唐代大詩人王維生平介紹

王維的大半生都生活在盛唐時代。和許多歷史人物一樣，他的生卒時間一直存在異說。爲大多數人採納的說法是，王維生於武后長安元年(701)，與李白同年，卒於肅宗上元二年(761)，終年六十一歲。

關於王維的出生地，也有爭議。一說他原爲太原祁人(今山西祁縣)，後移家於蒲州(今山西永濟縣);一說他祖籍太原祁縣，出生於蒲州。可以肯定的是，王維是山西人。

王維生於官宦世家。雖然父親早喪，家世衰落，但他還是得到了良好的教育，九歲時即能吟詩作文。十五歲時，少年王維來到長安謀求功名，並常來往於長安和洛陽之間。

從家鄉來到繁華的帝都，經歷從未經歷的異鄉行遊，見到從未見過的風光人物，他詩興大發。他寫長安的遊俠少年，寫功高無賞的老將軍，寫建功報國的理想，寫客居異地的鄉思……這些充滿着青春激情和浪漫氣息的詩篇，顯示着一個少年的非凡才情。

少年王維的詩名迅速傳揚。《舊唐書》記載了他所受到的禮遇：“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。”

開元九年(721)，王維進士及第，從此走上仕途。

關於王維的應舉，《集異記》中記載了一段有趣的逸事：這一年春天，王維在岐王李範的帶領下來見公主。這是怎樣的一個少年?“妙年潔白，風姿都美”，“風流蘊藉，語言諧戲”。他彈撫琵琶，聲調哀切，滿座爲之動容，引得公主對他另眼相看。當他詠誦自己的詩作時，公主大驚，想不到一直被自己以爲是古篇的佳作皆出於這個少年之手!於是，公主推薦二十一歲的王維做了進士解頭。

這段逸事不被正史記載，未必屬實。但中進士後的王維做的第一個官確實與音樂有關——太樂丞，負責管理國家的音樂舞蹈事務。

“三十老明經，五十少進士”。在唐朝，考取進士並不容易，以至於五十歲的進士都算是年少的。此時的王維剛剛二十出頭，青春得志，意氣風發。

然而，初入仕途的王維便碰了釘子。因爲署中伶人舞黃獅子犯禁，他受牽連被貶。開元九年秋，王維離開長安，前往濟州任司倉參軍，一個看管糧倉的小官。

濟州在今山東荏平西南，王維在那裏度過了四年多的光陰。他的生活孤寂無聊，但美麗的自然風光還是吸引了他。他常在濟州附近遊覽，並和當地的隱者賢士來往，和他們吟詩唱和。

開元十四年(726)春，王維辭去司倉參軍之職，離開濟州。旅途中，他被淇上的田園風光吸引，在此間住了兩年。

也許是忍受不了隱居的寂寞，開元十七年(729)，王維回到長安閒居。此次重返長安，他結識了詩人孟浩然。孟浩然之前來長安應試，落第後滯留長安。當孟返回襄陽時，王維作詩送別，詩云：“杜門不欲出，久與世情疏。以此爲長策，勸君歸舊廬。”意思是勸孟浩然回鄉隱居，不必辛辛苦苦地來長安舉試求官。之所以會有這樣的話，是因爲王維自己仕途、人生的不如意：年少高中，以爲從此可大展宏圖，卻遭貶謫;正當青春年華，卻賦閒在家，心中自然不是滋味。

開元十九年(731)，王維的妻子去世，當時王維僅三十一歲。這之後，他不復續娶，獨自一人度過了餘生。

開元二十一年(733)，張九齡上臺執政，王維已經冷卻的政治熱情又重新燃燒了起來。一年之後的秋天，他從長安赴東都洛陽，寫詩給張九齡，讚譽張“所不賣公器，動爲蒼生謀”，並大膽地自薦：“賤子跪自陳，可爲帳下不?”

但是，王維對自己是否能得到張九齡的任用還心存疑慮。於是，在向張九齡獻詩之後，他立刻前往嵩山隱居。嵩山地近洛陽，隱於此正可待機而出。

幸運再次降臨，張九齡欣然接納了他。開元二十三年(735)，在張九齡薦舉下，王維離開嵩山，到東都洛陽任右拾遺，爲當政者提供建議。第二年隨玄宗返回長安，仍任右拾遺。

然而，歷史很快又轉換了方向。開元二十五年(737)，張九齡被貶爲荊州長史，口蜜腹劍的李林甫取得了唐玄宗的信任，掌握了朝政。昔日得到張九齡重用的官員有的貶，有的死。在這場混亂中，王維的官職卻反倒得到升遷，於這年秋天遷河西節度府，任監察御史兼節度判官。他保住了性命，卻再次被逐出權力中心長安。

經歷再一次沉重的打擊，心情怎樣，王維沒有多說。在邊塞，他似乎反倒有種興致高漲的感覺。一望無際的大漠、奇異瑰麗的風光吸引了他，還有邊疆軍旅生活，也重新溫熱了他年少時的一腔熱血。“大漠孤煙直，長河落日圓”，靈感就這樣來了。在不到一年的時間裏，他留下了三十多首邊塞詩。

開元二十六年(738)夏，三十八歲的王維重新回到長安，繼續擔任監察御史。兩年後，升殿中侍御史。這一年冬天，他南下出了一趟差：自長安經襄陽、郢州、夏口至嶺南，主持嶺南當地的官吏選拔。

途經襄陽時，王維興沖沖地前去探訪好友孟浩然。得到的消息卻是孟浩然已經去世了，王維不由痛哭流涕。孟浩然比王維年長十二歲，二人不僅友情深摯，詩歌創作亦有諸多相近之處。後人將他們合稱爲“王孟”，並列爲唐代山水田園詩派的代表。

開元二十七年(739)春，王維自嶺南歸長安，下半年開始在長安南郊的終南山隱居。

約在天寶三年(744)，王維購得了原屬初唐詩人宋之問的'藍田輞川別墅。經過一番修繕，輞川山莊成了王維遠離世事、怡山樂水的清靜之所。青松明月，白石清泉，古木衰柳，飛鳥夕嵐，所有的一切讓他陶醉癡迷。自此以後，他經常和好友裴迪一起，在這裏優哉遊哉，賞景賦詩。

之後，王維歷任侍御史、庫部員外郎、庫部郎中。他不願同流合污，但又做不到像陶淵明那樣不爲五斗米折腰，徹底地歸隱山林，於是便以這種半官半隱的方式，在混濁的官場中保有心靈的自由。

天寶九年(750)，五十歲的王維失去了母親崔氏，此後兩年時間在輞川丁憂守喪。崔氏信佛，師事一代名僧大照禪師三十餘年，一生褐衣蔬食，持戒安禪，對王維影響甚深。這從王維的名字中亦可看出。王維名維，字摩詰，名、字連讀便是“維摩詰”。佛經中有一部《維摩詰所說經》，其中的維摩詰，通達甚深般若智慧，是一位得到釋尊稱許的大居士。[NextPage]

丁憂服滿後，王維出任吏部郎中，後任文部郎中、給事中。公餘閒暇，他依然時時回到輞川，徜徉於山水田園間。

宋代魏慶之編的《詩人玉屑》評王維“秋水芙蕖，倚風自笑”，可說是對輞川時期的王維最形象、最貼切的讚美——秋水荷花，出淤泥而不染，清麗脫俗，天然美好，迎風而笑，風姿神韻，令人神往。而這一時期，也是王維詩歌創作的最高峯。《輞川集》等一系列詩作，成爲中國詩歌史上的一個標誌：自魏晉而興的山水田園詩，在王維那裏得到了一次全面的總結和顯著的提高。

儘管王維志在山水，且醉心佛學，以避世事，但他不在世外，世人的紛擾他終究逃避不了。