，還在想着“不知而不慍”，還在學着“三省乎己”……

師之重要性，大家不妨再讀一回《師說》。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字10

《論語》，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學習，是我們必讀的名著。

論語裏有一句話：學而時習之，不亦說乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啓迪，也指引我們學習的方向，目標。而父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說都說不完。人只要按照《論語》裏所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。

總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德範疇，是我們須認真閱讀、學習的一部典籍。作爲一個略知一點中國歷史的中國人，我認爲，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響着中國的歷史。也正因爲這樣，我對《論語》的態度一向是隻敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什麼評論。 據中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作爲儒家的核心著作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。

事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作爲一種統治的工具。因爲論語講禮、講仁;講忠，將孝;或許也因爲《論語》中講民可使由之，不可使知。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作爲思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的仁義道德(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助於我們從全新的角度認識《論語》。

首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，並且其中的角色並沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。正是因爲《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認爲，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的 我想大多數人如果不是出於學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什麼的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多麼曲折地表達了一個多麼深刻的學術理論我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閒心來讀它。我覺得，其實閒談的心境纔是最適合讀這樣的書的。

讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什麼。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是如何做人。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字11

《論語》這本書，是孔子的弟子與再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合爲一處而成的，其中孔子的言論、思想對後世影響很大，甚至有了專門的學派：儒家。

孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他寫的著作，我們瞭解他的思想，僅僅能從《論語》中尋找線索，可見這本書的歷史價值。

《論語》中，多爲孔子講禮、仁、君子之言語，也有許多評價名人的話，但我覺得，我們讀《論語》，應將重點放在孔子以老師口吻說的話上，這樣，如同他穿越時間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。並且，在這些話中，孔子所提倡的大多數都是我們普通人做得到的，是有益處的，何不試試呢？

比如整本書的第一章：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節之一。

它分三句，我認爲第一句其實是提倡不讀死書，即學習知識、道理，不能一直存着不動，最好時不時去實踐一下，是一件很愉快的事情。確實，我也試過幾次，其中印象最深的一次是運用剛學的簡便運算，對着長長的收銀條快速幫爸爸完成了覈對，我真的感到很高興。

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”我認爲是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因爲彼此之間能獲得快樂；如果有朋友從遠方來看望自己，自己感到快樂，是因爲知道朋友在乎與珍惜自己。也許，有朋自遠方來，古人會比現在的人更加感到快樂，因爲他們與朋友的每一次相聚與離別，都有可能是最後一聚、最後一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說過：蜀道之難，難於上青天！

“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認爲是勸我們不要過於在意別人對自己的看法，他們詆譭自己，可能是因爲他們不知道自己的真實動機，不瞭解自己，並非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，爲什麼非要讓別人瞭解自己？孔子這句活中，提到對“君子”（我認爲是指道德高尚的人）的一點要求。即做到“人不知，而不慍”。

在整本《論語》中，孔子多次提到了對君子的要求，但每次不盡相同，有時爲了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認爲是指道德較低下的人）與君子作對比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”我覺得，雖然身處兩千多年後，我們仍然可以用《論語》中君子的道德標準來規範自己，盡力去做一個現代的“君子”。

《論語》中可以引申出很多東西，裏面運用古文講述的道理也可以讓我們思考良久，我只是儘自己的能力寫出了對《論語》中一章的片面理解，已經有一些字數，可見整部《論語》及孔子學問的深奧無比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說過：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字12

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

寒假裏，我讀了論語這本書，收益很多，在這本書中，給我印象最深的是孔子的這句話：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。”有才有德的君子做人、做事，不是爲了討好別人，因此，當面對別人的譭譽的時候，也就可以泰然處之；因爲不爲求榮譽，當然也就不怕別人的詆譭。君子以寬恕的心態來對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人瞭解的時候，希望被瞭解，卻不責怪別人的不瞭解。君子如果不能瞭解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產生評價失誤。所以，不必因爲別人不瞭解而憂傷埋怨，但是應該學會了解別人。

我想，在我們與同學相處時，也有這樣的時候，當別人因爲某件事而誤解了自己的時候，我們會因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會更深，而使原本十分親密的好朋友關係逐漸疏遠。如果在矛盾發生的時候，進行換位思考，從對方的角度去思考一下，瞭解他爲什麼會有這樣的想法，設身處地地去體會別人的感受，就可以原諒對方的行爲，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂，從而改善同學之間的關係，使友誼更進一層。

記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長，她分配任務，掃地是最髒最累的任務了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務時，竟然叫我去掃地，我想那麼多同學，爲什麼讓我去呢？當時就十分生氣，反駁她說：“我不掃，愛掃你掃！”小吉說：“上次是東東掃的，今天換一下任務，必須服從分配！”我又氣又惱，心裏想：有什麼了不起的，不就是個組長嗎？什麼好朋友啊！哼！當天，我雖然硬着頭皮掃完了地，心裏卻十分不舒服。後來，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個小組組長恰好轉學了，老師就讓我做了組長，這下我可真體會到做小組長的不易了，分配任務，監督衛生，真的很辛苦，還可能得到同學的誤解。我徹底地認識到自己錯了，於是主動和小吉承認了錯誤。

孔子的這句話使我聯想到這件小事，其實小事中更能體現出一個人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個角度，不要只擔心別人不瞭解自己，自私地處事，更要想想自己瞭解別人嗎？論語中的人生哲理真值得我們一生去體會啊！

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字13

然而着眼於現世，卻並不意味承認現實。

東方的讀書人，總是懷有類似“勸世”的情結。所以孔子長久擔當的真正角色是教育者。在他本人的時代，儒學倡導的是人的自制，上至君王，下至草民，人應該使自己向一種理想人格趨近。孔子將之定義成爲“君子”。透過強調人的修身與自省，孔子宣揚當一個君主的自我修養達到完善，那麼他的權力就可以透過最和平高貴的.方式來保證。這不能不說是一種天真，因此我們看到後世雖將孔子本人拜爲先師，卻沒有幾個強大的君王是按照他的理念在經營他的政權。儘管如此，那些對於理想人格的設定卻並沒有被輕賤。今時今日，中國人的道德標尺也依然圍繞着它們，謙遜淡定博學慎行的君子形象在我們的潛意識中始終被嚮往，但它一直以來被推崇的原因之一，就是因爲誰也還沒見過它的完成。那些勸誡簡短如“不遷怒，不二過”，如“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，卻無一不是包含了對於自身情緒與意識的雙重控制，“君子”是一羣有着絕對精神力的人，從這種意義上看，孔子相信個人意志的力量勝於環境的影響力，因爲在他的描述中，“君子”無所謂貧富職業境遇，他們從不慌張，從不刻意爭取，永遠只是物來則應隨遇而安，泰山崩於前而面不變色，而一旦被委以大任，他們又能把一切都做得很好。

這是一種理想主義的悖論。

儒學的本末，都成爲這個悖論之下的一個圈套。這個圈套的根基是一個絕對正確的假設，它決不可能實現，同時任何理論又都不可能推翻它，結果就是連它的創造者本人也被它套了進去。諷刺的是現實之中，孔子並沒有像他所說的那樣應該只是做好全部的準備來等待時機的降臨。衆所周知，孔子一生的大部分時間都用在試圖說服那些絕不可能——按照他所說的，去重現一個絕不可能回到的美好過去——的君王的努力中。這是非常悲哀又奇怪的事。我們看到過最標準的智者形象，是像老子那樣遁世於飄渺的。因爲如果看清了全部的現實，就會明白要改變已成規矩的方圓只能是種妄念。我很難相信孔子真的認爲他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個野心而自負的人。在他所留下的關於自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，嚮往沐風逐月的清逸閒悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實過他的憧憬，他捨棄了清高與優雅，以卑微的姿態投身於時代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出於一種悲憫與責任感。他揹負了整個時代的理想與現實。他的智慧一定使他看到了未來只會是現實的不斷重演，被遺忘的美德從不會被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶着這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可爲的事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他註定會失敗。他成爲了不可被戰勝的人。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字14

有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會裏，又仍然那麼實用，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現出來，是一種純粹的態度，是道德品性情感智慧的昇華，對當今社會的人,將起到不可估量的作用。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。

讀論語讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。

苦中作樂

我以爲古來善苦中作樂者莫過於孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先後畏於匡，困於蔡，厄於陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的堅定信念；安於“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閒談悠然論道以爲樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以爲萬世師表。

既然吃苦在所難免，我們就應該樂着吃，而不是苦中吃。換一種態度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易；少一分憂愁，多一分快樂；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數十年，若經常都是在愁苦中度日，多麼不值得呀！即使再苦再累也應該學會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學生的進步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。

苦中作樂，是做人的積極態度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。

助人爲樂

儒家以“仁愛”爲中心，助人爲樂當然是儒家所奉行的。在《論語》中關於這些言論孔子多次提出自己的觀點以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人爲樂，並稱之爲君子之行。孔子也說“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人爲樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有餘香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要儘自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施於人。”讓我們共同關心慈善事業。

手捧這本散發油墨清香的《論語》導讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神遊，心裏前所未有的充實，覺得自己的內心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。

學習當注重內外兼修——論語讀後感1000字15

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

這裏講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作爲一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。開啟《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。