《日本史》讀後感
日本,一個“一直在模仿,也一直在超越”的國度。
小時候特別喜歡學歷史,覺得泱泱大國處處威風,代有明君而使八方稱臣。這種享受有多深的同時,我對日本的憎惡就有多重。小小年紀的我大約已經能夠腦補想象着如同現代抗日神劇的劇情——手撕可能不至於,但是當兵扛槍,衝鋒陷陣是有的。
長大了,也就不再那麼幼稚。相信很多人在逐漸成熟之後,遇到問題的首要解決辦法並不是武力——武力是最有力的手段,或許也是最後的手段,但絕對不應該是最先使出的手段。祖宗的做法,則是知己知彼。對於一個不愛的國家,這樣的“知彼”其實是不容易的。但是因爲一個人,我卻對日本產生了極其濃厚的興趣,他就是,東野圭吾。
讀到這裏,也許有讀者會笑,東野圭吾太低端了。但是對於當時的我來說,東野的作品如同神靈一樣俯視着我,我內心充滿了崇拜。《煩憂雜貨鋪》的結構巧妙,溫情的對答,充滿愛的邏輯,依舊能夠感動我的那一首在火焰中重生的歌……《嫌疑人X的獻身》,儘管已經被日本、韓國、中國臺灣多處拍攝了電影,但是我依舊認同原作,我的'腦海中有獨屬於我所認知的石神形象,用強大的邏輯包裹的愛情……《湖畔》中關注的社會教育問題;《沉睡的人魚之家》關注的醫療制度問題;《麒麟之翼》揭示的兩代人之間的溝通與教育……
很多很多,每一本給我帶來的震撼是難以言喻的,直至現在,我依舊認爲東野圭吾值得衆人的喜愛。我對日本這個國度也產生了一些新的認識,一些不一般的感悟,我開始並不止步於東野圭吾。逐漸的,我接觸了村上春樹的《挪威的森林》、太宰治《人間失格》、川端康成《雪國》、夏目漱石《我是貓》、芥川龍之介《羅生門》等等作品。也開始知道他們之間所屬的文學流派。
浪漫主義的樋口一葉,反自然主義的夏目漱石,新現實主義的芥川龍之介,新感覺派的川端康成,戰後無賴派的太宰治,直到現在的村上春樹,東野圭吾……當我看的越多,我越來越迷惑於,一個小小的國家,其實在這麼些年裏面已經集聚了極大的能量。歐洲之所以能夠在第一次工業革命率先衝刺,不僅僅是科技發展,更大的難道不是當時思想所帶來的新的風潮?不是爲歐洲帶來了思想上的解放嗎?
意識的解放,是行動上的有力支援。而日本人在這一方面,他們密密麻麻的思想,讓我不寒而慄。我開始聯想到他們的動漫、聯想到他們的電器、他們的整潔,我從來沒有去過日本,所以向來並不認同所謂的崇洋一說。我們國家有我們的極大優勢,只是,在夜郎自大之前,我希望自己能夠盡我所能的明晰一件事,爲什麼日本這個所謂的彈丸之地,在世界上竟然被稱爲強國。
我翻開了阪本太郎所著的《日本史》。從開始的繩文時代、平安時代,到戰國、江戶時代,直至近代的明治維新,昭和時代,我分明能夠清清楚楚的看着在書本上看到兩個大字——模仿。不同的是,他們前期在模仿我們中國,後期模仿的是歐洲。
對的,我也曾經嗤之以鼻。看了《日本史》,我翻了翻在平安時代所寫的《源氏物語》和《枕草子》,被譽爲日本的國寶,中國的紅樓夢等等稱號的兩本書,即使以我這樣的讀者看來,其中差距不知幾何。正當其時的日本國,與唐朝所隔的,不僅僅只是一片海而已。
但是曾經嗤之以鼻的一個小傢伙,在一戰、二戰期間,卻輕而易舉的征服這片大海的差距,把他們的思想,企圖散播在中國的土地上。他們不僅僅在模仿,讀後感.他們也不僅僅是原地踏步,他們在嘗試超越,他們在一直努力超越。我認爲武力上的征服從來都不是最可怕的,最可怕的,也是最可悲的,卻是在思想上,被逐漸的蠶食,被逐漸的同化,被逐漸的變成行屍走肉。
由此我很讚賞美國社會學家魯思·本尼迪克特,她所撰寫的《菊與刀》,幫助我剖析了關於日本人性格當中的、文化當中的衆多謎題,我開始靜下來。因爲了解,所以我對日本人開始有了崇拜、喜歡、害怕等等的情緒,也同樣因爲更深入的瞭解,我重新變得更理智的看待他們,他們也有優點,同樣也有缺點,只是跟我們不太一樣而已罷了。
我慶幸我熱愛讀書,我慶幸自己有一顆自由不束縛的靈魂,我更慶幸抗日戰爭、二戰時期的中國,有着一大羣思想獨立,寧死不屈的精神鬥士。每一個時代,都應該有一批鬥士,他們帶領我們看的更清楚,看的更仔細。
二戰過去也不過只有短短的七十多年,對於世界格局,我們可能都抱有樂觀的心態,或者說,這從來不是一個普通人可能關注的方向。我只是認爲,作爲一個讀書者,作爲一個思想保持獨立、保持自由的人,我們讀書不僅僅是明智,不僅僅是娛樂,更多的是放眼世界,保持一顆跳動的心。
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