詠柳古詩北宋曾鞏朗讀

這首詩是繼盛唐時期著名詩人賀知章詠柳詩之後，描寫春柳的力作，曾鞏的詠柳則借柳諷刺那些勢利小人。下面是小編爲大家收集的詠柳古詩北宋曾鞏朗讀，僅供參考，歡迎閱讀！

詠柳

宋代：曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

譯文

雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風的吹動下狂扭亂舞。

把它的飛絮想矇住日月，但不知天地之間還有秋霜

註釋

①倚——仗恃，依靠。狂——猖狂。這兩句形容柳樹在春天綠得很快：柳條似乎還沒有發黃，但趁着東風吹暖，一下子便飛快地變綠了。

②解把——解得，懂得。飛花——柳絮。

③這兩句的意思是：不要只看到柳絮飛揚，遮天蔽日，要知道還有清霜臨降、柳葉飄零的時候啊！

賞析

《詠柳》是一首託物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的曾鞏。曾鞏少即見長於文章，他的文風，雍容平易，不露鋒芒，而曲盡事理。他的一些詠物詩寓意很深，如這首《詠柳》，就把春天的柳樹比擬爲得勢便猖狂的小人，藉以諷刺邪惡勢力。

詩的前兩句是說：當春天剛到來的時候，零亂的柳條還沒來得及轉變爲淺淡的青黃色，它就倚仗着東風吹拂而飄忽搖擺，氣勢更加猖狂。詩剛開頭即語帶嘲諷、蔑視，它描寫“亂條”如何倚仗權勢，張牙舞爪，逞性妄爲，實際上是在爲全詩主旨作準備，亦即古人所謂“蓄勢”。

蓄足了氣勢，則必然有力地得出顛撲不破的結論，於是後兩句水到渠成，警語立出：那些柳條只會使柳絮飛上半天，企圖遮蔽日月的光輝，卻不知秋季來臨，天地間還將有一場又一場的嚴寒霜凍，到那時它就要枯萎凋零了。“不知天地有清霜”一句爲全詩的畫龍點睛之筆，它對那些得志一時的小人提出了嚴正的警告，振聾發聵，促人警醒。

詩中把柳樹人格化的寫法，以及詩人對柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩不是純粹地吟詠大自然中的柳樹。 詠柳而諷世，針對的是那些得志便猖狂的勢利小人。 將狀物與哲理交融，含義深長，令人深思

曾鞏簡介

曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，江西南豐人 出生於建昌軍南豐（今江西省南豐縣），後居臨川，北宋文學家、史學家、政治家。

曾鞏祖父曾致堯、父親曾易佔皆爲北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超羣，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能爲文。嘉祐二年（1057），進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年（1072）後，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒於江寧府（今江蘇南京），追諡爲“文定”。

曾鞏爲政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱“南豐七曾”。曾鞏文學成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。

文學成就

詩詞

曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400餘首，其詩特點是比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但爲文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長於比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝於蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。

第一，紀實詩。

曾鞏的紀實詩繼承和發揚了唐代杜甫現實主義詩歌文學傳統，以反映社會現實、關注民間疾苦、揭弊政、評國事爲主要內容，表現了他關注民生、濟世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災害頻發，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩歌真實描寫了民生疾苦的.狀況。在《追租》這首詩中，一句“山下窮割剝”寫出了饑荒之年農民還要被層層盤剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，並提出“浮費義可削”的政策主張。這首詩沒有中國古代詩歌傳統的寫景抒情，而是赤裸裸地鍼砭時弊，體現了曾鞏關注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類似的還有：描寫蟲災肆掠、揭批官憂國憂民憂時的《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。曾鞏的紀實詩除了對民生疾苦毫無遮掩地寫實之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學在中國古代政治發展中的地位與作用。

第二，詠史詩。

中國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發情懷。曾鞏的詩歌也經常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態與心態去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先聖、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。例如在《揚顏》一詩中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執著求道精神激勵自己進業修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩文以歷史諷喻現實，以史諫言北宋統治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩或委婉言志，或直言改革，其託物喻人的文筆都源於現實又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。

第三，離別詩。

離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當中最爲常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100餘首詩歌蘊含離別之情。例如詩合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時，離愁別緒頓生，對歐陽修的才學與人品大加讚賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛去職宰相的杜衍，臨別時曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類詩歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩》《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學士》；感傷人才離去、叮囑學生的《送錢生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融。此外，離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態的真實記錄。

教育貢獻

曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認爲只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼併政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，以“仁”爲懷。

曾鞏在王安石變法期間主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州爲官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。他師承司馬遷和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他強調只有加強道德修養，才足以發難顯之情，寫“明道”之文。

曾鞏重視興教勸學，培養人才。他培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。曾鞏治學嚴謹，每力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微。 在撫州居所側建有“興魯書院”，並親自定學規、執教席，推動撫州學風。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時讀書處──讀書巖、曾文定公祠、仰風亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內。

校藏書籍

曾鞏一生用功讀書，極嗜藏書，從政之便，廣覽博收。家裏藏古籍二萬餘卷，收集篆刻五百卷，名爲《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《隆平集》和《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。任職於史館時，埋頭整理《戰國策》、《說苑》兩書，他訪求採錄，才免於散失。他每校一書，必撰序文。並校訂《南齊書》、《梁書》、《陳書》三史。在編校古書時所作的目錄序，如《戰國策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等。