李白詩歌中的道家思想與人格力量

在日常生活或是工作學習中，大家一定都或多或少地瞭解過一些詩人，下面是小編爲大家收集的關於李白詩歌中的道家思想與人格力量相關內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

李白，唐朝著名的浪漫主義詩人，被後世尊爲“詩仙”，詩歌創作並無固定格式，空無依傍，任隨性之。

唐朝詩壇上，李白的詩風獨樹一幟，爲後世詩壇留下了無法評估的財富，因此研究李白詩歌對後世詩歌發展具有重要意義，可以促進當代詩歌發展。縱觀李白一生，能否尋找到一條可以貫穿起來的發展線索?如果能尋找到這條線索，那麼當然是道家思想與李白人格力量的有機融合，尋找兩者的契合點。

道家思想崇尚“無爲”與“自然”，其思想中存在無神論傾向，主張清淨無爲，反對人與人之間的鬥爭;提倡道法自然，主張無爲而治，主張與自然和諧相處。當然，這裏的“自然”並非指自然界中的自然，而指自然發展境界，並不受人爲因素的干預。正如李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種自然、無需雕飾的美是李白孜孜追求的。

道家思想中，思想是衡量一切行爲的準則。如果以道家思想衡量世間事物，那麼你得到的結論也會高於世俗得到的結論。正因爲人生短暫，缺憾常在，李白才經常尋訪仙道，迷戀道家思想，因此李白直呼“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，感嘆人生短暫，這種豪言壯志正是李白的心性使然，是李白的真實寫照。

需要注意的是，歷史上醉心道家思想的人那麼多，爲何未能出現第二個李白?爲何李白未失去詩性?究其原因，無外乎李白並未完全融入道家思想，並未獲得道家思想的真傳。李白讀過許多道家的書籍，也有許多道家的朋友，但朋友不同於師徒，因此李白並未獲得道家真傳。但我們應當慶幸，假如李白真的獲得道家真傳，那我們豈不失去一位偉大的詩人。

李白並未完全被道家思想包融，是詩壇上一顆耀眼的明顯，經常能突破條框的限制，正如其詩歌一樣，變幻莫測，奇異變化，常能想人之所未能想，如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”，“天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”。人們常說自己有獨立的人格，有狂傲的品性，有瀟灑浪漫的情懷，但詞彙是那麼世俗，李白的詞彙已經超越了這些限制，其蘊含的意義已經超越這些詞彙本身，所謂“此中有真意，欲辨已無言”。再如“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，李白以大鵬進行自我比喻，這裏大鵬的意義已經完全超過了莊子所說的大鵬，額外增加了磅礴的氣勢，由此可見李白的思想並非一般人可以想象。李白經常能超越條條框框的限制，同時教導我們學會超越、學會放棄、學會選擇。

長期以來，李白的《蜀道難》一直被人們推崇，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連”，作者暢遊蜀地，仰望高山大川，頓生人是如此渺小的感慨，更讚歎大自然的鬼斧神工，感嘆蜀地的秀麗山川。李白被徹底喚醒，他的內心也如山川一樣高遠，並將山川作爲知音。即便世人都不理解他，李白也無怨無悔，因爲“只有敬山亭”纔是他的歸宿。

我們透過《蜀道難》可以看見作者心中的`悲憤之情，表現出悲壯之美，況且這種美擁有排山倒海之勢，令人驚心動魄，這種情感是作者內心的真實寫照，是作者投身道家思想的主要原因。儘管如此，作者的內心並未得到平靜，在人生道路上並未尋找到自己的歸屬，其所作詩是內心世界的真實表露。作者表露的僅是自己的內心世界，並非自己的人生理想，儘管作者已經肯定一些人生理想，如“一遭龍顏君，嘯吒從此興”，但李白經常講“安能摧眉折腰事權貴”。儘管如此，李白還是能理解韓信，能理解他遭受的胯下之辱，因爲韓信具有過人的雄心壯志，羨慕韓信的平地驚雷。

從最後結果來看，李白對任何角色都是不認可的，擁有三年宮廷生活，卻耐不住宮廷的寂寞，最終向唐明皇辭呈。迴歸民間後，李白的歸途開始出現轉折點，但其歸宿僅能是悲劇的，人間已經沒有適合李白的歸宿，因此又被世人成爲“謫仙”。李白的一生都是充滿痛苦的，這種痛苦並非我們可以理解，是李白天才的一部分，正如“與爾同銷萬古愁”，非要給“愁”加一個“萬古”期限，也是李白異於凡夫俗子的地方所在。李白學道，卻並未被道家所束縛，依然保持着自然的天性，我們欣賞的正是他這種偉大的自然天性，這是李白的人格力量。李白的確是個天才，正因爲是天才纔不能被世俗束縛，導致他的一生都註定孤苦。道家思想給了李白一絲絲安慰，甚至影響了李白的詩歌創作，喚醒了李白內心深處的那座火山，因此李白的人格力量是我們不斷向前發展的動力。

詩人簡介

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”，與杜甫並稱爲“李杜”，爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白爲興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

人物生平

早年天才

長安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般認爲是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改爲昌明）青蓮鄉。祖籍爲甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白爲興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。

神龍元年（705年）， 十一月，武則天去世。李白五歲。發矇讀書始於是年。《上安州裴長史書》雲:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。

開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，並得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會幹謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。是年岑參生。

開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。往來於旁郡，先後出遊江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地，增長了不少閱歷與見識。

辭親遠遊

開元十二年（724年），李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠遊的征途。再遊成都、峨眉山，然後舟行東下至渝州（今重慶市）。

開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠遊”。

開元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北遊汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

開元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居於安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家於安陸。是年王昌齡進士及第。

開元十六年（728年），土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出遊江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會於斯。

開元十七年（729年），八月五日，唐玄宗爲自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，並以每年八月五日爲千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣爲聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

蹉跎歲月

開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，於近日上書自白，終爲所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，並結識其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋遊邢州（在長安之西）。冬遊坊州（在長安之北）。是年杜甫十九歲，遊於晉（今山西省）。

開元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先爲高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒於長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往，初夏，離長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到篙山五嶽之一的中嶽（爲河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

開元二十年（732年），十月，玄宗到洛陽以北（今山西省一帶）地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原（唐朝開國之地），祀后土（土地神），大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數爲七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，爲有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同遊隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

開元二十一年（733年），正月，唐玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶（身份很低的役人與庶民）家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事（宰相）。五月，張九齡同中書門下平章事。二人爲人正直，敢於力諫，張九齡尤以文學才能，道德文章，爲世所重。分天下爲十五道，各置採訪使（負責監察督辦所轄地區的政治等項），是年長安久雨，京師飢謹，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構石室於安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書爲生活。

開元二十二年（734年），正月，唐玄宗巡幸洛陽。二月，秦州（今甘肅天水縣西南）地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千餘人。徵沼自稱生於堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大夫（銀印上系以青色緩帶，以爲品位高的標誌。副職），位侍中（唐門下省協助宰相起草文書等項的官吏）。

西遊獻賦

開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西遊，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“聖朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。

是年，李白進長安後結識了衛尉張卿，並透過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那裏遇見了賀知章，立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗爲欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他爲謫仙人。三年後，李白髮出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。

李白供奉翰林天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶牀賜食於前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大爲讚賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝豔羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

天寶二年（743年），,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗於宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之遊，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗於玄宗，玄宗疏之。

李杜相識

天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這裏，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白麪前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在樑宋（今開封、商丘一帶）會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了樑宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這裏遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢遊甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都爲國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道籙，從此他算是正式履行了道教儀式，成爲道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符籙的蓋還，爲他造了真籙。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

安史入幕

天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當塗。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當塗返宣城，避難刻中（今浙江省嵊州）。至溧陽（今江蘇省溧陽市），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居。

至德元年（756年），正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十餘郡。六月，安祿山率部攻破潼關，生擒哥舒翰。

至德二年（757年），,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成爲宋若思的幕僚後，爲宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營逃出，謁肅宗於風翔，授右拾遺。

乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出爲荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，爲華州司功參軍。

溘然病逝

乾元二年（759年），朝廷因關中遭遇大旱，宣佈大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順着長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元三年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊遊之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人爲生。上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。

關於李白之死，歷來衆說紛紜，莫衷一是。總體可以概括爲三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死於宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，爲挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有着直接的關係。因爲李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。