蘇軾《賈誼論》讀後感範文

高中時代聽語文老師高聲朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，讓我從那以後喜歡上這位豪放派的詩人，隨着年齡漸長，我讀了不少蘇軾的文學作品，給我映象最深刻的蘇軾作品是他的論說文，其中《賈誼論》更是令人百讀不厭。

“非才之難，所以自用者實難”（“才能的獲取並不難，難的是才能的施展”，簡而言之，最讓人鬱悶的是英雄無用武之地），蘇軾《賈誼論》的開篇之句，說盡了自古英才的窘境，也說盡了自古英才的無奈。下面主要就人才的使用展開討論。

清朝人所著小說《平山冷燕》第八回借才女冷絳雪之口對人才進行了論述（……且就人才言之，聖人有聖人之才，天子有天子之才，賢人有賢才之才，宰相有宰相之才，英雄豪傑有英雄豪傑之才，學士大夫有學士大夫之才。聖人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪傑之才斡旋事業，學士大夫之才奮力功名。以此類推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表於世。……），我二十多年前讀該書時因喜歡這段論述，專門進行了筆錄，今天再次閱讀，仍覺得冷絳雪才氣橫溢。從心理學的角度來看，但凡人類，都有自身的才能，關鍵是如何使用這些才能。

蘇軾在《賈誼論》裏論述了賈誼才華橫溢得遇明君（漢文帝），卻無法施展自身的才能，被貶爲長沙王太傅，最後憂鬱而死，因此得出“非才之難，所以自用者實難”的結論，他在感嘆賈誼的同時，何嘗又不是對自己一生雖有雄才大略，卻不能很好施展自身的才華在抱怨呢？

我認爲世間自古就不缺人才，但很多人懷才不遇，抱憾終生卻是不爭的亊實。蘇軾之類的'全才不多，各種各樣的專才卻層出不窮。常言道：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。現實生活當中，由於各種原因，許多有特殊才能的人爲了謀生，選擇了不能施展自己特殊才能的專業，只能窩窩囊囊虛度一生光陰，對於國家來說也是人才的浪費。

要想使優秀的人才能得到正確使用，首先要有知人善用的領導，中國歷史有很多善於用人的統治者，如漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，劉邦平定天下後“論功三傑”，唐太宗開科取士之後說“天下英雄盡入我轂中”，表明了他們善於納才和善於用才。得遇明主一展雄才是許多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善於毛遂自薦，使自身錯過被使用的機會常令人扼腕嘆息。所以人才要想被使用，還要找機會展示自己的才華，吸引明主的注意。中國人歷來強調“心思如青天白日，不可使人不知；才華如玉韞珠含，不可使人易測”，主要害怕才華一旦過於顯露，不但招人嫉妒，還可能受到迫害，所以要收斂才華，使用“韜晦”機制。但如果太過於收斂，過能會錯過很多機會。世上的英主能有幾人象劉備那樣“三顧茅廬”請諸葛亮出山；象符堅那樣識王猛於草莽之中，即時委以重任。優秀人才要想施展自身的才華還要有較高的情商，協調好與周圍人的人際關係。賈誼之所以不能施展才華，同沒有搞好和漢文帝重臣灌嬰、周勃的關係有關，遭到二人排斥是必然的。最後一點就是才子們本身不要對世間的事情求全責備，喜歡求全責備是大多數文人的一個通病，他們往往喜歡非議施政者的政治綱領、大政方針。其實政治家的遠見卓識也不是一般文人所能理解的。蘇軾一生遭遇很到挫折，同他喜歡求全責備不無關係，王安石執政推行變法，他屢次反對，王安石罷相，司馬光盡廢新法，恢復祖宗制度，他也不能容忍，結果新黨舊黨均排斥他，他的仕途坎坷是必然的，他最後被侍妾王朝雲譏爲“一肚子的不合時宜”也是可以理解的。我有感於蘇軾的一生坎坷，卻在文學上取得卓越的成就，寫小詩一首作爲本文的結尾。

詠蘇軾

“天涯何處無芳草”，蘇軾平生多煩惱。安石變法他反對，溫公復辟他心焦。少年成名心氣高，不合時宜頻摔跤。黃州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波濤。杭州西湖修長堤，造福人民人稱好。曾經祈雨喜雨亭，曾經放鶴上雲霄。烏臺詩案命險休，信佛崇儒尊黃老。一生多才又多藝，詩文書畫並稱妙。命運坎坷總流離，紅顏知己卻不少。王弗之後王閏之，朝雲獨隨惠州道。人人養子望聰明，他被聰明誤一生。晚年文雄筆更健，信手拈來皆美文。歷盡磨難歸太虛，遺骨長埋在郟城。