《幽居》韋應物

韋應物的《幽居》反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。詩在思想內容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句爲世人稱道，因而歷來受到人們的重視。

幽居

貴賤雖異等，出門皆有營⑴。

獨無外物牽，遂此幽居情⑵。

微雨夜來過，不知春草生。

青山忽已曙⑶，鳥雀繞舍鳴。

時與道人偶⑷，或隨樵者行。

自當安蹇劣⑸，誰謂薄世榮⑹。

【註釋】

⑴營：謀求。

⑵遂：稱心，如願。

⑶曙：天剛亮的時候。

⑷偶：相對。

⑸蹇：跛，行動遲緩。劣：一作“拙”。

⑹世榮：世俗的榮華富貴。

【白話譯文】

世人貴賤雖然可分爲幾等，而出門在外都是有所奔營。

我單單沒有那些外物牽累，故而可以遂我閒居的心情。

無聲的細雨曾在夜間來過，不知不覺中春草已經萌生。

青山一下子就迎來了曙色，小鳥雀兒盤繞着房舍啼鳴。

我有時會和道人邂逅作伴，有時也隨着樵夫邊嘮邊行。

我安分守己因爲愚笨拙劣，誰又能說是鄙薄塵世尊榮。

【創作背景】

詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閒居。《幽居》這首詩大約就寫於他辭官閒居的時候。

【賞析】

韋應物的山水詩“高雅閒淡，自成一家之體”(白居易《與元九書》)，形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。全篇描寫了一個悠閒寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句爲世人稱道，因而歷來受到人們的重視。

“貴賤雖異等，出門皆有營”，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要爲生活而出門奔走營謀，儘管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要爲生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人並不是要抒發這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營”作背景，反襯自己此時幽居的清閒，也就是舉世辛勞而我獨閒了。

所以“獨無外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來，表現了詩人悠然自得的心情。由於對官場現實的不滿，他曾經說過：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”(《高陵書情寄三原盧少府》)，表示了歸隱的願望。如今，他能夠辭官歸來，實現了無事一身輕的願望，自然是滿懷欣喜。

吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。”韋應物此時的心情是愉快的、安閒的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕鬆愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽居生活作具體描寫。

“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們讚賞的佳句。這裏說“微雨”，是對早春細雨的準確描繪;“夜來過”，着一“過”字，便寫出了詩人的感受。顯然他並沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的“不知”關合，寫的是感覺和聯想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這裏有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)，要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這裏不獨景色穠鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然後加以輕輕點染，便在讀者面前呈現出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。

接下去，“時與道人偶，或隨樵者行。”“時與”、“或隨”，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交遊。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閒則是可想而知了。

韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、雲物的願望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這裏用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐幹，引了裴松之注說：徐幹“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應物所說的與徐幹有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎麼能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解爲是詩人的解嘲，因爲詩人並不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求並不鄙棄。

韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應物五言古體源出於陶，而化於三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫全書總目提要》)，又說：“一寄穗穠鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價並不十分恰當，但是可以說明韋詩的.藝術價值和藝術風格的。

拓展閱讀：《長安遇馮著》韋應物

長安遇馮著⑴

客從東方來，衣上灞陵⑵雨。

問客⑶何爲來，採山⑷因買斧⑸。

冥冥⑹花正開，颺颺⑺燕新乳⑻。

昨別⑼今已春，鬢絲⑽生幾縷。

【註釋】

⑴馮著：韋應物友人。

⑵ 灞(bà)陵：即霸上，又作霸陵。在今西安市東。因漢文帝葬在這裏，改名灞陵。

⑶ 客：即指馮著。

⑷採山：砍材。

⑸採山因買斧：意指歸隱山林。“採山”是成語。左思《吳都賦》：“煮海爲鹽，採山鑄錢。”謂入山採銅以鑄錢。“買斧”化用《易經·旅卦》：“旅於處，得其資斧，我心不快。”意謂旅居此處作客，但不獲平坦之地，尚須用斧斫除荊棘，故心中不快。“採山”句是俏皮話，打趣語，大意是說馮著來長安是爲採銅鑄錢以謀發財的，但只得到一片荊棘，還得買斧斫除。其寓意即謂謀仕不遇，心中不快。

⑹冥冥：形容造化默默無語的情態。

⑺颺颺(yáng yáng)：鳥輕快飛翔的樣子。

⑻ 燕新乳：指小燕初生。

⑼昨別：去年分別。

⑽鬢絲(bìn)：兩鬢白髮如絲。

【白話譯文】

客人從東方過來，衣服上還帶着灞陵的雨。問客人爲什麼來，客人說爲了上山砍伐樹木來買斧頭。百花正在悄悄地盛開，輕盈的燕子正在哺乳新雛。去年一別如今又是春天，兩鬢的頭髮不知又生出多少。

【創作背景】

韋應物於大曆四年至十三年(769-778)在長安，而馮著在大曆四年離長安赴廣州，約在大曆十二年再到長安。這詩可能作於大曆四年或十二年(769-777)。據韋詩所寫，馮著是一位有才有德而失志不遇的名士。他先在家鄉隱居，清貧守真，後來到長安謀仕，頗擅文名，但仕途失意。約在大曆四年(769)應徵赴幕到廣州。十年過去，仍未獲官職。後又來到長安。韋應物對這樣一位朋友是深爲同情的，故而創作這首詩。

【賞析】

詩中以親切而略含詼諧的筆調，對失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。它寫得清新活潑，含蓄風趣，逗人喜愛。劉辰翁評此詩曰：“不能詩者，亦知是好。”確乎如此。

開頭兩句中，主要是說馮著剛從長安以東的地方來，還是一派名士兼隱士的風度。

接着，詩人自爲問答，料想馮著來長安的目的和境遇。詩人自爲問答，詼諧打趣，顯然是爲了以輕快的情緒沖淡友人的不快，所以下文便轉入慰勉，勸導馮著對前途要有信心。但是這層意思是巧妙地透過描寫眼前的春景來表現的。

“冥冥花正開，颺颺燕新乳”。這兩句詩人選擇這樣的形象，正是爲了意味深長地勸導馮著不要爲暫時失意而不快不平，勉勵他相信大自然造化萬物是公正不欺的，前輩關切愛護後代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般煥發才華，會有人來並切愛護的。所以末二句，承上二句而來的，末句則以反問勉勵友人，盛年未逾，大有可爲。