李白的蜀道難句子賞析

《蜀道難》是中國唐代偉大詩人李白的代表詩歌。此詩襲用樂府舊題，以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，下面就是小編整理的李白的蜀道難句子賞析，一起來看一下吧。

李白《蜀道難》賞析

【作者】施蟄存

噫吁戲!危乎高哉!

蜀道之難，難於上青天。（韻一）

蠶叢及魚鳧，開國何茫然。

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。

上有六龍回日之高標，

下有衝波逆折之回川。（韻二）

黃鶴之飛，尚不得過，猿猱欲度愁攀緣。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長嘆。

問君西遊何時還，

畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼，夜月愁空山。

蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。

連峯去天不盈尺，（韻三）

枯鬆倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧豗，（韻四）

砯崖轉石萬壑雷。

其險也若此，嗟爾遠道之人胡爲乎來哉?

劍閣崢蠑而崔嵬，

一夫當關，萬夫莫開。

所守或匪親，化爲狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇，（韻五）

磨牙吮血，殺人如麻，

錦城雖雲樂，不如早還家。

蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮嗟。

李白的詩歌，以樂府和歌行最爲著名，他的豪邁狂放的風格，在這些詩歌中表現得特別淋漓痛快。樂府和歌行，在詩的形式上，原無分別，如果以樂府曲調爲題目，就屬於樂府詩，如果自己製造題目，不譜入任何曲調，就屬於歌行體詩。“蜀道難”是魏晉時代早就有的歌曲，它屬於相和歌辭中的瑟調曲。這個歌曲的內容就是歌詠蜀道的艱難，行旅之辛苦。李白此詩，以《蜀道難》爲題，所描寫也是蜀道的艱險，所以它屬於樂府詩。

李白此詩極力渲染“蜀道之難，難於上青天”。他爲什麼忽然想到這個題材，爲什麼做這首詩，對於這一疑問，歷來就有好幾種解說。

唐人王定保的《摭言》首先記錄了這首詩的故事。李白初到長安，去拜訪賀知章。賀知章是玄宗皇帝器重的詩人，他讀了李白這首詩，十分讚賞，誇獎李白有“謫仙之才”。接着，孟棨所著《本事詩》也說：李白從蜀郡到京師，住在旅館裏。賀知章聞其名，首先去拜訪他。看到他的狀貌姿態，大以爲奇。又請他拿出著作來看，李白就把《蜀道難》取出來請教。賀知章讀後，讚不絕口，稱他爲“謫仙”。這兩段都是晚唐人的記錄，大同小異，可知當時人以爲李白作此詩是描寫他從蜀郡出來漫遊時的行旅艱苦，又可知李白作此詩的時候相當早。李白到長安，在開元、天寶年間，此詩大約作於開元末年。

《新唐書·嚴武傳》說：嚴武在蜀中，任劍南節度使兼成都尹，驕恣放肆。其時房琯在他部下任刺史。房琯做宰相時，曾推薦嚴武。後來房琯因得罪降官，做了嚴武的下屬，可是嚴武對他卻極爲倨傲。其時杜甫在嚴武幕府中，任節度參謀，因爲誤犯了嚴武的父親挺之的諱字，嚴武幾乎要殺他。李白得知此事，遂作《蜀道難》，爲房、杜二人耽憂。《新唐書》這一段記載是從唐人範攄所著《云溪友議》中採錄的，可知唐代人對《蜀道難》的寫作背景，還有這樣一種說法。宋祁、歐陽修把這個故事寫入了官方正史。就肯定了它的正確性。但嚴武任劍南節度使，是在肅宗末年。請杜甫任節度參謀，是在肅宗的最後一年，即寶應元年（公元七六二年）。這年的十一月，李白便故世了。當時李白遠在江東，似乎來不及知道房琯、杜甫在嚴武部下的情況。而且從杜甫寫贈嚴武的詩來看，他們二人間的關係未必壞到如此。因此，如果說《蜀道難》是爲房琯、杜甫二人的`安危而作，在時間與史實上都有矛盾。

李白詩集有元人蕭士贇的箋註本，他對《蜀道難》提出了新的解釋。他以爲這首詩是作於安祿山叛軍攻佔長安，明皇倉皇幸蜀的時候，即天寶十五載（公元七五六年）六、七月間。當時李白在江南，聽到這個消息，以爲皇上幸蜀不是上策，“欲言則不在其位，不言則愛君憂國之情，不能自已，故作此詩以達意。”

明代的胡震亨，在其《唐音癸籤》中，也談到過這首詩。他以爲上文所引三家的解說都是“傅會不足據”。他認爲“《蜀道難》自是古曲，樑陳作者，止言其險，而不及其他。李白此詩，兼採張載《劍閣銘》‘一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居’等語用之，爲恃險割據與羈留佐逆者著戒。惟其海說事理，故包括大，而有合樂府諷世立教本旨。若但取一人一事實之，反失之細而不足味矣。”

以上是歷代詩評家對《蜀道難》主題思想的探討。把這些意見和原詩參研之下，蕭士贇的講法似乎最合情理，而且使這首詩含有高度的比興意義。由此，明清兩代講唐詩的人，大多采用他的講法，例如唐汝詢、陳沆、沈德潛等，都肯定《蜀道難》是爲明皇幸蜀而作，分析得很詳細。

但是，有一件事，他們都沒有注意：丹陽進士殷璠編選的《河嶽英靈集》，選錄了與他同時代的二十四位詩人的詩歌，共二百三十四首。他在自序中說明這些詩起於甲寅，即開元二年（公元七一四年）；終於癸巳，即天寶十三載。他選了李白的詩十三首，其中就有《蜀道準》。這是一個無可推翻的證據，證明《蜀道難》作於安史之亂以前。那麼，它顯然不是諷諭明皇幸蜀的詩了。如果《摭言》、《本事詩》的記載可信，則此詩的創作年代還可以提早到開元末年。爲此，我們不取以上那些講法，而把此詩定爲李白贈入蜀友人的詩。

初唐以來，樂府歌行的形式，一般都是七言古體詩，但李白卻創造了新的形式。他善於把三言、四言、五言、七言各種句法混合運用，成爲一種不同於魏晉的新型的雜言體。甚至，他有時還大膽地在詩裏運用散文句法。這是遠遠地繼承着楚辭和漢代樂府歌辭的傳統，而加以推陳出新的。就象這首《蜀道難》，七言句不到一半，其餘大半是不拘一格的雜言句。讀他的詩，要跟着作者的豪放的感情和參差的句法，一氣貫注，而以它的韻腳爲段落。長篇的詩，不論歌行或排律，換韻的地方一般總是思想內容分段的地方。讀詩的人應當懂得這個竅門。這一點，我在上文已經談到過，現在再提一提。這首詩，我就用依韻分段，以一韻爲一句的方法來寫定。

第一段以“天”字起韻，連押五韻。“噫吁戲!危乎高哉!蜀道之難，難於上青天”，雖然分二行寫，實在只是一句。全詩一開頭就用三字驚歎詞“噫吁戲”。屈原用過“已矣哉!”漢樂府歌辭有“妃呼豨”、“伊那何”，都是三字驚歎詞。此後也許在民間歌曲裏一向存在着，但在魏、晉、南北朝詩人的詩歌中卻不再出現。不過“噫吁戲”是“噫”字下再加一個“籲戲”。所以不能說是三字驚歎詞，應當標點作“噫!籲戲!”“籲戲”就是“於戲”，而“於戲”是“嗚呼”的古代寫法。《宋景文筆記》雲：“蜀人見物驚異，輙曰噫嘻。李太白作《蜀道難》，因用之。”可知“噫吁戲”是“噫嘻”的衍聲詞。胡元任又引蘇東坡的文章來作證。東坡《後赤壁賦》雲：“嗚呼噫嘻，我知之矣。”又《洞庭春色賦》雲：“嗚呼噫嘻，我言誇矣。”也就是李白的“噫吁戲”。李白把“噫嘻”衍爲三字，蘇東坡更衍爲四字，都用了蜀郡方言。

詩的創作方法，完全用賦體。全詩都是誇張地描繪蜀道的危險，行旅的艱苦。第一句先提綱總述：由於山路既高且危，所以蜀道之難比上登青天還難。以下四句，從蜀國古代史講起。據楊雄所作《蜀王本紀》：上古時蜀國之王有蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明等，其時人民椎髻哤言，沒有文化。從蠶叢到開明，共三萬四千年。李白節取了兩位蜀王的名字，說蜀國的開國史多麼悠遠。“茫然”是悠久不可知的意思，和現在的用法稍有不同。楊雄說蜀國古史三萬四千年，已經是誇大了；李白又加上一萬四千年，說是四萬八千年以來，一直沒有和三秦人行旅往來。太白山，或稱太乙峯，是秦嶺的主峯，峨眉是蜀中大山。這兩句說：從太白到峨眉，只有一條狹窄而危險的小路。因此，秦蜀之間一向無人來往。

《蜀王本紀》又記載了一個關於蜀道的神話。據說秦惠王的時候，蜀王部下有五個大力士，稱爲“五丁力士”。他們力能移山。秦惠王送給蜀王五個美女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。有一天，看見有一條大蛇進入山洞，五丁力士一齊去拉蛇。忽然山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國的五個美女都奔上山去，化爲石人。這個神話，反映着古代有許多勞動人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終於開啟了秦蜀通道。李白運用這個神話的母題①，寫了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說是指五丁力士，也可以說是指成千累萬爲開山闢路而犧牲的勞動人民。他們死了，然後從秦入蜀纔有山路和棧道連接起來。第一段詩到此爲止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。