關於端午愛國1500字論文

關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：

一、 紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後爲蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲糉子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。爲了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。看來，端午節吃糉子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩爲證：“節分端午自誰

言，萬古傳聞爲屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二、 紀念孝女曹娥，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，三日後抱出父屍。

三、 迎濤神，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化爲濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚

平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠糉子良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

端午節的最大意義與永恆價值當然是與偉大詩人屈原的愛國主義情懷分不開的。端午節最早有辟邪消災的意思,漢朝末年才加入紀念屈原的傳統。吃糉子在上古時期就有,夏至時用新麥、新黍祭祀,後來附會上紀念屈原的意義。端午其他起源的說法也很多,但以紀念屈原的說法成爲主流,連日本、韓國過端午也有屈原的傳說。

屈原熱愛祖國,熱愛故鄉,堅持自己的理想,他影響了中國千百年來的士大夫文人。端午節跟現代社會聯繫最密切的就是愛國主義,像郭沫若創作過《屈原》就加深了這個影響。紀念屈原符合現代民主國家的'價值體系,是最主流的東西,體現了一種文化選擇。聞一多考證了端午節的來源,但他不

反對在端午節這天紀念他的愛國先驅同鄉,非常贊同保持有關傳說。

屈原的傳說很完美地把古代五月份的民俗結合了起來,現在國家將端午節規定爲法定假日以後,就應該充實其節日的內涵。怎麼過端午節,有兩個資源可以利用。首先看古人怎麼過端午節,把有意思的東西復活,這些內容在古籍裏有記載。另外就是考察傳統民俗保護得比較好的地方,把他們的做法跟當代社會融合到一塊。今天的北京人大多不知道端午節的內涵,可以學一下老北京的過法。我們可以每年都去發掘端午節的內涵,慢慢積累,最後建成一個比較好的端午節。像韓國的端午祭,當初也衰落得很厲害,後來一些學者進行發掘,弄得影響很大。日韓兩國都是全民參與過端午節,作爲端午節的起源地,中國更可以全民參與。除了吃糉子、划龍舟,知識分子和老百姓應當一起努力,借鑑傳統因素創造出一些適合現代生活的過節方式。在經濟全球化的趨勢下,我們要有自己的文化,端午節作爲一個重要傳統節日,有利於建立和強化中國人的民族文化認同感,增強民族凝聚力。