讀名著《浮士德》有感範文

當認真看完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得體會，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編爲大家整理的讀名著《浮士德》有感範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

讀名著《浮士德》有感範文1

《浮士德》是“天才詩人”歌德畢生的大作，從二十五歲到八十二歲，這部悲劇的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時期，是他八十多年的生活和思想的結晶，具有極深刻的哲學內容，充分反映了歌德當時所處的德國社會生活。《浮士德》是德國最偉大的文學鉅著，也是世界文學中的瑰寶。

《浮士德》是一部蘊含了深刻哲理的鉅作。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否定一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落，把他的靈魂劫往地獄，而天主堅信“善人雖受模糊的衝動驅動，總會意識到正確的道路。”，並且認爲“人類的活動勁頭過於容易放鬆，他們往往喜愛絕對的安閒;因此我要給他們弄個同伴，刺激之，鼓舞之，幹他惡魔的活動。”因此接受了惡魔的賭約，也允許惡魔進行破壞活動。他相信浮士德可以得到最終的拯救，並且認爲梅菲斯特進行的干擾活動反而可以激勵浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行，永遠不斷地進行更高的活動。這體現了歌德的對立統一規律的哲學思想。以浮士德爲代表的善與以梅菲斯特爲代表的惡是一對矛盾，他們是既對立又統一的，並且在一定條件下可以相互轉化。因此在本劇中，惡也成了神力的一部分。

《浮士德》之所以被稱爲一部悲劇，是因爲劇中體現了濃烈的悲劇色彩，但是在歌德的版本中，浮士德的靈魂最終升上了天國，體現了永恆的天主之愛。這部悲劇分爲第一部和第二部。第一部講述了浮士德對於知識學問的無力感到失望而乞靈於惡魔梅菲斯特，追求官能的享受，但是浮士德發現官能上的享受包括男女之愛也並不能使他滿足，結果以格蕾辛的悲劇告終。第二部中浮士德先是轉向追求以海倫爲代表的古典美，即古希臘文化和藝術之美。浮士德與海倫的結合象徵着古希臘文化與北歐文化的結合，但結果又以海倫的悲劇結束，意味着兩種文化融合的失敗。最後浮士德轉向了爲人民的自由與幸福進行創造的活動。他帶領人民征服自然，圍海造田，並且從中得出了“智慧的最後總結”“要每天爭取自由和生存的人，纔有享受兩者的權利”。當他想到人們因爲他的奉獻而享受着更好的生活時，他就找到了人生最大的價值。

《浮士德》是德國作家歌德創作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版於1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化爲線索，以德國民間傳說爲題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會爲背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。

《浮士德》構思宏偉，內容複雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。

讀名著《浮士德》有感範文2

“生存還是毀滅，這是一個問題”，沙翁在探索;“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”屈子也在探索;而一曲《存在》爲何引得我們產生巨大共鳴，因爲我們也還在探索。究竟該如何存在?

生命如蘆葦般脆弱，如流星般短暫，卻因探索而永恆。窮盡一生去探索的`世界級文豪歌德在他的遺著《浮士德》中對人生，對人的精神內涵以及人生境界做了高度概括，也正因爲這部鉅著奠定了歌德的世界地位。

故事以上帝和魔鬼梅菲斯托的打賭開始，讓梅菲斯托去引誘陷入知識無用苦悶中的老學究浮士德，以考驗人性。在魔女幫助下，浮士德返老還童，並大膽的追求與瑪格麗特的愛情，卻遭失敗。心灰意冷的他又開始追求權勢，進入宮廷效力國王。後來他又溯時間長河而上，與古希臘美女海倫結婚生子，後來又遭破滅。最後浮士德決心追求圍海造田，改造自然的宏大事業，並領悟到人生的真諦“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”，在乞求稍稍停留時，浮士德死去，靈魂被天使從魔鬼手中奪下帶入天堂。

藝術形態

它既不是小說，也不是舞臺劇，也不是詩歌，是類似於《神曲》的幻遊故事，它也不是對現實場景的描繪，追求的是思想層面的碰撞。因此我們永遠也無法有浮士德的經歷，讀時卻會有強烈的思想感觸。

語言描寫

雖然內容有太多中世紀和基督知識，讀時可能晦澀難懂，但是優美富含哲理的語句很容易讓你迷戀其中，禁不住哼吟。尤其是他在書齋裏的苦悶心境，在自然美景裏的歡快，追求女孩，以及愛情裏的心理，描寫得生動形象。

人物形象

浮士德——“在我的心中啊，盤踞着兩種精神，/這一個想和那一個離分!/一個沉溺在強烈的愛慾當中，以固執的官能緊貼凡塵;一個則強要脫離塵世，飛向崇高的先人的靈境。”浮士德性格具有二重性。一方面他勇於追求真理的知識，追求美和善，這使得他趨向靈的境界;而另一方面，他也有惰性，貪慕虛榮，貪圖享樂，庸碌無爲，使他陷入魔的境界。而最後爲什麼上帝要出手救浮士德，這是因爲浮士德身上有一種自強不息，奮發進取，永不滿足，積極有爲的精神，而這種精神正是人類社會不段進步和發展的原因。

梅菲斯托——而魔鬼梅菲斯托則代表着否定一切的壞人形象。他冷酷殘忍，沒有一點同情心，活像一個強盜土匪，這是我們需要斥責的人物。但在作品中，作者又像是藉助他對教會貪婪無恥的誇張控訴。對主人公而言，梅菲斯托又像是扮演一個激勵着監督者的角色，總是出現在浮士德迷茫苦悶之時誘惑他，但讓他也體驗到更爲寬廣的世界。本想把他帶入地獄，卻引領着他上了天堂。

關於作者

約翰·沃爾夫岡·歌德是一個全能型人才，既是文學家、劇作家，又是科學家、政治家。他曾在魏瑪公國任職多年，位居高官。他還在生理學上有重大發現。浮士德身上或許就隱藏着作者的影子。歌德是一個入世極深的人，他追求有所建樹。早在成名作《少年維特之煩惱》中作者有這樣一句話“倘若我們失去了自我，也就失去了一切”，歌德一生關注人的精神發展以他豐富的經歷體驗，爲我們的人生探索提供了參照。

人類社會正以高速發展，我們在享受極大的物質生活的同時，卻以犧牲個人自由思考與發展爲代價。親愛的朋友，停下你匆匆前行的腳步，爲身邊的風景駐足幾秒;從你繁忙枯燥的發條生活解脫出來，與歌德一起探索人生，讓你的生活不會沉淪，讓你的人生追求不再迷茫!