元稹古詩離思賞析

元稹，是我們古代著名大詩人，他聰明機智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，並結爲終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號爲“元和體”。下面是小編整理收集的元稹古詩離思賞析，歡迎閱讀參考！

元稹古詩離思賞析 篇1

《離思》賞析鑑賞

作者:元稹

曾經。滄海難爲水，除卻。巫山不是雲。

取次。花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

【賞析鑑賞】

此爲悼念亡妻韋叢之作。韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶。詩人運用“索物以託情”的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。

首二句是從《孟子》“觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言”變化而來的。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯，下臨長江，雲蒸霞蔚。宋玉《高唐賦序》說，其云爲神女所化，上屬於天，下人於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬，因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海…巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以爲喻，從字面上看是說經歷過“滄海”“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子丁。

“難爲水”，“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧梘，表示他對女色絕無眷戀之心了。

第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裏爲什麼卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹是尊佛奉道的；另外，這裏的“修道”，也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的．而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩活》以爲，悼亡而日“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海…‘巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧…半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄槔難爲水，除卻巫山不是雲”二句，歷來爲人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峯佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之叉少。

元稹古詩離思賞析 篇2

元稹《離思（其四）》

曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

註釋

1、曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。

2、滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3、除卻：除了。

4、取次：循序而進。

5、半緣：一半因爲。

6、修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學問的修養。

7、曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。

譯文

經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。

陶醉過巫山之雲的夢幻，別處的風景就不稱之爲雲雨了。

雖常在花叢裏穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，

一半是因爲自己已經修道，一半是因爲心裏只有你。

賞析：

經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山之雲的夢幻，別處的風景就不稱之爲雲雨了。雖常在花叢裏穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因爲自己已經修道，一半是因爲心裏只有你……這首再延伸一些近一步的`解釋是說。癡迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻裏，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之後也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因爲心裏只有一個你……

元稹愛妻的名韋，字蕙叢。比元稹小四歲，二十歲和元稹結婚，二十七歲時就不幸死去了。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，他的許多詩篇都不由自主的有他妻子的影子。可以想象，元稹的後半生都在懷念着自己的妻子。不知道元稹作了多少首悼念懷念妻子的詩，但現在還能看到的就有三十多首。除了這首，還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇裏可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個癡情感恩的男人。