園林景觀畢業論文

在現代化的園林建設浪潮中，仿古建築由於具有較高的古代文明氣息和藝術氣息，受到了人們熱愛。今天我們就一起來看看園林景觀畢業論文吧！

園林景觀畢業論文：中國古典園林建築應用淺談

內容摘要 中國古典園林建築的文化博大精深，本文將對園林建築的作用、特點以及它的具體應用、審美等方面做出以下闡述……

中國古典園林建築的文化博大精深，本文將對園林建築的作用、特點以及它的具體應用、審美等方面做出以下闡述：

一、中國園林建築的作用

園林建築具有滿足人們生活活動、感官愉悅的價值，即園林建築的功用價值。

中國園林所屬性質、地域的不同，決定了建築風格、空間細分形式和色彩的不同。例如皇家園林建築體量大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現出恢弘堂皇的皇家氣派;江南私家園林建築輕巧、玲瓏、活潑、纖細、通透、樸素、淡雅，表現出秀麗、雅緻的風格。但就園林總體而言，中國園林建築與歐洲古典園林以建築爲中心、不惜使自然建築化不同，它在園林中居於次要地位，往往表現出建築自然化的特點。從局部講，建築又往往成爲景域構圖的中心，這與英國，日本的風景式園林異趣。園林中的建築是中國園林不可缺少的組成部分，它的作用可概括爲三個方面：

1、功能：園林建築是爲了滿足人們的休憩及各種遊覽活動而設定的，即使點景和遊息類的亭、榭，可供人們觀賞，同時賞景是其最好的功能，而且還可以按需要結合其他功能，如水榭可兼做遊船碼頭，亭可做小賣亭，茶水亭等。

2、組織遊覽路線：園林建築常配合園內風景佈局形成遊覽路線的起、承、轉、合，而沿着這條遊覽路線，在人們視線所達不到之處，園林建築往往以它有利的位置和獨特的造型，爲人們展現出一幅幅或動或靜的自然風景圖畫。在一建築爲主的內部空間，常以廊、牆、路、欄杆等組合成一條內部活動路線，這時建築明顯表現出它們的觀賞與被觀賞的雙重性。

這就是說園林建築所提供的空間要適合遊人在或動或靜中觀景，並要力求使觀賞到景色富於變化，達到步移景換的效果，使遊人在有限的空間中有景物變幻莫測的感受。

3、園林建築是體現園林意境的重要手段：我國園林通常在園名、題詠、匾額、楹聯中反映出其已經來。正像《紅樓夢》中說大觀園：“若大景緻，若是亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”蘇州拙政園中的遠香堂、怡園的藕香榭，都是反映園主歌頌荷花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的意境。題詞是起點景作用的，陳從周先生在《說園》一書中曾寫：“有時一景，相看好處無一言，必藉以題辭，辭出而境生。”

二、園林建築的特點

1、使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性

園林建築既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一;既是物質產品，也是藝術作品。但園林建築給人精神上的感受更多。因此，藝術性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。

2、園林建築是與園林環境及自然景緻充分結合的建築，它可以最大限度地利用自然地形及環境的有利條件。任何建築設計時都應考慮環境，而園林建築更甚，建築在環境中的比重及分量應按環境構圖要求權衡確定，環境是建築創作的出發點。

我國古典園林一般以自然山水作爲景觀構圖的主題，建築只爲觀賞風景和點綴風景而設定。園林建築是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建築只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。這種自然美和人工美的高度統一，正是中國人在園林藝術上不斷追求的境界。”。

建築與環境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體佈局上依形就勢，並充分利用自然地形、地貌。

其次是建築體體量是寧小勿大。因爲自然山水中，山水爲主，建築是從。與大自然相比，建築物的相對體量和絕對尺度以及景物構成上所佔的比重都是很小的。

另一要求是園林建築在平面佈局與空間處理上都力求活潑，富於變化。設計中推敲園林建築的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建築的內外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建築常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作爲這種交融的紐帶。這種半室內、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

爲解決與自然環境相結合的問題，中國園林建築還應考慮自然氣候、季節的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結合自然氣候、季節最好的離子，其建築一分爲二，一面向北，一面向南，分別適應冬夏兩季活動。

總之，園林建築設計要把建築作爲一種風景要素來考慮，使之和周圍的山水、岩石、樹木等融爲一體，共同構成優美景色。而且風景是主體，建築是其中一部分。

3、園林建築色彩明快、裝飾精巧。

在中國古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風格的建築，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建築色彩多鮮豔。琉璃瓦、紅柱、彩繪。江南園林建築冊多用大片粉牆爲基調，配以黑灰色的小瓦，慄殼色樑柱、欄杆、掛落。內部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白牆，與水磨磚所制灰色門框，形成素淨，明快的色彩。

現代園林中，建築色彩也是一輕快明朗爲主，力求表現園林建築輕鬆活潑的特點。

園林建築設計中，採用什麼材料、色彩，都應着意於追求整體的環境主題。富麗、豪華、高貴是美，而質樸、淡雅、古拙也是一種美，建築所在的環境是其設計應考慮的首要因素。

4、園林建築的羣體組合。

西方的古建築常把不同功能、不同用途的房間都集中在一棟建築內，追求內部空間的構成美和外部形體的雕塑美，這樣建築體量就大。

我國的傳統建築則是木架構結構體系，這決定了建築一般情況下體量較小、較矮，單體形狀比較簡單。因此，大小、形狀不同的建築有不同的功能，有自己特定的名稱。如廳、堂、樓、閣、軒、榭、舫、亭、廊等。按使用上的需要，也可以獨立設定，也可以用廊、牆、路等把不同的建築組合成羣體。這種化大爲小，化集中爲分散的處理手法，非常適合中國園林佈局與園林景觀上的需要，它能形成統一而又有變化的豐富多彩的羣體輪廓，遊人觀賞到的建築和人們從建築中觀賞的風景，既是風景中的建築，又是建築中的風景。

園林建築的特點是相互間不可截然分割的，要融於自然，建築體量就勢必要小，建築體量要小，就必然將分散佈局，空間處理要富於變化，就常會應用廊、牆、路等組織院落，劃分空間與景區。正如《園冶》上說的：“巧於因借，精在體宜”。三、中國古典園林中的單體建築類型

園林中單體建築的使用功能，古人常用：“堂以宴、亭以憩、閣以眺、廊以吟”概言之。他們可以單獨構成景點和用做實用建築物。

園林建築都採用木構架結構方式，運用屋頂、柱廊、臺基三個部位組合而成，其單體建築類型十分豐富，略述如次：

1、廳堂。用長方形木料（即扁作）做樑架稱廳;用圓木料做樑架的稱堂。廳者，“取以聽事也”，用來會客、宴會、行禮、觀賞花木。以外觀分，有大廳、四面廳、鴛鴦廳、荷花廳、花籃廳、花廳等類型。《園冶·屋宇》雲：“古者之堂，自半已前，虛之爲堂。堂者，當也。謂當正向陽之屋，以區堂堂高顯之意。”

2、軒館。《園冶·屋宇》雲：“軒式類車，取軒軒欲舉之意，宜置高敞，以助勝則稱。”軒的樣式，類似古代的車子，取其空敞而又居高之意。適宜建於高曠之處，對於景觀有利，便爲相稱。這是南方園林建築的特有方式，三面敞開，精緻輕巧，產生軒昂的高爽之感。如溜園的聞木樨香軒，網師園的小山叢桂軒等。《園冶·屋宇》雲：“散居之居曰館，可以通別居者。”意即暫時寄居之所曰館，亦可通往另一個住所。館的規模大小不一，朝向不定，和一小組建築羣聯在一起，一般館前皆有寬大的庭院。拙政園的卅六鴛鴦館和十八曼佗羅花館北臨廣池，南筑高牆封閉，四角設定耳房爲出入口，形體獨特，爲國內孤例。

3、齋臺。《園冶·屋宇》雲：“齋較堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之意。蓋藏修密處之地，故式不宜敞顯。”齋不同於堂之處，在於齋要位於園林僻靜之地，不應敞顯，便於人們聚氣斂神。齋，也稱山房、臺。《園冶·屋宇》：“《釋名》雲：‘臺者，持也。言築土堅高，能自勝持也’。園林之臺，或掇石而高上平者;或木架高而版平無屋者;或樓閣前出一步而敞者，俱爲臺。”築土壘石爲臺，臺高而平，不尚華麗，簡雅爲主，有的可登高瞭望，如虎丘的望蘇臺、拙政園雪香雲蔚前平臺，有的位於廳堂前面或是臨水處用花崗石砌築的平整地面，圍以細而短的石柱低欄的露臺，如拙政園遠香堂北面平臺和溜園涵碧山房北面的平臺。

4、樓閣。《園冶·屋宇》雲：“《說文》雲：‘重屋曰樓。’《爾雅》雲：‘狹而修曲爲樓。’”用做登高望遠，多役於園的四周或半山半水之間，一般做兩層。如拙政園的“見山樓”、溜園的“冠雲樓”、滄浪亭的“看山樓”豫園的“觀濤樓”等。閣，《園冶·屋宇》雲：“四階開四。”即四坡頂而四面皆開窗的建築物，造型比樓輕盈，可登臨以望遠。如拙政園的“浮翠閣”、虎丘的“冷香閣”、溜園的“遠翠閣”、獅子林的“問梅閣”等。頤和園萬壽山的佛香閣，連臺基高達41米，是全國現存最高的樓閣。

5、榭舫。《園冶·屋宇》雲：“《釋名》雲：‘榭者，藉也。’藉景而成者也。或水邊，成花畔，制亦隨態。”形式靈活多邊，在誰邊稱水榭，建築基部半在水腫，半在池岸，也稱水閣，臨水立面開敞，設有欄杆。如溜園的“活潑潑地”，拙政園的“小滄浪”、“芙蓉榭”、網師園的“濯嬰水閣”、藕園的“山水間”等。舫，古稱兩舟相併爲舫，外觀似舊時官船，俗稱旱船，又名不繫舟，多建於水際，供人在內遊玩宴飲，觀賞水景。分頭艙（俗稱紗帽頂）、中艙、尾艙三部分。頭艙氣勢軒昂，頗有氣魄，實爲一個開敞的軒廊;中艙內施一堂隔扇，分作內外兩艙，頂爲兩批式，兩旁置和合窗，光線充足，實爲水瀉;尾艙兩層，歇山頂狀若飛舉，實爲樓閣;船頭爲臺;仿跳板的石條爲橋。枋實際上成爲臺、榭、軒、樓、橋五種建築的組合體。如拙政園“香洲”、怡園的“畫舫齋”、頤和園的“清宴舫”、承德山莊的“雲帆月舫 ”等仿船式的組合建築。最早是歐陽修在衙署中建的如舟之居，題“畫舫齋”，後來，這類建築在私家園林十分普遍，而且技藝精湛，在藝術上達到了神似境界。

6、廊橋。《園冶·屋宇》雲;“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝……隨形而彎，依勢而曲。或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒山盡。”變化多端地將房屋山池聯成統一的整體。它是建築羣間獨立有頂的通道，炎熱的夏天可有濃陰，雨天可以遮蔽，只有分景障景作用，又是組織動觀、靜觀的重要手段。廊有沿牆走廊;有循假山或土山按地形高低起伏的爬山遊廊，輕巧靈活，別具自然之趣;有兩邊不沿牆或不貼靠其他建築物、左右前後都可看景的.空廊;有低臨水面的水廊，“浮廊可渡”，如臥虹臨水，景色優美，如拙政園倒影樓與宜兩亭之間的一段遊廊;有分上下兩層的樓廊，如拙政園見山樓側的兩層遊廊;有兩面空廊的雙廊，也稱復廊，如滄浪亭的面水軒到觀魚處的一段遊廊，怡園的鎖綠軒到南雪亭的一段遊廊均有兩條並行的遊廊組成，中間隔以漏窗花牆，以擴大空間，增加景深。頤和園前山環湖有一條273間、728米的長廊，東起邀月門，與樂壽堂相連，前經排雲殿，廊中錯落着留佳亭、對鷗舫、寄瀾亭、魚藻軒、清遙亭等建築，西抵石丈亭。宛如一條金碧輝煌的帶子，將頤和園前園千姿百態的建築館結在一起，遊人既可以欣賞昆明湖壯闊浩淼，水天一色的景象，又可細細品味長廊樑枋上的風景人物故事“蘇式彩畫，不僅是中國古典園林長廊之最，而且也是世界長廊之最。橋是園林中常見的單體建築，種類頗多：貼近水面的曲橋或平橋;單孔石拱橋，如獅子林問梅閣山崖下的石拱橋、網師園雲崗下的引靜橋等;拙政園的小飛虹橋，是上面蓋以屋頂的廊橋;高高飛架在重巖復嶺峭壁上的是質樸自然的石樑;在池水狹窄處，則用步石，又叫汀步，如環秀山莊的澗谷中的步石。園林之橋儀態萬方。

7、亭，《圓冶·屋宇》：“《釋名》：‘亭者，停也。人所停集也。’”是供人停下集合的地方。“隨意合宜則制”，是爲園林綴錦點翠的開敞的小型建築。亭還有半亭和獨立亭之分，半亭一般附建於兩邊長廊或靠牆垣的一面。如拙政園的“別有洞天”、獅子林的“真趣”等，同圍廊組成不可分割的整體。扇亭是半亭的特殊形式，平面屋面均似摺扇，多設在景區的轉角處，如拙政園的“與誰同坐軒”等。獅子林的“扇亭”位於爬山廊西部和南部的轉角處，設亭切角成圓，亭東留出一小塊空間，植芭蕉、竹子，夏日傍晚，可接受來自東、西、北三面的涼風，擋住了南面的暖風，因爲長廊和圍牆四風的緣故，扇亭中風聲大作，亭名與亭景絲絲入扣，若登亭撫琴，蕉聲和曲，不啻天上人間，實爲妙構。

8、佛塔。隨着佛教傳入中國以後纔出現，幾乎成爲寺廟的標誌性建築。中國寺廟園林中的塔，開始時是移借模仿印度佛教建築中的塔的形制，原樸意味十分濃烈。上細下粗，開始是非中空的生殖器的形石坊，後來才分出外殼和核心，變成了塔。佛教完成中國化改造以後，中國寺廟的塔在結構、用材、配置及裝飾上都帶上了濃重的中國色彩。塔的形制多樣，可登臨的空心塔、樓閣式木塔以及密檐式、金剛寶座式、花式、過街式、門式、多頂式、圓桶式、鍾式、球式、高臺式、等相繼出現。

三、“精而合宜”、“巧而得體”

中國建築向來重視與環境的協調，人工與自然融爲一體。所謂“危樓跨水、高閣依雲”，置亭閣于山間，築樓於溪畔，會使山光水色更富有生氣和魅力。黑格爾曾說：“園林藝術不僅替精神創造一種環境，一種第二自然，一開始就用完全新的方式來建造，而且把自然風景納入建築的構圖設計裏，作爲建築物的環境來加以建築的處理。”中國的風水學說最熱衷追求的審美理想是求取自然天地與人的親和渾一。其堪輿工具“六壬盤”——風水羅盤，爲時空合一的相卜佔地工具，將天人合一思想模式化和儀規化。例如：避暑山莊的120餘組風格各異的古建築，融入了塞北風情，如在綠草如茵的草原區的東部邊緣，坐落着“春好軒”、“永佑寺”、“嘉樹軒”、“澄觀齋”等數組建築，有的是依樹建軒，有的部署花卉與周圍環境氣氛相協調條。山區的四十餘組建築散點于山水環境中，更是“依巖架屋，曲廊上下，層閣參差。翠嶺做屏，梨花萬數，微雲淡月時、清景尤絕”。

園林中的一切個體建築應與周圍山水、建築景緻想和諧，要相映成趣、珠玉生輝。山陰的蘭亭只有與周圍的崇山峻嶺、茂林修竹融爲一體時，人們才能“遊目騁懷”，“極視聽之娛”，如“因山構亭”這一傳統的造景手法。在古代文化中，山和亭都被看成大自然精氣吐納之地，是人與自然做精神交流的場所。尊重山地的自然性、與山地取得和諧，有“因勢、隨形、相嵌、得體”八字方針。

“因勢”，順應山地狀態和趨勢。“隨形”，運用與基地形狀趨勢一致的亭，並順勢構建。如拙政園在一凸形地基上建凹形扇面亭，頤和園揚仁風在凹形扇面亭、均是適地隨形之舉。“相嵌”是亭地相融的一種有效手段，使人不經意間難分彼此，就如“從地裏生長出來一樣。”青成山步橋雨亭利用原由兩株楠木樹作爲亭柱，使亭和地有機結合。“得體”是指，亭與環境有合適的尺度和比例。如蘇州怡園的“螺髻亭”巧立於湖石假山的山澗之上，小巧景緻，亭檐舉手可觸，亭周環以花卉，猶如美人拈花微笑。亭外池岸曲折，峯迴路轉，姿態萬千，一切景物都回旋變化於咫尺之內，既與環境相稱，又富於媚趣。避暑山莊棒錘峯落照亭，兼用放大物件尺寸和增加間數的方法來增大體量。從而較好的起到控制空間的作用。

園林中的建築小品也必須與周圍氛圍相一致。如園林中用條石，或湖石製作的踏步，應與廳堂的環境協調。溜園荷花廳北用石極踏步，而獅子林燕譽堂前和溜園五峯仙館前的踏步，則用湖石蓋頭這些極不起眼的建築小品，在蘇州園林中也做得精雅得體。如網師園的陰溝蓋頭，分佈與天井、庭園的四角。略低於周圍鋪地，以利於排泄雨水，位置相宜，蓋頭用黏土燒製，呈青灰色，造型各異，上面鏤形有簡潔的圖案。如套錢、海棠定勝、如意等，蓋面中間留有多眼排水小孔，造型洗練、古樸典雅，與鵝卵石花街鋪地相稱，色潤和諧。

園林中的“花街鋪地”，是化腐朽爲神奇的妙構，用的是卵石，碎磚、碎瓷片等廢料，組合成圖案精美、色彩豐富的地紋。純用磚瓦組成席紋、人字紋、間方、斗紋;用磚瓦爲圖案界線，鑲以各色卵石及碎瓦片，可組成六角、套六角、套六方、套八方等圖案;以碎瓦、石片、卵石、混合砌的有海棠、十字燈景，冰裂紋等的卵石與瓷片混砌的有套線、球門、芝花等;以色彩鮮豔的瓷片鋪成動植物圖案，如“暗八仙”“五福（五蝙蝠）捧壽（松鶴）”“六（鹿）合（鶴）同（桐樹）春”。有的以地面鋪地爲環境背景，創造出圖案之外的意境和韻味。計成在《園冶。鋪地》中說：“廢瓦片也有行時，當湖石削鋪，波紋洶涌，破方磚，可留大用，繞梅花磨鬥，冰裂紛紜。”

中國的寺廟園林往往與名山勝水的“佛性靈氣”融合，建築往往依山就勢，高低錯落，把人文景觀融化於自然景觀之中，給人以豐富的美感。當然，作爲宗教建築，也要盡力體現信仰追求，如佛寺山門外常常見到的臺階，有五十三級的，暗喻“五十三參，參參見佛”;有一百零八級的，比喻世間的一百零八種煩惱，走完這些臺階，煩惱也就清除了。五、中國園林建築的審美價值

園林建築蘊涵豐富的文化意義，建築與山水藝術結合，創造出千姿百態的園林景觀，陶冶人們的身心，激發人們的粗名才智，凡此均屬於內在價值，也即精神功能，。園林山水園部分的建築，更注重它的內在價值。中國傳統建築的審美價值是和中華民族的傳統禮樂文化緊密相關的。禮樂相輔，情理相依。理和禮屬於倫理政治規範，是統治性的;樂和情則屬於審美情趣，是自願性的，即皈依性的。

在封建宗法制度下的中國古建築，由造型到色彩，從室外鋪陳設定到室內擺設，都被賦予了秩序感，包還了社會的、倫理的、宗教的以及技術內容的秩序感，大大加深了建築學的深度和廣度。

總之，建築作爲園林的四大要素之一，對我們的經濟、文化、科學等都有着很深遠的影響。21世紀中國社會將進入城市化大發展時期，在大力重視城市規劃、努力提高建築質量的同時，也要十分警惕的問題是：城市建設爲房地產開潮所牽引，不受制約的商業化正在成爲主宰城市命運的決定性力量。在經濟全球化的大背景下，保持不同民族、國家城市建築風格的任務更爲複雜艱鉅。當然保護好不同地域、不同風格的我國古典建築更是我們每個青年人意不容辭的責任！

參考文獻

《中國園林藝術論》作者：曹林娣山西教育出版社

《園林小品及園林小建築》作者：竇奕浙江出版社