博文谷

有關文言文閱讀《六國論(蘇洵)》附答案的精選知識

精選[!--bclass.name--]精選列表爲您帶來[!--bclass.name--]方面的精彩內容,最新的[!--bclass.name--]相關知識,最全的[!--bclass.name--]相關內容,需要了解[!--bclass.name--]方面知識點的網友,快來[!--bclass.name--]精選列表,這裏小編整合了最優質的[!--bclass.name--]相關知識供您參考。

  • 文言文閱讀《六國論(蘇洵)》(附答案)

    文言文閱讀《六國論(蘇洵)》(附答案)

    六國論(蘇洵)六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:六國互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪。蓋失強援,不能獨完,故曰:弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得與戰勝而得者,其實百倍;諸侯之...

  • 蘇洵《辨姦論》閱讀題答案及翻譯賞析

    蘇洵《辨姦論》閱讀題答案及翻譯賞析

    事有必至,理有固然。惟天下之靜者①,乃能見微而知著。月暈而風,礎潤而雨,人人知之。人事之推移,理勢之相因,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事②。而賢者③有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也!昔者,山巨源見...

  • 蘇轍六國論的閱讀答案

    蘇轍六國論的閱讀答案

    【原文】嘗讀六國世家①,竊怪天下之諸侯以五倍之地,十倍之衆,發憤西向,以攻山西千里之秦②,而不免於滅亡。常爲之深思遠慮,以爲必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。【註釋】①六國...

  • 蘇洵《六國論》文言文閱讀答案

    蘇洵《六國論》文言文閱讀答案

    六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:六國互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。故曰:弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城,較秦之所得與戰勝而得者,其實百倍;諸侯之所亡與戰敗而...

  • 隋論的文言文閱讀附答案

    隋論的文言文閱讀附答案

    文言文閱讀(19分)隋論蘇轍人之於物,聽其自附,而信其自去,則人重而物輕。人重而物輕,則物之附人也堅。物之所以去人,分裂四出而不可禁者,物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣,而不可與守天下。守天下則必有大度者也。何者?非有...

  • 蘇洵六國論原文、註釋

    六國論作者:蘇洵原文六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:六國互喪,率①賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。故曰:弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰勝而得者,其...

  • 六國論閱讀答案

    六國論閱讀答案

    六國論(蘇洵)六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:六國互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪。蓋失強援,不能獨完,故曰:弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得與戰勝而得者,其實百倍;諸侯之...

  • 蘇洵《六國論》閱讀答案及翻譯賞析

    蘇洵《六國論》閱讀答案及翻譯賞析

    六國論蘇轍【原文】六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:“六國互喪,率賂秦耶?”曰:“不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。故曰‘弊在賂秦’也。”秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰...

  • 蘇洵《諫論上》閱讀試題答案及譯文

    蘇洵《諫論上》閱讀試題答案及譯文

    夫臣能諫,不能使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆,亦明矣。聖人知其然,故立賞以砂之...

  • 蘇洵《諫論(下)》閱讀練習題答案及譯文

    蘇洵《諫論(下)》閱讀練習題答案及譯文

    諫論蘇洵夫臣能諫,不能使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆,亦明矣。聖人知其然,故立...

  • 六國論(蘇洵)閱讀答案

    六國論(蘇洵)閱讀答案

    閱讀是運用語言文字來獲取資訊,認識世界,發展思維,並獲得審美體驗的活動。它是從視覺材料中獲取資訊的過程。視覺材料主要是文字和圖片,也包括符號、公式、圖表等。下面是小編爲你帶來的六國論(蘇洵)閱讀答案,歡迎閱讀。六國...

  • 《六國論》閱讀題附答案

    《六國論》閱讀題附答案

    閱讀下面《六國論》中文段,完成問題。齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而後亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿爲計,始速禍焉。趙嘗五戰於...

  • 蘇洵《管仲論》閱讀答案及翻譯

    蘇洵《管仲論》閱讀答案及翻譯

    《管仲論》選自選自《古文觀止》。作者蘇洵,是一篇史論,以管仲死而齊國亂爲例,論證了舉賢任能是保障國家長治久安的根本,指明瞭政治家培養選拔接班人的重要性。管仲論管仲相桓公,霸諸侯,攘夷狄,終其身齊國富強,諸侯不敢叛。管...

  • 《戰國策》文言文閱讀附答案

    《戰國策》文言文閱讀附答案

    閱讀下面文言文,完成問題。《戰國策》①秦王使人謂安陵君曰:“寡人慾以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!”秦王不悅。安陵君因使唐雎使於秦。②秦王謂唐雎...

  • 蘇洵《諫論(下)》閱讀答案及譯文

    蘇洵《諫論(下)》閱讀答案及譯文

    夫臣能諫,不能使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆,亦明矣。聖人知其然,故立賞以砂之...

  • 《六國論》蘇洵教案

    《六國論》蘇洵教案

    《六國論》是蘇洵政論文的代表作品。下面,小編爲大家分享《六國論》蘇洵教案,希望對大家有所幫助![教學目標]1.瞭解作者借史抒懷、借古諷今的用意,領會作者關心國家命運,反對屈辱求和、主張抗擊的思想。2.結合單元知識短...

  • 蘇洵六國論原文及翻譯

    《六國論》是蘇洵政表作品。《六國論》提出並論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精闢論點,這是我爲大家帶來的蘇洵六國論原文及翻譯,希望對大家有所幫助。蘇洵六國論原文及翻譯原文六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力...

  • 蘇軾子思論閱讀題附答案

    蘇軾子思論閱讀題附答案

    閱讀下面的文言文,完成16—20題。(19分)子思①論蘇軾昔者夫子②之文章,非有意於爲文,是以未嘗立論也。所可得而言者,唯其歸於至當,斯以爲聖人而已矣。夫子之道,可由而不可知,可言而不可議。此其不爭爲區區之論,以開是非之端,是以...

  • 三國志文言文閱讀附答案

    三國志文言文閱讀附答案

    張紘字子綱,廣陵人,遊學京都,舉茂才,大將軍何進,司空荀爽闢爲掾,皆稱疾不就,避難江東,孫策創業,遂委質焉。表爲正議校尉,紘與張昭井與參謀。後呂布襲取徐州,因爲之牧,不欲令紘與策從事。追舉茂才,移書發遣紘,紘心惡布,恥爲之屈。策亦...

  • 戰國策·蘇秦之楚閱讀附答案

    戰國策·蘇秦之楚閱讀附答案

    閱讀下面的文言文,完成1~4題。蘇秦①,之楚,三日乃得見乎王。談卒,辭而行。楚王曰:“寡人聞先生若聞古人,今先生巧不遠千里而臨寡人,曾②不肯留?願聞其說。”對曰:“楚國之食貴幹玉,薪貴於桂,謁者③難得見如電.王難得見如天帝。今令...

  • 蘇洵《諫論(上)》譯文的閱讀答案

    蘇洵《諫論(上)》譯文的閱讀答案

    蘇洵《諫論(上)》閱讀答案及譯文古今論諫,常與諷而少直。其說蓋出於仲尼。吾以爲諷、直一也,顧用之之術何如耳。伍舉進隱語,楚王淫益甚;茅焦解衣危論,秦帝立悟。諷固不可盡與,直亦未易少之。吾故曰:顧用之之術何如耳。然則奚術...

  • 蘇軾《留侯論》閱讀答案附譯文

    蘇軾《留侯論》閱讀答案附譯文

    留侯論蘇軾古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足爲勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。夫子房受書於圯上之老人也,其事甚怪...

  • 蘇洵《六國論》的原文賞析

    六國論朝代:宋代作者:蘇洵原文:六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:六國互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。故曰:弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰勝而...

  • 蘇洵《六國論》原文解析

    《六國論》原文及翻譯原文六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:“六國互喪,率賂秦耶?”曰:“不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。故曰弊在賂秦也。”秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰...

  • (宋)蘇洵《明論》 文言文閱讀題答案及原文翻譯

    (宋)蘇洵《明論》 文言文閱讀題答案及原文翻譯

    天下有大知,有小知。人之智慮有所及,有所不及。聖人以其大知而兼其小知之功,賢人以其所及而濟其所不及,愚者不知大知,而以其所不及喪其所及。故聖人之治天下也以常,而賢人之治天下也以時。既不能常又不能時悲夫殆哉夫惟大知...