《贈李白》詩詞

《贈李白》詩詞1

原文

《贈李白》

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈爲誰雄。

譯文

秋天離別時兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄蕩。沒有去求仙，真愧對西晉那位煉丹的葛洪。每天痛快地飲酒狂歌白白消磨日子。像您這樣意氣豪邁的人，如此逞雄究竟是爲了誰？

註釋

飄蓬：常用來比喻人的行蹤飄忽不定。

未就：沒有成功。丹砂：即硃砂。道教認爲煉砂成藥，服之可以延年益壽。飛揚跋扈：不守常規，狂放不羈。此處作褒義詞用。

創作背景

此詩作於天寶四載（1745年）秋。天寶三載（1744年）初夏，杜甫與剛被唐玄宗賜金放還的李白在洛陽相識，遂相約同遊樑宋（今河南省開封市、商丘市一帶）。這年秋天，杜甫與李白在魯郡（今山東兗州）相別，杜甫寫了這首贈詩。這是現存杜詩中最早的一首絕句。

賞析

杜甫作七絕《贈李白》的當年秋天，李白也寫下了《魯郡東石門送杜二甫》詩。詩云：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”從中流露出詩人依依惜別的深情。這與杜詩中的“秋來相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會于山東之時，由於有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。

此詩表面看來，似乎杜甫在規勸李白：要像道家葛洪那樣潛心於煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時日，何必飛揚跋扈、人前稱雄。實際上，杜詩有言外之意：李白藐視權貴，拂袖而去，淪落飄泊，雖盡日痛飲狂歌，然終不爲統治者賞識；雖心雄萬夫，而難以稱雄，雖有濟世之才，然不能施展。杜甫在讚歎之餘，感慨萬千，扼腕之情，油然而生。遂將自己的憤懣之情，訴之筆端，乃至於運用反詰的語氣，發出似在埋怨、實則不平的詢問。他的感慨既是爲李白而發，也是爲自己而發的。

此詩突現了一個狂字，顯示出一個傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對於李白的寫照。在這首《贈李白》中，正突現出狂與傲的風采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權貴的精神，這正是此詩的詩眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質特徵。

這首七絕，沉鬱有致，抑揚頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩推向了最高潮。清初錢謙益在評註此詩時，獨注“飛揚跋扈”句，其餘一概略而不論，可謂獨具慧眼，也表明它在全詩中的重要價值：“按太白性倜儻，好縱橫術。少任俠，手刃數人，故公以飛揚跋扈目之。猶雲平生飛動意也。舊注俱大謬。”《錢注杜詩》卷九是說從新的角度和側面頌揚了李白的.豪俠精神，並突出“飛揚跋扈”的飛動性。仇兆鰲注云：“飛揚，浮動之貌。跋扈，強梁之意。考《說文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚之跳跋其尾也。”《杜詩詳註》卷之一此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈李白》中，卻是用來象徵李白豪放不羈的精神。

此詩言簡意賅，韻味無窮。爲了強化全詩流轉的節奏、氣勢，則以“痛飲”對“狂歌”，“飛揚”對“跋扈”；且“痛飲狂歌”與“飛揚跋扈”，“空度日”與“爲誰雄”又兩兩相對。這就形成了一個飛動的氛圍，進一步突現了李白的傲岸與狂放。

《贈李白》詩詞2

贈孟浩然

朝代：唐代

作者：李白

原文：

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

參考翻譯

譯文

我敬重孟先生的莊重瀟灑，

他爲人高尚風流倜儻聞名天下。

少年時鄙視功名不愛官冕車馬，

高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

高山似的品格怎麼能仰望着他?

只在此揖敬他芬芳的道德光華!

註釋

1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。

2.風流：古人以風流讚美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鑽營苟且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”

3.紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華(仕宦)不感興趣。

4.白首：白頭，指老年。

5..醉月句：月下醉飲。中聖：“中聖人”的簡稱，即醉酒。曹魏時徐邈喜歡喝酒，稱酒清者爲聖人，酒濁者爲賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此爲飲清酒而醉，故曰中聖。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也。……魏國初建，爲尚書郎，時科禁酒，而邈私飲至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中聖人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”說解：曹操嚴禁飲酒。徐邈身爲尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問詢官署事務時，他竟說“中聖人”，意思是自己飲中了酒。因當時人諱說酒字，把清酒叫聖人，濁酒叫賢人。關於“酒”與“聖人”之關係，最早的記載出現於《春秋左傳·襄公二十二年》： 【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用聖人!我將飲酒而己，雨行，何以聖爲?”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。後世遂以“中聖人”或“中聖”指飲酒而醉

6.迷花：迷戀花草，此指陶醉於自然美景。事君：侍奉皇帝。

7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。

8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀後，遊江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然後回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外遊，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。

參考賞析

鑑賞

詩採用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調，表達詩人的敬慕之情。

李白的律詩，不屑爲格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白於律，猶爲古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開鬱宣滯，特於風騷爲近焉。”(《李詩緯》)該詩就有這樣的特色。

首先看其章法結構。首聯即點題，開門見山，抒發了對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索。“風流”指浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯的筆墨了。 中二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白雲，浩然寧棄仕途而取隱遁，透過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節。“白首”句着一“臥”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯是從縱的方面寫浩然的生平，那麼頸聯則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至於沉醉，有時則於繁花叢中，流連忘返。頷聯採取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。

中二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯則又回到了直接抒情，感情進一步昇華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的讚語中結束。

其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致，疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤於對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥鬆雲”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中聖”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作聖人，濁酒叫作賢人，“中聖”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，後來司馬遷又在《孔子世家》中用來讚美孔子。這裏既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構採用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最後歸結到“敬愛”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行雲流水般舒捲自如，表現出詩人率真自然的感情。

作者介紹

李白

李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。