李白山水詩的特點及成就

在日常學習、工作和生活中，大家對李白都再熟悉不過了吧，下面是小編爲大家整理的李白山水詩的特點及成就，希望對大家有所幫助。

李白山水詩的特點及成就

李白漫遊一生，也爲世人留下了許多膾炙人口的山水詩。其成就之高，在中國詩史上是空前的。他的山水詩具有獨特的個性，鮮明的特色，這是以往山水詩人及同時人所不及的。

首先，李白的山水詩描繪的地域之廣是前所未有的。

李白“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”，浪遊一世，祖國大地的名山大川大都留下了他的足跡，也留下了他的壯麗詩篇。他寫山，蜀中的峨眉山壯麗隱約，具有神祕風韻;廬山嬌媚靈秀，宛如出水芙蓉;泰山雄偉奔放，充滿奇情壯採;華山險峻奇偉，顯得神奇莫測。總之，這些山都在詩人的巨筆揮灑之下各成異彩。他寫水，有咆哮奔騰“天上來”的黃河，雄偉壯闊“隨荒而流”的長江。同時，李白還寫下了許多名不見經傳的無名小山水，像“野竹分青靄，飛泉掛碧峯”的戴天山，“相看兩不厭”的敬亭山，“悠悠汾水”，“浩浩灞水”等在詩人筆下均有記載。西至巴蜀，東至大海，南至五嶺，北至燕山，可以說，李白筆下的山水，縱橫萬里，地域極爲廣闊。

而最早自覺創作山水詩的謝靈運，他所描繪的地域，絕大部分僅限於永嘉、會稽、澎蠡湖等江南地帶。之後的謝朓，也主要是描寫江南宣城的風光。二謝的視野囿於江浙一帶，格局狹小，當然，這與當時南北分裂有關。與李白同時的優秀山水詩人像孟浩然、王維，他們的山水詩中所涉及的地域與李白的相比，也仍要遜色得多。孟浩然筆下無非是長江、吳越一帶的自然景色，故鄉襄陽的山山水水。而王維也主要是寫寫輞川附近的山水及終南山的景緻。由此看來，詩史上沒有哪個山水詩人的視野超越過李白的。

其次，李白筆下的山水各具特點，具有性格美。

李白善於捕捉描寫對象的典型性，加以準確描寫，使他們展現出各自的性格和不同的面貌。如對廬山與黃山的描繪，這兩座名山皆以秀美、壯奇著稱，而詩人善於抓住廬山的靈秀，黃山的奇、怪的典型性，來表現兩座山的不同特點。

寫廬山，側重它與長江、鄱陽湖等景色相映成趣的水光山色。如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”(《廬山謠寄盧御虛舟》)，還有廬山倒映於湖中的翠影，如“影落明湖青黛光”，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的香爐峯瀑布。這些是廬山特有的個性，真可謂“九江秀色可攬結”，“青天削出金芙蓉”。

寫黃山，詩人又主要抓住其山奇、石怪、峯險的特徵來刻畫：“黃山四十仞，三十二蓮峯，丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”，“天傾欲墮石，山水寄生枝”。

文如其人，對這些山水的性格描寫，我們足以窺見詩人那豪放不羈、狂傲灑脫的性格。詩人筆下的開闊境界，明快景色，雄偉氣勢，實際就是他那博大胸襟，非凡氣魄的體現。

第三，山水作爲描寫對象，一方面表現了作者的熱愛之情，另一方面又是詩人情感的寄託，具有鮮明的主觀性。

以往的山水詩人在描寫自然風光時，往往是客觀的描繪，像山水詩的倡導者謝靈運就是如此。他只是爲寫山水而寫山水，很難從中看出他內心的思想感情，他明明熱衷權位，卻隱而不露。在王維、孟浩然等詩人那裏，自然山水也主要是他們寄託精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而李白卻不是這樣，自然山水不只是他寄託精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個人自由解放的天地。強烈的主體意識，使山水自然積極地表現着詩人自我。他對客觀景物的描寫，往往以自己的主觀意志來安排，客觀事物往往成爲他情感的載體而賦予新的意義，這種意義往往是以物隨心移的方式來表達的。在他筆下，感情邏輯代替了生活邏輯，詩人懷才不遇，壯志難酬，面對仕途險阻，他就大聲喊出“蜀道難，難於上青天”(《蜀道難》)。在《早發白帝城》中，詩人寫江水迅疾，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，筆調從容舒緩，這種抒嘆實際是詩人遇赦後輕鬆愉快的心情的反映。

李白得意也好，失意也好，他總是在詩中真實地流露自我，從不遮遮掩掩，故作姿態。當詩人心境平靜時，筆下的江水也善解人意，顯得風平浪靜，月色綺麗，以至“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓”。同是長江，有時又會隨着詩人的情感波動而變得風險浪猛，好一派“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此?濤似連山噴雪來”的驚險景色。晚年獲罪流放夜郎，逆水行舟，焦灼、煩惱、絕望難以忍受時，詩人筆下的山水也隨之煩躁，涌動：“巴山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青關無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲!”誇張的手法和巴山、巴水、三朝、三暮的反覆出現，就是這種煩惱、絕望心理的形象寫照。

李白詩篇裏的一山一水，一草一木，都經歷了詩人情感的錘鍊，凝聚着他追求自由，不顧一切地衝破束縛的精神，反映了李白奔放的情意和開闊的胸襟。

第四，雄奇壯闊，格調高昂是李白山水詩的主要風格。

李白描寫高山、大川，總是寫得雄奇壯闊，格調高昂，顯示出自然的偉大，洋溢着詩人的崇敬心情。如天姥山，客觀上並不能與五嶽比高低，可詩人卻把它幻想成神仙世界，高不可仰。“天姥連天”，“勢拔五嶽”，有“虎鼓瑟兮鸞回車”，恍恍惚惚，迷離莫測，令人嚮往，在審美方面，表現爲崇高美。黃河，在詩人筆下奔騰咆哮，“黃河之水天上來，奔流到海不復回!”氣吞萬里，浩浩湯湯，不可一世!而這種雄奇壯闊的風格，壯大崇高的審美意趣，正是李白山水詩所特有的。

幽居襄陽鹿門山的孟浩然，一生不仕，清心寡慾，淡泊寧靜地陶醉於自然山水之中，追求詩歌的最高境界——自然美。他有“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”等氣象雄渾的詩，但這類詩並不多見。有代表性的還是那些呈現着清寂、冷峭意境，深印着隱者情調的詩作，如“北山白雲裏，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。……”(《秋登蘭山寄張王》)，清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，卻掩飾不了詩人內心的孤清和寂寞。

王維山水詩中也有雄奇壯闊的一面，像“大漠孤煙直，長河落日圓”，氣勢浩大。但王維的山水詩中大多往往滲透禪意，意境幽冷空寂，缺少李白詩中那種積極向上的豪壯氣概。像《秋夜獨坐》“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更”，實際就是個僧徒坐禪。另外像“來者復爲誰?空悲昔人有”(《孟城坳》)，“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)等詩中，詩人的感情幽冷、孤獨到了極點，怪不得清代胡應麟認爲這是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”(胡應麟語)。王維的山水詩對後世產生的消極影響也就可想而知了。

總之，李白山水詩以其獨特的審美情趣，雄奇的風格，高昂的格調，寬廣的格局，靈活的筆調，深刻的思想內容，在詩歌領域裏標新立異、獨樹一幟!

李白山水詩的藝術成就

李白詩中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風雨，詩成泣鬼神就是杜甫對李白詩的精確評價。李白不僅善於學習和繼承優秀的傳統，更善於大膽的創新。他根據時代的發展和需要，創新格調、創新手法，也創新了語言。他的浪漫主義詩篇足以驚風雨、泣鬼神，不愧爲詩歌史上的藝術瑰寶。

李白的山水詩善於展開神奇想象的翅膀，刻畫磊落不羈的自我形象，在山水詩中自樹一幟。他向來不拘泥於山水形貌的細描實寫。不在乎敘述觀賞山水時悠然自在的閒情，更不受山水境界的制約，而是憑着自己的審美理想，懷着熾熱的感情，塑造前人詩中罕見的極富個性神采的非凡形象。他隨意寫景，隨意抒情，馳騁萬里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現山河一統的帝國氣概，更能透徹表達懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統的表現手法，在山水詩中刻畫敢於同命運之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的羣山，奔騰的江海，都成爲他的知音，成爲他的依靠，成爲他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫頂天立地的人格和剛正不阿的坦蕩胸懷。請看《登太白峯》：

西上太白峯，夕陽窮登攀。

太白與我語，爲我開天關。

願乘泠風去，直出浮雲間。

舉手可迎月，前行若無山。

一別武功去，何時更復還？

詩人對太白峯的描繪，不重形貌，不重記遊，而是選取夕陽晚照，從奮攀峯巔這最後一段下筆的。一個窮字，寫出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩人賦予太白峯以神人的靈性和威力，唯太白峯與詩人相知，唯太白峯理解他的困境與追求，爲他開啟通向自由的天關。詩人想象自己乘着泠風，衝出浮雲，，遨遊太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峯，同掙扎於困境而不屈的詩人結成了摯友。經過奇思遐想，爲大自然增添了性靈的彩色，使它成爲正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄託。李白運用這種化實爲虛、借虛寫實的寫意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時，太白峯那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領神會了。

李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。他熱衷表現磅礴飛動的山水之美，像《夢遊天姥吟留別》、《西嶽雲臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑徵君》等名篇，就是李白創新意境、創新手法的代表作。與李白同時享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他着重表現的是山水的畫意、神韻和清幽閒靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情。可以說，李白的詩以氣勢取勝，王維的詩以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強了山水詩的寫意特徵和藝術魅力。

李白喜愛樂府歌行體裁，因爲樂府歌行不拘平仄，句式自由，富於節奏感的特點，更適宜於他的個性創作。李白擺脫樂府舊題的陳套，自由地表現巍峨的山嶽、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作爲樂府歌行的創作靈魂，寫出了《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《樑甫吟》等古樸鏗鏘而又內涵博大的古題樂府，爲這種古老的詩歌形式，注入了新時代的色彩和生命力。例如他所寫的《北上行》就是對曹操寫的《苦寒行》從形式到內容的擴大與創新。不僅題目有所改變，而且內容從寫征戍跋涉之苦，變爲因見太行而思及北方領土被安史之亂的烽火造成的災難。這是熔山水與時事於一爐的開先，後來杜甫由秦入蜀，途中寫了許多這類的山水詩。

《鳴皋歌送岑徵君》屬於自立新題的歌行，詩人當時身居梁園，卻神思遠去，想象友人在旅途中經歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬壑幽深，素月相對的雅境，並透過一連串的比喻，表達了自己決不與權奸爲伍的耿耿忠懷。

清人王世禎雲：“唐三百年以絕句擅場，即唐三百年之樂府也。”李白是新體樂府的聖手，他寫了大量絕句式的樂府山水詩，如《夜下徵虜亭》、《望天門山》等，這些僅僅四句的小詩，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫，又是一首首優美無比的抒情詩。總之，李白的樂府歌行，不論長篇短制，不論古題新題，都是詩人創造性勞動的結晶，它們帶着各自的特色，進入唐代詩壇的百花園中，煥發着誘人的藝術光彩。

李白山水詩的語言是完全個性化的。“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》）天賦其才，興到詩來，自然而不加雕琢，這是李白山水詩的獨到之處。當然，他的語言風格也是多樣化的，時而瑰麗誇張，時而清麗自然。西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峯卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作臺。

這裏詩人用瑰麗誇張的語言，熱情詠贊黃河、西嶽的神威。古來寫河嶽的詩很多，但在語言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決於李白高遠豪放的胸懷，因爲在李白的心目中，五嶽是神州大地的神聖標誌，黃河長江是中華民族豪邁奮進的象徵，非如此不足以顯示其萬千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫不同風格的山水，就用不同風格的語言。他有許多著名的山水絕句，就是用清新流暢的語言寫成的，如：“洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至洞庭湖五首》）這類詩所以能如實繪出秀麗山川的本色，正是得力於詩人清麗自然的語言。李白珍視語言的天然之美，反對過於雕飾的綺麗之風。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，並融化到自己的天賦個性中去，形成自己獨具一格的語言藝術。