有關易傳的精選知識

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易傳彖傳下遯文言文

作者：佚名遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。譯文遯，“亨通”。隱退而有亨通。（九五）陽剛居正當位而應（六二陰柔），因時而執行。“小而宜於守正”，（陰柔）浸潤而逐漸盛長。《遯》卦時的意義，太大...
易傳·象傳下·兌原文附翻譯

象傳下·兌作者：佚名麗澤，兌;君子以朋友講習。和兌之吉，行未疑也。孚兌之吉，信志也。來兌之兇，位不當也。九四之喜，有慶也。孚於剝，位正當也。上六引兌，未光也。譯文《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上，爲兩個澤水並連之表象。...
《易傳·彖傳下·解》文言文譯文及註釋

作者：佚名解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來複吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉。譯文解，冒險而去行動，（結果）因行動而免去危險，故稱解。解，“利西南方向”...
論《東坡易傳》的卦爻解釋原則論文

[論文關鍵詞]：蘇軾;《東坡易傳》;卦爻解釋原則[論文摘要]：蘇軾作爲義理派理學家，在建構他的易學體系時，首要的工作就是提出一套卦爻結構關係的解釋原則。對照王弼的《周易略例》，我們可以分析出《東坡易傳》中的取卦原則、...
《易傳彖傳下豐》文言文原文及翻譯

豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎？譯文豐，大。光明而動，故曰豐。“大王親至”，崇尚盛大。“不要憂慮，適宜中午（進行）”宜以（中午的太陽）普照天...
《易傳·彖傳上·觀》文言文及翻譯

大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒；聖人以神道設教，而天下服矣。譯文（陽）大在上（爲四陰所觀），順從而遜讓。（九五）又以中居正而觀天下，故爲觀。“祭前洗手，而不必奉獻祭品以祭神，心...
《易傳·彖傳上·否》文言文

否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。譯文“閉塞阻隔的不是其人，（此佔）不利君子，大（陽）往小（陰）來”。則是天地之氣不能互...
《易傳·彖傳下·蹇》文言文譯文及註釋

作者：佚名蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。譯文蹇，困難，危險前面。見到危險而能停止冒險，明智呵！蹇，“利於西南”，前往可得中...
《易傳彖傳上蒙》文言文

蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。譯文蒙，山下有險難，知有險難而終止，故爲蒙，蒙，亨通。以亨道行動，隨時而得中。“不是我求童蒙，而...
《易傳彖傳上豫》文言文翻譯

作者：佚名豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。譯文豫，陽剛（爲陰柔）所應，其志才能行施，順從其性而動，這就是豫。豫，順性而動，所...
《易傳，彖傳下，未濟》文言文原及翻譯

作者：佚名未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。譯文未濟，“亨通”，（六五）陰柔居中。“小狐狸將要渡過河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾溼了尾巴，沒有什麼不利的。”，不能延續至終。（《未...
文言文《易傳彖傳上大畜》譯文

作者：佚名大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。譯文大畜，得剛健篤實，光輝日日增新，其德陽剛在上而尊尚賢人，能止剛健（而畜養之），這就是大的.正道。“不食於家”，尊養賢士。...
《易傳》文言文譯文及註釋

《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，其學說本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦...
易傳·象傳下·損原文附翻譯

象傳下·損作者：佚名山下有澤，損;君子以懲忿窒欲。巳事遄往，尚合志也。九二利貞，中以爲志也。一人行，三則疑也。損其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗損益之，大得志也。譯文《損卦》的卦象是兌(澤)下艮(山)上，爲山下有湖澤...
《易傳·彖傳上·噬嗑》文言文及釋義

作者：佚名頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。譯文腮中含物，叫做噬嗑，噬嗑而能“亨通”，陽剛陰柔分佈（內外），動而光明，雷電相合而彰明。（六五）陰柔得中位而上行，雖然它所處的爻位並...
《易傳.彖傳上.履》文言文及譯文

履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。譯文履，陰柔踐履陽剛。悅而順應於乾，所以“踩了老虎尾巴（老虎）不咬人，亨通”。（九五）以剛健中正之德居帝王之位，而不負疚後悔，（盛德）光明正大。註釋此釋《...
易傳彖傳上坎文言文及翻譯

作者：佚名習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉。譯文習坎，有雙重危險。水流動而不盈溢，歷盡危險而不失誠信，“維繫於心...
文言文《易傳·彖傳下·姤》的譯文及註釋

作者：佚名姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。譯文姤，相遇。陰柔遇陽剛。“不要娶此女”，不可與（她）長久相處。天地相遇，衆物皆光明。（九五）陽剛居中得正，大行於天...
易傳·象傳下·睽原文附翻譯

象傳下·睽作者：佚名上火下澤，睽;君子以同而異。見惡人，以闢咎也。遇主於巷，未失道也。見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。交孚無咎，志行也。厥宗噬膚，往有慶也。遇雨之吉，羣疑亡也。譯文《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上，爲...
易傳彖傳上同人文言文

同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰「同人於野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子爲能通天下之志。譯文同人，（內卦）陰柔得位而居中，與（外卦）乾相應。（天與火同性）故曰同人。《同人》卦說：“於郊野與...
易傳象傳下巽文言文

隨風，巽；君子以申命行事。進退，志疑也。利武人之貞，志治也。紛若之吉，得中也。頻巽之吝，志窮也。田獲三品，有功也。九五之吉，位正中也。巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。翻譯《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，爲風行起來無所不...
易傳·彖傳下·震的原文及譯文

震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。[不喪匕鬯]，出可以守宗廟社稷，以爲祭主也。譯文震，“亨通，雷聲襲來讓人害怕”，因恐懼而致福祥。“談笑自如”，恐懼後而不失法度。“雷驚百里”，震驚遠方而畏...
《宋史·錢易傳》閱讀答案及譯文

錢易字希白。始，父倧嗣吳越王，爲大將胡進思所廢，而立其弟俶。俶歸朝，羣從悉補官，易與兄昆不見錄，遂刻志讀書。易年十七，舉進士，試崇政殿，三篇，日未中而就。言者惡其輕俊，特罷之。然自此以才藻知名。太宗嘗與蘇易簡論唐世文人，嘆時...
《易傳象傳下震》文言文及翻譯

洊雷，震；君子以恐懼修省。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震來厲，乘剛也。震蘇蘇，位不當也。震遂泥，未光也。震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。翻譯《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷...
易經和易傳的區別有哪些

《易經》，一般指六十四卦經文部分;《易傳》是解釋《易經》最原始的文章。而《易傳》是從哲學角度解讀《周易》的開山之作，自古傳承不息。《易經》，一般指六十四卦經文部分，包括卦畫、64卦卦辭與386爻爻辭。《易傳》，解釋《...