讀韓愈瞭解關於韓愈的文章
韓愈爲唐宋八大家之首,其寫得好是真的。所以,我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏摺,也比一般爲官者講究些。於理、於情都特別動人,文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》,有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是,韓愈越是肝腦塗地陳利害表忠心,憲宗就越覺得他是在抗龍顏,揭龍鱗,大逆不道。於是,大喝一聲把他趕出京城,貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。
韓愈這一貶,是他人生的一大挫折。因爲這不同於一般的逆境,一般的不順,比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路,韓愈是已登山頂,又一下子被推到無底深淵,其心情之壞可想而知。他在過藍關時寫了那首著名的詩:
一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。 欲爲聖朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。
這是給前來看他的侄孫寫的,其心境之冷可見一斑。但是,當他到了潮州後,發現當地的情況比他的心境還要壞。就氣候水土而言這裏還算富庶,但由於地處偏僻,文化落後,弊政陋習極多極重。農耕方式原始,鄉村學校不興。有錢人養奴成風。見此情景韓愈大吃一驚,同爲大唐聖土,同爲大唐子民,何忍遺此一隅,視而不救呢?他覺得自己的.知識、能力還能爲地方百姓做點事,覺得比之百姓之苦,自己的這點冤、這點苦反倒算不了什麼。於是他到任之後,就如新官上任一般,連續幹了四件事。一是驅除鱷魚,大除其害。二是興修水利,推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債,錢債相抵就給人自由,不抵者可用錢贖,以後不得蓄奴。四是興辦教育,請先生,建學校,甚至還“以正音爲潮人誨”。當其獲罪海隅,尚能心繫百姓,真是難能可貴了
一個人爲文不說空話,爲官不說假話,爲政務求實績,這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟,是個封建傳統思想道德的維護者。傳統這個東西有兩面性,當它面對革命新潮時,表現出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說時,又表現出撼山易撼傳統難的威嚴。韓愈也是這樣,他一方面反對王叔文的改革,一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題,即藩鎮割據和佛道氾濫,深惡痛絕,堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠,其英雄氣概不亞於關雲長單刀赴會。他出身小戶,考進士三次落第,第四次才中進士,在考官時又三次碰壁,烏紗帽得來不易,按說他該惜官如命,但是他犯上直言,被貶又繼續盡其所能爲民辦事。這是中國知識分子的傳統,以國爲任,以民爲本,不違心,不費時,不浪費生命。他又倡導古文運動,領導了一場革命,他要求“文以載道”“陳言務去”,開一代先河,砍掉了駢文這個重形式求華麗的節外之枝,而直承秦漢。他既立業又立言,全面實踐了儒家道德。
人生的逆境大約可分四種:一曰生活之苦,飢寒交迫;二曰心境之苦,懷才不遇;三曰事業受阻,功敗垂成;四曰存亡之危,身處絕境。處逆境之心也分四種:一是心灰意冷,逆來順受;二是怨天尤人,牢騷滿腹;三是見心明志,直言疾呼;四是泰然處之,盡力有爲。韓愈是處在第二、第三種逆境,而選擇了後兩種心態,既見心明志,著文倡道,又腳踏實地,盡力去爲。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明,沒有隻停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小,不求其功之顯,只是奉獻於民,求成於心。
一個人是微不足道的,但是當他與百姓利益,與社會進步連在一起時就價值無窮,就被社會所承認。於是,我心中也漸漸泛起這樣的四句詩:
一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。
八月爲民興四利,一片江山盡姓韓。
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