《愛彌爾》讀後感（通用7篇）

當細細地品讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編爲大家整理的《愛彌爾》讀後感（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《愛彌爾》讀後感1

20xx年7月暑假期間，我讀了一本書，叫《愛彌爾》，其副標題叫《論教育》。這本書是法國傑出的啓蒙思想家、資產階級民主主義者盧梭的一部重要著作。該書共分五卷,他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。他認爲人生來是自由的、平等的。該書主要體現了思想家盧梭的以下四個主張：

1、他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”。這一點是最可貴的，也是我最欣賞的，對我心靈觸動最大的一條。

2、他主張採用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這一點，在現在的教學中，得到深遠的拓展和廣泛的應用。同時，我也知道了原來實物教學和直觀教學方法，早在三個世紀前，教育家盧梭就提出來了，可見他是多麼有遠見，真是高瞻遠矚啊！

3、他主張從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”。 想想當今社會由於競爭日趨激烈，家長望子成龍，望女成風，把自己的想法強加給孩子，不顧孩子的想法和意願，逼其閱讀厚厚的書本，週末或節假日替其報名參加各種輔導班、興趣班。唯恐孩子輸在了起跑線上。家長應該自問一下，是孩子的意願嗎？他們成長的自由快樂嗎？是不是在摧殘自己的孩子？

4、他主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我產生了很大的感觸。特別是他的自然教育觀，對我們現代的教育仍然有借鑑意義。首先，教育孩子就要順應自然，給孩子的成長提供寬鬆的環境，不要擔心孩子會磕着、碰着、凍着、餓着，讓孩子經理風雨的洗禮，才能見到美麗的彩虹。另外，對孩子的懲罰也要遵循自然，讓孩子明白犯錯誤受懲罰，是自然賦予的，不是家長，不是同學，也不是老師，跟你過不去，這樣就不會產生矛盾，家庭，同學、師生之間的關係自然就和諧了。這一點現在可以應用於現代的教育。

盧梭的兒童教育觀，雖然經過三個世紀的歲月交替，時代變更，而在現在知識日趨進步，思想斷更新的當今社會，依然具有重要的現實意義。真理是經得起時代檢驗的，可見盧梭的教育觀有着驚人的超前意識和恆久內涵。我認爲在我們平時的教學當中應更加註重對少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導和鼓勵學生到大自然中去體驗自然美。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。要不斷鍛鍊孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係。我更清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素並舉的思想。充分認識到基礎教育必須從應試教育轉到素質教育的軌道上來，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育教學質量，促進學生全面發展，主動發展。

《愛彌爾》讀後感2

《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、傑出的啓蒙思想家盧梭的重要著作。該書於1762年發表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。《愛彌兒》出版後轟動了整個歐洲，影響巨大。

他認爲人生來是自由的、平等的；在自然狀態下，人人都享受着這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之後，纔出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，着重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認爲兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認爲十二至十五歲的少年由於透過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認爲十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認爲男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啓示。

盧梭對教師的要求也是極嚴格的，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那麼他憑什麼權利去教第一次呢？一個人有了更多的經驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰，如果他相當成功地把這種事業完成一次之後，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至於說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的。”我覺得這個觀點對於身爲教師的我們來說，是要引起我們注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦於找不到解決辦法時，有時會採用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對於這些來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對於我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。

《愛彌爾》讀後感3

“盧梭讓愛彌兒從遊戲、種植、木工勞動中學習”，“裴斯泰洛齊一再強調：‘生活會造就人’，福祿貝爾呼喚‘讓自然做你的教師吧’，杜威則直截了當地說：‘學校課程相關的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。’讓學生走進作社會調查、參觀、訪問，獲得感性的認識，讓他們真正成爲社會的人，彌補知識轉化爲能力的缺口。讓學生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內化的基礎上，逐步培養獨立的人格，培養創新的意識。大膽實踐不再侷限於書本知識的傳授，讓學生主動、大膽地實踐，再實踐中綜合運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力，是綜合實踐活動的最根本特點。

1、到大自然中去體驗自然美，可以陶冶少年兒童的思想情操，並增長一些實際知識。歐洲十八世紀的思想家、教育家盧梭的一本教育專著《愛彌兒》中就有這方面的論述，提倡兒童到在自然中去。當然這只是一種教育思想，那時的社會與現今的社會大不相同。

2、鍛鍊孩子獨立生活的能力，培養克服困難和團結互助的精神，建立人際間的交往。

3、培育熱愛大自然的感情，增強環境保護意識，自覺保護人類生存環境。中國對青少年有個"五愛"的要求，去年我曾經建議增加一愛，即愛護人類生存環境，未得到領導的什麼反映。不過現在對保護環境非常強調，有號召、有具體行動。

4、活動雖然時間不長，但能讓中小學生從繁重的學習和考試升學的激烈競爭中得到一段時間精神上的放鬆，緩解壓力，消除抑鬱，這對孩子身心的健康成長大有益處。

這個經驗現在能否照搬到中國來？

中國當前受教育制度（涉及到就業壓力）和經濟發展的限制，多年來，利用暑假，由共青團也有少數學校組織短期的夏令營活動，帶帳篷及炊具到農村適宜的地方過一段接觸大自然的生活。有老師帶隊，學生們自己架鍋生火做飯炒菜，即使味道欠佳、甚至米飯蒸糊了也吃得津津有味，因爲是自己乾的。經費由共青團和主辦的學校出。地方共青團組織的夏令營參加者是由多所學校中挑選的。所以說能參加夏令營活動的面很窄，有些家長（當然是大城市的）想要孩子參加這樣的活動受到鍛鍊，但是無法滿足。更多的是有些農村有親屬的家長（或有意或無意）寒暑假把孩子送到農村親屬家去住一段時間，孩子回來後也有程度不同的收穫。

《愛彌爾》讀後感4

對於理論性太強的書，我總是避而遠之，因爲他們費解枯燥，更重要的是他們缺乏可操作性。然而當我讀完盧梭的教育哲學專著——《愛彌爾》後，覺得這本書深入淺出，用最簡單的話闡述着他在幼兒教育方面的真知灼見，着實讓人倍感受用。

盧梭在《愛彌爾》中主張兒童的教育應順應自然，以兒童爲本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出於自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”盧梭認爲教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的後果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，迴歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

這些兒童教育觀，儘管歷經三個世紀的惡的歲月交替，時代變更，而在知識日趨進步，思想不斷更新的當今依然具有巨大的現實意義和威力。經得起時代檢驗的纔是真理，可見盧梭的自然主義教育觀有着驚人的超前意識和恆久內涵。

有哪段教育話語比這段更經典？“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧願讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不願他有什麼判斷的能力。事實上，在這種年齡，理性對他有什麼用處？它阻礙着體力的發展，兒童是不需要這種阻礙的。”這是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。

當今社會，由於人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。在少年宮，你經常可以看到：一個7、8歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出於自願，而是在家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經的夢想沒有實現的時候，總是希望他的後輩來實現，於是把自己的意願強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。在此，我們不能不痛心，我們在扼殺一個孩子追求自由的天性，在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子不堪重負，甚至懷疑這個世界的陽光是不是金色的，是不是充滿生機和活力的？懷疑頭頂的天空是不是蔚藍的，是不是充滿自由和翱翔的空間的？因爲在這些可憐的孩子耳旁總是聒噪着一些貌似苦口婆心的煩人的教導，頭頂上總是壓着數座沉重的大山，他們的世界已經失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養慾望的行屍走肉。

孩子是有思想的，這點我們要時刻切記。教育孩子的時候應該儘可能地尊重孩子的意願，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。迴歸自然，讓孩子採天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的纔是有靈性有個性的孩子。

盧梭認爲，兒童並不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發展的程序分階段進行。作爲一名小學教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，提高課堂教學效率，實現輕負高質的`追求，爭取讓兒童迴歸兒童，讓兒童做回兒童。

《愛彌爾》讀後感5

《愛彌兒》是法國偉大的啓蒙思想家、哲學家、教育家盧梭於l762年發表的重要著作，該書出版時，曾轟動了整個西歐，影響巨大。這是·一部以小說形式出現的論教育的專著。盧核透過對他所假設的教育對象“愛彌兒”進行教育的過程，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。他認爲要建立一個完美的社會，就務必改造個人。爲此，他提出了一個如何培養新社會（即資產階級社會）的新人（擺脫封建影響的人）的教育計劃。盧梭從他的自然哲學觀點出發，主張服從自然的永恆法則，聽任人的身心自出發展的“自然教育”。

盧梭認爲，所謂自然教育，包括三方面：第一，“自然的教育”。實際上包括自然環境對於兒童的影響以及兒童的本性，也就是兒童所具有的遺傳素質、身心發展特點等；第二，“人爲的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對兒童的教育和影響；第二，“事物的教育”。

指周圍環境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統一性。在他看來，對兒童施加數育，“受之於自然，或受之丁人，或是受之於事物”的教育，就像三個教師對一個學生進行教育一樣。“一個學生，如果在他身上這三種教師的石同教育相互衝突的話，他所受的教育就不好……一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，部趨向同樣的目的，他就會自己到達他的目標。”怎樣使三種教育協調一致呢？盧梭的答案是：“人爲”的教育和“卓物”的教育，務必服從“自然”的發展。他說：“往三種不同的教育中，自然的教育是完全不lLL=量墨JEL‘i能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們能夠真正加以控制的。“所以受人支配的兩種力量。務必服從那種不受人支配力量的領導。”因此，盧梭主張務必依照兒堂“自然”的發展秩序，以兒童的內在自然爲依據，透過恰當的教育。使兒童的身心得以順利的發展，這就是盧梭自然教育的要義。

《愛彌爾》讀後感6

《愛彌爾》對於師範專業生來說是一本耳熟能詳的書。但本人一直沒有看過，這次買了本《愛彌爾》，拿到手後並沒有急着看，而是先查閱了這本書的相關背景資料。

盧梭1712年6月29日出生於瑞士日內瓦一個鐘錶匠的家庭。父親是鐘錶匠，技術精湛；母親是牧師的女兒，頗爲聰明，端莊賢淑。母親因生他難產去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒有音訓。這樣，家裏只剩下他一個孩子。7歲的盧梭就將家裏的書籍遍覽無餘。知道這些相關背景後，在閒暇時就把這本書給看了。讀完之後，發現這本書其實和之前所想象的不一樣。所謂的“愛彌爾”只是盧梭爲了闡述自己的理念所假想的一個教育對象。並不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而並非教育事實。當然，我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時代的鉅作。多數人讀完《愛彌爾》之後，都會有這種感覺：原來所有的教育思想早在17世紀的這本書裏都有過闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書裏找到，但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。我們可以試想的是，17世紀的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見這本書是一個超前的、影響時代的一本好書。

書中提到最多的是自然教育，可說是其獨到之處。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發展，不要讓他們過早地知道與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地遊戲，這樣才能達到需要和供給的平衡，纔是自然地發展。讓孩子多多參與社會調查、參觀、獲得感性的認識，讓他們真正成爲社會的人，彌補知識轉化爲能力的缺口也是他提倡的重要目標。讓學生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內化的基礎上，逐步培養獨立的人格，培養創新的意識。大膽實踐不再侷限於書本知識的傳授，讓學生主動、大膽地實踐，在實踐中綜合運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力。這是我們現在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應該引領孩子追求的目標。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，並增長一些實際知識。鍛鍊了孩子獨立生活的能力，培養了克服困難和團結互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛大自然的感情，增強了環境保護意識，能夠自覺保護人類生存的環境。這對孩子身心的健康成長大有益處。

盧梭的自然教育，還強調每個人都有其自主性。他認爲應該讓孩子早點認識到自我，哪些東西是屬於自己的而哪些不是。這樣就讓孩子認識到自己是作爲一個獨立的個體存在的，先避開社會層面不說，最起碼孩子對自己的身體、行爲、意識等是有絕對自主權的。孩子有自己的個性，有自己的主見，有自己的選擇權利，跟大人之間是平等的關係。假如孩子不得不服從大人們強加在他們身上的束縛，他們的不情願有朝一日是要爆發出來的，到時候孩子就會變得越發任性，根本不能管束了。假如一個孩子因爲習慣性的服從，最終成爲一個只會照吩咐工作的工具，那會是多麼可悲的事情。現在的家庭教育中就有這樣的情況，家長強制性地安排孩子參加各種各樣的補習班，說都是爲孩子着想，孩子面對這些來自家長的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時間了。

以上只是本人對這本書簡單瀏覽的一些粗略體會，對盧梭“自然教育”的簡單理解，其實“自然教育”的重要意義不止於此，我們應該在進行教育的同時吸取有用的教育經驗，這樣才能讓我們的教育更加完善。

《愛彌爾》讀後感7

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，被書中作者獨創的觀點、精闢的論述、精美的描繪、細膩的文筆所折服。全書貫穿無數教育經典名言，處處蘊涵着真知灼見，閃爍着獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，至今仍散發着絢麗的光芒，讓人不得不驚歎盧梭驚人的超前意識和恆久內涵。

盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產階級教育的專著，盧梭透過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想，對現在的幼兒教育還是有借鑑作用。

首先，作爲幼兒園管理者的我要轉變觀念，用知識充實自己，要善於學習，博覽羣書，把自然教育當做一種態度，一種拓展視野的思維模式來看待，做一名樂學好思的智者，要把幼兒教育看作是親近自然的教育，把幼兒園創設成孩子快樂成長的樂園。讓大自然與教育自然地融爲一體，孩子如一株株嫩綠的小樹苗，生機盎然，茁壯成長；教師團隊如濃濃春意，充滿活力，充滿希望。人與自然和諧相處，充分體現出人本教育及遵循自然規律的教育理念。堅信只要行動就有收穫。

其次，在日常的教育教學中應尊重兒童，積極創設條件引導鼓勵孩子到大自然中去體驗美。充分利用吉利幼兒園優美的自然環境及豐厚的社區環境，以幼兒爲本，創設人文化的環境，爲幼兒營造安全、溫馨的氛圍，鍛鍊孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係；真正起到人生起步的第一個站點成爲孩子們嚮往的育人搖籃，這裏，永遠留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質教育”這朵奇葩，在吉利幼兒園開得更鮮，開得更豔！

最後，透過吉利園報、班報，BBS、家長學校、吉利QQ羣等多條途徑動員家長朋友們充分認識幼兒教育應該遵循兒童成長的自然規律進行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據兒童的身心特點實施不同階段的教育，促進孩子全面發展。正如盧梭所說：“要愛護兒童，幫他們做遊戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年？你們爲什麼不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，爲什麼要剝奪他們絕不會糟踏的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們爲什麼要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”讓我們家園攜手起來共同聆聽大師的呼喚，瞭解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。

重讀《愛彌兒》，讓我豁然開朗。