文天祥題字青原山

大家應該都聽過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句話，它的作者是文天祥。下面小編爲大家帶來文天祥題字青原山，希望大家喜歡！

文天祥所處的年代是南宋朝廷風雨飄搖、走向沒落的時期。他高中狀元，官至丞相，但國勢乩危，皇帝昏庸，小人當道。文天祥仕途受挫，壯志難酬。他救國心切，上書陳策，冒犯天鈞，殞身不辭；可嘆屢遭權臣排擠，多次罷官回鄉。

文天祥回到故里，心中不平，常系國事。國事不及，爲了排遣愁苦，常與鄉賢吟飲，下棋潑墨。他一生好佛道，每次回故里，他都要到青原山走一走，可謂與青原山結下了不解之緣，在青原山留下了珍貴的詩篇與翰墨，豐富了青原山的人文內涵。

宋理宗開慶元年(1259)，文天祥作《己未上皇帝書》，上書乞斬禍國殃民的宦官董宋臣，以強兵興國，收復山河。理宗不予採納，還將文天祥罷官。文天祥對朝廷很失望，回故鄉隱居。

路過青原山，住在淨居寺。在寺廟旁的竹音樓中彈琴消遣，留下一首琴銘詩，詩云：“松風一榻雨瀟瀟，萬里封疆不寂寥。獨座瑤琴遣世慮，君恩未報壯懷消。”詩歌抒發了對民族危亡的憂慮和壯志難酬的感慨。

六年後，文天祥因伯祖母樑夫人去世而未回鄉奔喪，遭臺臣黃萬石彈劾。這次彈劾並不公，按傳統禮教要求，伯祖母去世可以不奔喪。文天祥對此不加辯白，認爲辯解此事有失斯文，他知道這事並不簡單，裏面有着更深層的微妙的政治因素。在此之前，文天祥反對朝廷某某大臣因循守舊，得罪了這幫小人。

文天祥憤然回到故鄉，再遊青原山。這次在青原山待了一段時間，寫下了兩首五言律詩，其題爲《遊青原二首》，一曰：

鍾魚閒日月，竹林老風煙。

一徑溪聲滿，四山一影圓。

無言都是趣，有想便成緣。

夢破啼猿雨，開元六百年。

此詩描寫了淨居寺禪院和環境的悠閒靜穆以及悠久的佛教歷史，表達了詩人對禪宗佛法的領悟，抒發了懷古幽思和不勝今昔的感慨。

其二爲：

空庭橫螮蝀，斷碣偃龍蛇。

活火參禪筍，清泉透佛茶。

晚鐘何處雨?春水滿城花。

夜影燈前客，江西七祖家。

詩歌敘述了禪與佛法的無邊廣大和春雨中寺院的情景。末句寫的是作者的印象，即自己這個塵世的客人，夜晚投宿在七祖行思的道場，燈光將身影投射在牆上，顯得孤獨無奈，隱含了作者在殘酷的現實面前急流勇退，隱居不仕的'心理。

江萬里是文天祥的恩師，幾經波折擔任了左丞相，他召文天祥入朝廷兼權學士院。鉅奸賈似道當時在朝廷專橫跋扈，壓制江萬里，常故託辭職，要挾君主，屢次都要皇帝出面來挽留，以顯示自己的權威。有一次，賈似道又故伎重演辭職，心想度宗皇上一定會像以往那樣說一通好話求他留任。這次皇上命文天祥代擬詔書。文天祥不但沒有像其他人草擬詔書那樣順着賈似道的想法去寫，還在詔書中加上了指責賈似道倚老賣老，置國家安危不顧的話。

賈似道提出辭呈後，便上西湖尋歡遊樂，只等皇帝召見。幾天過去，賈似道未來到度宗皇帝挽留的詔令，心裏好生奇怪，隨即派人去打探情況。他以前玩弄這種伎倆時，寫挽留詔的人會將詔書先送賈似道審閱，再呈皇上，最後才從皇帝手中送到賈似道手中。這次文天祥寫好的詔書直接呈交皇上。賈似道探聽到文天祥眼中沒有他，立即派人擬了一份挽留詔送到度宗皇帝那裏。

度宗皇帝手中有兩份詔書，一份是文天祥起草的，詔書寫得合情合理，卻不敢用它，怕惹怒賈似道；只好用賈似道送來的那份，挽留賈似道。文天祥知道事情的結果，十分氣憤，皇帝如此懦弱，在朝廷中待下去有什麼意義呢?文天祥一氣之下，上書請求辭職。鹹淳六年(1270)，文天祥再次回到故里。

回到富田後，文天祥的心情一直不太好。有一天，到吉州城轉了轉，再次來到青原山，住了下來。當時淨居寺的住持是齊禪師。齊禪師是福州人，爲青原法系十三世襄州石門元易禪師的法嗣。齊禪師是一位有政治頭腦、關心國家時事的僧人，他與文天祥早幾年已有交誼，他對狀元出身的吉州名賢心慕己久。文天祥不僅文學好，爲人正直真誠，心懷大志，只是憋屈不得伸展。這次見面，兩位老朋友深感機緣不易，煮茶燒筍，徹夜暢談，談佛事，談國事，有談不完的話題。

天將亮，兩人毫無倦意，仍然談興甚濃。齊禪說：“狀元公，你向來好榜書。以你博學和愛國之情，我想請你爲淨居寺題寫山門，爲山寺增色。”文天祥沒想到齊禪師有這個請求，感到有些意外，更感到親切。心想：我文某人，讀聖賢書，做坦蕩人，入仕後一波三折；三次回故鄉都曾來淨居寺，在這裏尋得一點慰藉；尤其與齊禪師聊天，心靈不僅得到昇華，更覺得國家命運需要靠大家來掌握，要有責任感，要有主動性。

齊禪師準備好文房四寶，東方已大白。文天祥呷了口茶，一改擅長行草筆法，用十分凝重的筆意，正楷下筆，寫下了“青原山”三個大字，題識爲宋鹹淳中，文天祥書。齊禪師把“青原山”三個遒勁有力的大字刊刻在石碑上，鑲嵌於淨居寺山門上。

元代至正五年(1345)，寺廟重修，李石園將三字置於紅亭，配了一副楹聯，雲：“萬古文山文，常與青原青。”

拓展：

【人物簡介】

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵(今屬江西吉安)人，南宋末大臣，政治家、文學家，傑出的民族英雄和愛國詩人。寶祐四年(1256年)狀元，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥興元年(1278年)兵敗被張弘範俘虜，在獄中堅持鬥爭三年多。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義。至元十九年(1282)十二月初九，在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。

【人物生平】

文天祥1236年生於江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉富田村的一個地主家庭，其父愛讀書，也很重視孩子們的學業，設法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。

18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安(今杭州)應試。

在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽爲“忠君愛國之心堅如鐵石”，由理宗皇帝親自定爲601名進士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。

寶佑四年(1256)中狀元，歷任籤書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有《文山先生集》傳世。1283年，因不屈服於南侵的元兵誘降，被祕密殺害。

【主要成就】

文天祥給人民留下的精神財富是豐富的。雖然他在文學研究上除了《御試策—道》這篇哲學專著外，再無其它專題研究或專著，這是由於當是的環境不允許他坐下來進行專題研究所致，除對策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所託，寫了大量的.文稿，其中包括序言、墓誌銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啓、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南後錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價值的著作，稱之爲史詩。此外還有在抗元前的部分詩稿。

文天祥在文學創作尤其是對詩詞的創作上，有兩個顯著特色，這兩個特色即分爲前期和後期兩個階段。所謂前期指的是贛州奉詔勤王開始至夜走真州這個階段。當時雖然南宋小朝廷處於多難之秋，朝內執政者又是昏庸利祿之輩，但文天祥自己積聚了兵丁，他們是自己“乃裹餓糧”來到軍營中的，是一支愛憎分明，具有戰鬥力的隊伍。因此在文天祥的心目中，復興南宋和收復失地有望，這一時期寫的詩歌的特點是清新、明快、豪放，感情特別豐富，濃郁，常以飽滿的戰鬥精神勉勵自己，使人讀之如飲鬱香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴闕》一詩。從這些詩章中可以看出文天祥的眼裏似乎已經看到前途已呈現光明，復興有望。後來李庭芝暗示苗再成要將文天祥殺掉，以絕後顧之憂。苗再成透過與文天祥共議復興大志，覺得李的說法不妥，但又不敢明目張膽違抗，便設“看城子”之計，將文天祥引出城外，然後拒而不納。文天祥再一次受挫。但他並未氣餒，而是鬥志昂揚接新的戰鬥。他寫了《高沙道中》這首長詩，運用了平易流暢的散文化的語言，按照時間順序，周詳而不零碎地將他出真州城後身歷險境的經過和盤托出，使人讀之如身臨其境。全詩每句五言，隔句押韻，長達80多韻，一韻到底。讀後大有渾灝流轉的感覺，難怪後人讀此詩後，覺得可與杜甫寫的《北征》相媲美。這段時間，文天祥寫的詩篇較多，內容大都振奮人心，可以說是兩個特色時期的中間時期，亦即過渡時期。

到了福安之後，情況起了根本性的變化。皇帝仍被陳宜中等人把持。雖然文天祥由行朝給了官職，但是不允許在行朝工作，連要求開府於永嘉(溫州)也不允許，最後決定讓其開府於南劍(福建南平縣)，不久已移開府於汀州再至漳州，於此可知文天祥這個樞密使、都督諸路軍馬這個職銜，不過是一個形同虛設的官銜名稱而已。這一時期，文天祥在詩詞寫作上，開始顯露出後期階段的特色，大都有對人生旅途多“險阻艱難”未盡人意的感嘆。

特別是在祥興二年(公元1279年)二月六日，張弘範集中軍力破崖山，強制文天祥與之隨船前去。文天祥坐在另一舟中看到宋軍被元軍打敗的慘景，心中猶如刀割，深恨豎子大不爭氣，致有此敗，造成行朝覆滅。乃作長詩以哀之。詩題爲《二月六日，海上大戰，國事不濟，孤臣天祥，坐在舟中，向南慟哭，爲之詩》一首，表達了當時文天祥的心情是何等的沉痛，對賈似道、陳宜中之流所造成的惡果無比痛恨。文天祥這一階段寫的詩詞，既悲壯、沉痛，又秀腴，典雅。