賞讀李商隱的詩歌

在日復一日的學習、工作或生活中，許多人對一些廣爲流傳的詩歌都不陌生吧，詩歌飽含着作者的思想感情與豐富的想象。那麼什麼樣的詩歌纔是好的詩歌呢？下面是小編爲大家整理的賞讀李商隱的詩歌，歡迎閱讀與收藏。

賞讀李商隱的詩歌1

李商隱是晚唐時期一位傑出的抒情詩人，透過讀李商隱的詩歌我們可以從中瞭解到李商隱的思想精神。

李商隱生活在唐帝國晚期，他經歷了山河破碎，日薄西山的時代。同時他不幸的身世也給他帶來感傷的情緒，因此他的大量詩歌中反映出憂慮意識。晚唐朝廷極度荒淫腐朽，宦官集團和藩鎮勢力的日益囂張，朋黨之爭非常激烈，人民生活疾苦，所有這些在李詩中都有所觸及。李商隱的詩歌揭露政治黑暗和社會不公，有對自己，也有對國家、君主、人民的反映。他的詩歌表現出憂慮感傷的美，使得他不愧爲晚唐優秀的抒情感傷詩人。

一、關心民生疾苦

由於當時統治階級荒淫腐朽，社會的黑暗，人民生活苦不堪言，李商隱在對上層統治集團進行揭露抨擊時，對下層人民的疾苦也有反映。在《行次西郊一百韻》中，他寫出西京農村在天災人禍侵襲下荒涼殘破的景象和農民無以爲生，被迫爲“盜”的情況。反映了藩鎮割據、宦官亂政、統治集團重賦剝削給廣大人民帶來的深重災難，說明他對百姓的同情。“草木半舒柝，不類冰雪晨。又若夏苦熱，焦卷無芳浸”。寫出當時農民生活環境的惡劣，生活條件極差。“依依過村落，十室無一存”。詩人一一走過十家，沒有一家倖存的，看到了當時的社會對人民的迫害。甘露之變後，宦官對人民的兇殘壓迫，以及朋黨之爭，朝廷的無能使得人民慘死或是顛沛流離。“城空鼠雀死，人去才狼喧”，沒有人影，全是豺狼的喧叫，多麼慘的景象啊!

在這場宦官的叛亂戰爭中，百姓遭到極大的迫害，他們只求得“不復儀所適，但欲死山間”而更慘的是“盜賊亭午起，問誰多窮民”揭露出官吏逼迫“窮民”爲盜賊的實質。詩人面對此種情況後，寫到“我聽此言罷，冤憤如相焚……我願爲此事，君前剖心肝”，表現詩人願爲民請命，肝腦塗地的決心，揭示了詩人對人民生活的擔憂，對黑暗社會的抨擊和批判。《灞橋》中詩人想到北方人民在回鶻統治者的侵略下飽受苦難，表現對人民的同情和擔憂。《即日》、《異信》等詩對人民在酷虐政治的壓迫下所受的痛苦流露出深深的同情。但比起他對上層統治集團的揭露抨擊，顯得遠爲遜色。但詩人是關心人民生活的，對人民的悲慘命運是深深擔憂的，他希望人民安居樂業，但個人力量是微弱的，面對當時的黑暗現實，只能表現出自己憤慨和擔憂。

二、擔憂朝廷政局

唐代後期的皇帝迷信神仙方術，妄求長生，禍財害民，荒廢政事。詩人針對這一現象寫了大量的政治諷刺詩，辛辣的嘲諷了求仙的愚妄。如著名的《瑤池》在傳說的基礎上虛構出西王母盼不到穆王重來的情節，含意深長的顯示了所謂神仙也不能使求仙者逃脫死亡，連神仙和求仙者都在一起做了兜底的批判。

李商隱是一位關心國家，關心民生的詩人，他有很濃厚的“忠君”思想，他所經歷的晚唐時期的皇帝如唐穆宗、唐敬宗這些最高統治者都是非常的荒淫昏庸，於是他爲國家的前途和命運感到憂心忡忡，他對一國之主的皇帝感到失望，他藉助詠史來傳達自己用心良苦的微言大義，希望能達到使君主鑑之的目的，改良朝政的目的，所以他《詠史》中寫到“歷鑑前賢國與家，成由勤儉破由奢”。他寫的《賈生》“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，寄予了他弔古傷今的意義，由很強的諷刺意義，諷刺漢文帝不知道重用賢臣，重用鬼神卻不問蒼生，由古想到今，當今皇帝昏庸無能，不能視賢重賢，使詩人對君主產生了深深的擔憂之情。《馬嵬二首》其一：“冀馬動犀燕地來，自理紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?”其二：“海外徒聞更九州，他生來人此生休。空聞虎旅傳宵，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，此時七夕笑牽牛。如何四級爲天子，不及盧家有莫愁。”這兩首詩都是寫玄宗迷戀女色，荒廢政事到頭來兵禍來臨，妃子也難保。《有感二首》更是批判換地昏庸無能，結尾兩句“近聞開壽宴，不廢用鹹英”，更是諷刺文宗忘記歷史教訓，又過上荒淫無度的生活。這些詩都表現出詩人對君主昏聵無能的痛心和對國家命運的深深擔憂之情。

三、關注國家安危

李商隱生活的時代是唐朝晚期，從唐敬宗和唐文宗開始，大唐開始出現衰敗之勢。在他的詩歌中反映出了藩鎮割據、宦官奪權、朋黨之爭，國家處於危難之中，人民生活疾苦，同時也表現了詩人追求國家統一、政治清明和社會安定的理想。

從安史之亂以來，藩鎮長期割據叛亂的局面使他可能從縱的歷史發展和橫的社會聯繫上去認識藩鎮割據的嚴重危害以及這一局面形成與延續的原因。在《行次西郊一百韻》這首長詩中，追溯歷史，推原禍始，揭露開元以來朝政的腐敗，上層的淫奢是導致安史之亂的主要原因，而且指出長期的割據叛亂不僅嚴重的削弱了中央集權，也深化了國家的財政危機，使得邊防空虛，而且農村生產凋敝，農民生活極端窮困，並且把它看作是國家的“瘡癤”之患。在《壽安公主出降》一詩中，他深刻揭露了“送王姬”的“禮”實質上是籠絡討好。藩鎮的屈辱妥協政策把藩鎮和批判上層統治集團的腐敗緊密結合起來，展示了更爲深廣的內涵。在《賦得雞》中，李商隱則把割據者比作一羣貪婪好鬥不願報曉的雞，對於揭露割據勢力、貪婪利己的特點具有典型意義。

宦官專權也是唐朝後期政治腐敗的重要標誌。李商隱也有大多作品是抨擊宦官的，突出的表現了他對黑暗勢力的鬥爭精神，同時也對國家的深切關心和擔憂。這一類詩多數寫於甘露之變以後朝野間籠罩着一片恐怖氣氛的時期。當時，連白居易這樣曾憤怒揭露過宦官的詩人也礙於政治環境的黑暗而不得不收斂起戰鬥的詩筆，而李商隱卻在《有感二首》、《重有感》、《故番禹侯因賬罪致不幸事覺母者他時過其門》、《曲江》等詩篇中直斥宦官爲“兇徒”，憤怒揭露他們篡權亂政，大肆殺戮，誅連的罪行和踐踏法紀，劫奪財貨的行徑，並以沉痛的筆調描繪出長安內外，晝夜號哭冤鬼悲歌的悽慘恐怖的景象，表達了廣大士民渴望和平的願望。

牛、李黨爭對晚唐政局，以致整個帝國命運的影響是巨大的，李商隱生活的時代恰巧是黨爭劇烈的時代，他雖沒有參與牛、李黨爭之中，但卻一直處於牛、李黨之爭的夾縫中，深受其害。他有大量的詩歌揭露黨人勾心鬥角，排除異己的種種醜行，反映他對朋黨之爭的憤慨的抒發，這是他揭露封建統階級集團黑暗的又一方面。在他的《無題》詩中寫到“莫近彈棋局，心中最不平”，寫出朋黨之爭對自己造成的傷害，並且也威脅到自己的親朋好友。他處於朋黨的漩渦中，屢遭排斥，不僅遭遇不幸，連人格也受到污衊，透過這首詩表現出詩人對黨爭的憤慨和對當時社會的憂痛之心。他的《哭遂州蕭侍郎二十四韻》和《哭虔州楊四郎》指出黨人禍亂，忠臣枉死，再度寫出黨爭對國家的危害，現出詩人的憂國憂民的情懷。

綜上所述，李商隱生活在黑暗腐朽的晚唐社會，他一生命運多舛，抱負不得施展，卻關心國家，關心君主，關心人民的疾苦。他看到昔日的帝國不再回來，大唐盛世一去不復返，把自己憂國憂民的悲情深深的寄予他創作的詩歌中，透過詩歌向後人展示出他愛國的情懷和對晚唐社會的深深地憂慮之情。

賞讀李商隱的詩歌2

定定住天涯，依依向物華。

寒梅最堪恨，常作去年花。

賞析

一開始詩人的思緒並不在梅花上面，則是爲留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百餘里，以唐代疆域之遼闊而竟稱天涯，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之闢，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊鬱悶更可想而知。定定住天涯，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶死死地、牢牢地，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這裏，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：‘定定’字俚語入詩卻雅。這個雅，似乎可以理解爲富於藝術表現力。

爲思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，於是轉出第二句：依依向物華。物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭豔的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上 依依向物華之情即因定定住天涯而生，兩種相反的感情卻是相通的。

寒梅最堪恨，長作去年花。三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對奼紫嫣紅的物華，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之餘，便不免對它怨恨起來了。由向物華而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。恨正是憶的發展與深化，正像深切期待的失望會轉化爲怨恨一樣。

但這只是一般人的心理。對於李商隱來說，卻有更內在的原因。寒梅先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接着便是一系列不幸和打擊，到入川以後，已經是剋意事佛，方願打鐘掃地，爲清涼山行者（《樊南乙集序》），意緒頗爲頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的寒梅，正是詩人自己的寫照。詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：爲誰成早秀？不待作年芳。非時而早秀，不待作年芳的早梅，和長作去年花的寒梅，都是詩人不幸身世的象徵。正因爲看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出寒梅最堪恨的怨嗟了。詩寫到這裏，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。

五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，意極曲折（紀昀評語），卻並不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在於層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。

賞讀李商隱的詩歌3

悵望銀河吹玉笙，

樓寒院冷接平明。

重衾幽夢他年斷，

別樹羈雌昨夜驚。

月榭故香因雨發，

風簾殘燭隔霜清。

不須浪作緱山意，

湘瑟秦簫自有情。

李商隱詩鑑賞

李商隱的愛情詩中，《銀河吹笙》並不常爲人們讚歎，但它頗有一點特異之外，值得重視。

乍一讀來，只覺得此詩不太好懂。李商隱詩有時由於比興過於深曲，或用典冷僻，而造成理解上的困難。可是，這首詩沒有什麼隱喻手法，最後一聯用了王子喬緱山騎鶴仙去、湘靈鼓瑟、秦女（弄玉）吹簫三個典故，也很常見，文字也不艱深。而一句句連下來讀，仍覺詞意不很明白：一會兒說他年夢斷，一會兒又說昨夜鳥啼，不知哪裏的月榭故香，卻同眼前的風簾殘燭掛上了鉤，實境與假想混在一起，給人以迷離惝恍的感覺。其實，把握了詩人心理的變化，詩的脈絡還是不難尋找的。

賞讀李商隱的詩歌4

在晚唐詩人中，李商隱的詩有很高的藝術成就。他的古詩，成就最高的是近體詩。尤其是七律，繼承前人的方面較廣，既繼承了杜甫七律的錘鍊謹嚴，沉鬱頓挫的特色，又融合了齊樑詩的濃豔色彩;既有李賀詩的幻想象徵手法，又形成深情綿邈、綺麗精工的獨特風格形成自己獨特的詩歌境界，在百花齊放的唐代詩壇上獨樹一幟，成爲一顆光彩奪目的明珠。

總的說來，李商隱詩歌的特殊風格、獨特境界主要表現在三個方面：一是構思謹嚴，立意高超，深情婉轉;二是語言方面，綺麗典雅，詞藻繁豔;三是表現手法，善於用典，工於比興，象徵、暗示的修辭技法比比皆是。

構思嚴謹深清委婉

李商隱的詩歌非常注重藝術構思，往往匠心獨運，在很一般的題材中發掘出新的意境，給人以新的感受。而且詩歌立意高超，寄託深遠，他人望塵莫及，這與他所處的時代環境有很大關係。我們知道，作爲封建晚唐社會，已經走向日益衰落的時代。特別是朋黨之爭，使當時的很多才子成爲政權爭奪的犧牲品。而李商隱，作爲這時代的讀書人，他想透過自己的才華來誆世報國，但本身卻陷入牛、李兩黨的旋渦，屢遭不幸，在仕途上一生不得志，所以對黑暗的社會現實有很深的感觸，從而培養了他過人的社會洞察力和批判現實的眼光。在繼承和發展杜甫的現實主義創作上，進行了別出心裁的探索和嘗試，將抒情和議論有機地結合起來，寫下了大量富有思想，富有深刻寓意的政治諷刺詩。在詩中，透過詠史，詠人，詠物和寫景等多種方法的綜合運用，從不同前人的新角度，對封建統治階級腐朽糜爛的生活進行揭露、諷刺和抨擊。用心獨到，思路開闊，別出心裁。如唐代詩人吟詠唐明皇，楊貴妃事蹟的題材，在很多詩篇中，大多數是對他們的悲劇表示同情，惋惜。但李商隱在他的《華清宮》二首：

其一

朝元閣迥羽衣新，首按昭陽第一人。

當日不來高處舞，可能天下有胡塵。

其二

華清恩幸古無倫，猶恐娥眉不勝人。

未免被他褒女笑，只教天下暫蒙塵。

一掃前人的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，“逐令天下父母心，不重生男重生女”的對他們的同情。而是用批判的態度，表現出對傳統觀念的否定。他巧妙地把安祿山叛亂(“胡塵”)與唐明皇寵幸楊貴妃聯繫起來(“高處舞”)，用“褒姒妃一笑使周滅之”反襯楊玉環。使詩歌的立意更高遠，構思更巧妙，而措辭卻又含蓄委婉，綿裏藏針。

在創作風格上，李商隱力求克服前代詩人過於平直，不夠凝練，缺乏藝術情韻的短處，刻意追求詩歌朦朧含蓄的審美情趣，形成獨特的意境，提高詩歌的藝術韻味。在具體詩篇中，往往表現爲意境曲折，撲塑迷離，主題深遠，顯而不露。就是那些直抒胸臆的小詩，也常常寫得有聲有色，直中見曲，給人一種斗轉星移，柳暗花明的感受。如《嫦娥》寫道：

雲海屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應毀偷靈藥，碧海青天夜夜心。

在這首詩裏，詩人借用嫦娥對面的景物落筆，透過景物的變換，借嫦娥的心情來推測，表現、詠歎嫦娥的孤獨落寞。在詩中，作者沒有直接言明嫦娥的孤獨，只是藉助“碧海青天夜夜心”來暗示，這就顯得餘韻悠長，耐人尋味。再如《霜月》中寫道：

初聞徵雁已無蟬，百尺高樓水接天。

青女素娥但耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。

本篇雖寫深秋月夜景色，卻全無悲秋之意，展現在人們面前的是霜月之神不畏寒冷，競妍鬥美。洋溢着一片生機活力。這首詩中的嫦娥形象與上首詩中的嫦娥形象是迥然不同的。這正是緣於詩人對美好、光明的嚮往與追求。

至於李商隱的“無題詩”和詠懷詩，構思嚴密，深清婉約的風格特點表現得就更爲明顯了。這些詩歌往往主題更豐富複雜，含意更深邃，情感更深沉，悲劇氣氛更爲濃厚，富於暗示性和雙重品格，讀起來讓人回味無窮。

語言清麗詞藻華美

李商隱詩歌的第二個獨特境界是語言清麗，詞藻華美，句式多變，對仗極爲工整。詩人博學多識，語彙豐富，譴詞造句揮灑自如。李商隱的詩如同“百寶流芳”，炫麗奪目。詩歌中成語典故，華語麗詞，民謠民諺，口頭俗語，比比皆是。用得得心應手，恰到好處，形成了辭澡華美，色彩徇麗，典雅清麗，清新雋永的語言風格，如他的詠物詩《牡丹》寫道：

錦帷初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。

垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞鬱金裙。

石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待薰。

我是夢中傳彩筆，欲書片片寄朝雲。

詩中以衛夫人比喻牡丹初開的豔麗;以越國鄂君形容牡丹綠葉擁裹時紅花的嬌美;用戚夫人的折腰爭舞來描繪牡丹在春風中搖曳生姿的情態;又用石崇、荀彧兩個歷史人物的傳說來盛讚牡丹的色澤與芳香;最後又化用江淹才盡和巫山神女的典故，抒發自己的強烈感受。這樣，透過“情、色、香、味”的描述，牡丹的情態迷人，婀娜多姿，使人誦讀之後如臨其境，如見其花，從而產生無比歡悅之情。

在遣詞造句方面，李商隱的詩歌還具有明顯句式多變，對仗工整的特點。詩的語言婉轉流動，注重錘詞煉句，善於靈活運用多種修辭手法，以增強詩歌的音樂性和節奏感，讀起來琅琅上口。如疊字的運用就富有特色，“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”(《菊》)“依依向餘照，遠遠隔芳塵”(《離席》)，“花情羞脈脈，柳意悵微微”(《向晚》)。這些詩句讀起來回旋流轉，音節鏗鏘，韻味無窮。同時頂真修辭聯珠句式，如“春天在天涯，天涯日又斜”(《天涯》);錯綜句式，如“看山對酒君思我，聽鼓離城我訪君”(《子初郊墅》);倒裝句式，如“數日同攜酒，平明不在家”(《閒遊》)等等，使得詩歌新意百出，變化多端。

李商隱做詩非常講究詩律，對仗嚴謹而又形式多變，他的律詩除了唐代詩人一般經常採用的一聯中上下兩句對偶外，更多的是運用隔句對、當句對等對仗形式。如《無題》(相見時難別亦難)。在對仗中，又善於煉字，尤其是虛詞的運用非常成功，確有獨到之處，在詩中巧用關聯詞，造出不同的關係句式。如“豈關無景物，自是有鄉愁。”(《寓興》)“非關宋玉有微醉，卻是襄王夢覺遲”。(《有感》)。而且，他在詩中還運用大量使用設問、反詰等句式，抒發自己強烈的思想感情，直陳自己對歷史事件，社會時事的觀點和意見。如“當日不來高處舞，可能天下有胡塵!”(《華清宮》)，“如何匡國分，不與夙心期!”(《幽居冬暮》)，“如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁。”(《馬鬼二首》)。他還頻繁地使用雙聲疊韻的修辭手法，講究押韻、平仄，形成詩句音節的動聽和聲調的抑揚變化，誦讀起來曼妙婉轉，蕩氣迴腸，動人心絃。如“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”(《無題四首》)。在這點上，李商隱是深得杜甫的精華的。

工於比興巧用典故寄寓深遠

比興寄託是我國古典詩歌的傳統藝術手法。歷代詩人都採用比興手法來歌其事，詠其樂。唐代著名詩人陳子昂、白居易等也大力提倡詩歌要有“興寄”，講求“美刺比興”。但是，他們都過份強調詩歌要蘊含深刻的社會政治內容，即“詩歌合爲事而作”，而忽視了具體的比興寄託藝術手法的運用。李商隱據此加以發展，在近體詩(尤其是七律，七絕)中尤大量採用比興手法，形成了意境曲折，寓意深隱，韻味雋永的獨特意境，成爲他對傳統藝術手法繼承與發展的一大貢獻。這一突出的、獨特的藝術境界，在李商隱的詠史詩(政治詩)，無題詩和一部分的詠物詩中表現得淋漓盡致。

詠史詩是李商隱政治詩的典範之作，一般都是透過題寫歷史事件來抒發他對當時社會現實的感慨。在具體表現手法上，有借古喻今，託古諷今，以古鑑今等幾種不同的.表現方式。但無論哪種形式，都是比興寄託藝術技巧在詠史詩中的實際運用。如《籌筆驛》一詩寫道：

猿鳥將疑畏筒書，風雲長爲護儲胥。

繼令上將揮神筆，終見降王走傳車。

管樂有才真不忝，關張無命欲何如?

他年錦裏經祠廟，樑文吟成恨有餘。

這首詩，在思想性和藝術性兩方面就達到了很高的水準，可以與杜甫的詠懷詩相提並論。在詩中，詩人透過對籌筆驛這一古戰場的遊覽、憑弔，在稱頌諸葛亮的豐功偉績的同時，又對他的壯志難酬發出了由衷的感慨。詩中寫道，雖然諸葛亮的雄才大略勝過管仲、樂毅，而且六出歧山，興兵伐魏，用兵如神。但是他正好生在末世，蜀國此時是上有昏庸無能的後主劉禪，下缺像關羽、張飛這樣的賢臣大將，即使諸葛亮再努力，最終也不能挽回國破家亡的歷史命運。而詩人筆下的蜀國曆史，正是當時晚唐黑暗現實的真實寫照。當時晚唐君主昏庸無能，在作者短暫的一生中，就經歷了三朝君主，朝廷內部不堪，統治階級內部勾心鬥角，爭權奪利。像當時頗有才幹的宰相李德裕，也受客觀環境的侷限而難施抱負，反遭打擊迫害，客死他鄉。而作者本人，也成爲當時牛、李兩黨相爭的犧牲品。從這首詠史詩來看，詩人的寫作技巧是極爲高妙的，他並不侷限於對歷史人物諸葛亮這一典型及其事蹟的議論，而是針對當時社會的現實，把自己的認識和感受，自然而然地貫穿於詩篇中的壯志難酬的諸葛亮身上，透過這人物的形象刻畫和議論，加以引申和發揮，畫龍點睛，從而表現出一種強烈的現實感，使寓意更深一層;幾個典故的巧妙運用，更使詩歌的主題進一步昇華，寄託深遠，耐人尋味。在李商隱的作品中，最爲人所傳誦的，是他的愛情詩，即他的無題詩。在這類詩中，比興寄託的藝術手法更是大量的運用。只是表現出來的寓意隱晦曲折，詩意朦朧。有些詩歌，還賦予了一定的政治追求在裏面。如《無題二首》之二(重幃深下)寫道：

重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長。

神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月落誰叫桂枝香。

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

粗看這首詩，是在抒發失戀的痛苦，詩人錯雜運用象徵、比興的手法，結合神話傳說，自然景物等來寫情傳恨，一位失戀少女深夜獨臥閨房，愁思滿懷，深恨寂寞夜長，回首往事如夢似幻。然而，細讀之下，則能看出帶有明顯的暗示性，再結合李商隱的身世遭遇來分析，那詩中的政治寄託就顯而易見了。這裏，作者以神女漂泊和小姑獨居來象徵他和令狐綯關係惡化後的心境。以風波摧枝和月露禁桂來比喻黑暗官場壓抑人才和詩人懷才不遇的政治遭際。“此情可待成追憶，只是當時已惘然”(《錦瑟》)就很形象地寫出作者在政治仕途上的坎坷一生和他本人的無奈、痛苦。

李商隱的比興寄託常常藉助典故來完成，這些過去的歷史事實，故事和古代的傳說，在詩人靈活自如的調遣下，能夠準確生動、恰如其分地表達出詩人自己的思想感情。而且，往往能推陳出新，從中挖掘出他人看不到的新意，這又是詩人突出的一大獨特寫作特點，也是他的過人之處。詠史詩《賈生》就很有代表性：

宣寶求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前坐，不問蒼生問鬼神!

詩中所用的歷史事實是漢文帝深夜召見漢初著名政治家賈誼，向他詢問鬼神的本原。詩人不寫君主恩遇的表現，而是巧妙地從“問鬼神”入手。引發深刻而新穎的議論，在詩人眼裏，像賈誼這樣有政治才能，有極大抱負的人才，所應受到的恩遇應該是輔國當政，幹一番事業。怎能夜半不問“蒼生”而大談鬼神呢?這就揭露了腐朽的封建統治者表面上求賢、敬賢，實際上卻不能識賢用賢的本質。這就表現了李商隱的遠見卓識和敏銳過人的洞察力。

當然，李商隱詩歌的藝術缺點也較爲明顯，主要體現在比興寄託等藝術技巧上刻意追求，導致他的詩歌典故堆砌，晦澀難懂，令人費解。過份追求詞采華麗，使詩歌思想性削弱，出現華而不實的傾向。不過，他的詩篇在中國文學史上佔有的分量是極爲重要的，他本人在我國文壇上也享有極高的聲望。特別是他的愛情詩，對後代有很大的影響，從晚唐之後的歷代詩人，或多或少在詩的風格上都受到他的消極或積極影響。特別是唐宋婉約派詞人，以及元明清時的愛情曲作家，都不斷地向他學習、借鑑。縱觀古代文學史的發展，李商隱的詩歌的獨特境界最大的貢獻，莫過於形成了古代詩詞婉約派的一大風景。