關於王安石是哪個朝代的

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，王安石是哪個朝代的?下面就一起來看看吧。

王安石是哪個朝代的?

北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派的勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽爲“通儒”  ，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的'實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜的其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

人物生平

少年英才

宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生於臨川（今江西省撫州市臨川區）。他的父親，時任臨川軍判官。

王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦遊各地，接觸現實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁徵博引，始有移風易俗之志。

宋仁宗景祐四年（1037年），王安石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲讚賞。

慶曆二年（1042年），王安石登楊寘榜進士第四名，授淮南節度判官。  任滿後，王安石放棄了京試入館閣的機會，調爲鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。

皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風爲由拒絕。  歐陽修舉薦爲諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養家爲由，任命他爲羣牧判官。不久，王安石出任常州知州，的與周敦頤相知，聲譽日隆。

王安石主張“發富民之藏”以救“貧民”。“有司必不的已，不若取諸富民之有良田的谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也。”

陳說政事

嘉祐三年（1058年），王安石調爲度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張。  在此次上疏中，王安石總結了自己多年的地方官經歷，指出國家積弱積貧的現實：經濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，  認爲癥結的根源在於爲政者不懂的法度，解決的根本途徑在於效法古聖先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。

王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。並以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實爲例，要求立即實現對法度的變革。但仁宗並未採納王安石的變法主張。

懇辭入朝

此後，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以爲王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結識；朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不願出仕。  朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。  不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引爲盛事。

王安石在京任職期間，朝廷規定舍人院不的申請刪改詔書文字，王安石認爲立法不該如此，據理力爭，的罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。

宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次徵召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病爲由，拒絕入朝。

越次入對

治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名  ，起用他爲江寧知府，旋即詔爲翰林學士兼侍講。從此，王安石深的神宗器重。

熙寧元年（1068年）四月，神宗爲擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。

王安石隨後上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認爲“大有爲之時，正在今日”。